Tibetan
མས་པར་འདུགཁྱེད་རང་གང་མོས་ལ་གྱིས་ཞེས་སྨྲས་པས། མོ་ན་རེ། འོ་ན་ངའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ལྡེང་པ་ཡོད་པས་གསུམ་ཀ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ་ཟེར་ནས། སྔགས་པར་འུག་པ་ལུང་ཟུར་ཆེན། བཙུན་པ་ཆུ་མིག་རི་མོ་བ། བོན་པོ་ལ་ཀེ་ཙེ་པ་གདན་དྲངས་པས། མཆོད་གནས་གསུམ་པོ་ན་རེ། འུ་ཅག་ཚོ་ལྷ་ཁང་ཞིག་རྩིག་དགོས་ཅེས་བཀའ་བགྲོས་པར། ལྷའི་གཙོ་བོ་ལ་མ་མཐུན་ཏེ། སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱེད་ཟེར། བཙུན་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། བོན་པོས་གཤེན་རབས་མི་བོ་ལ་བྱེད་ཟེར། མ་མཐུན་པས་ལྷ་ཁང་སོ་སོར་བརྩིགས་སོ། །འུག་པ་ལུང་པ་ཟུར་ཆེན་ལ། སྒྲོ་སྟོན་གྱིས་སྒྲོ་ཕུག་ཕུལ་ཏེ། དེར་བརྩིགས་པས་སྒྲོ་ཕུག་གི་གཙང་ཁང་འབྱོངས་ཙམ་ལ་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཐོག་སྐུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་རྩེ་མོ་བཞི། རྩེ་ལྐོག་ལྔ། སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་བྱུང་། རྩེ་མོ་བཞི་ནི། ལྟ་སྒོམ་གྱི་རྩེ་མོ་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རྩེ་མོ་པན་ནམ་བྲེས་ཀྱི་མི་ཉག་འབྱུང་གྲགས། མཁྱེན་རྒྱའི་རྩེ་མོ་ར་ཟའི་ཞང་འགོས་ཆུང་པ། སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་འཚོ་ཉའི་བཟང་སྒོམ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་བའོ། ། ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ། ༈ དེ་ལ་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་ནི། མེས་པོ་ཨ་ཙ་ར་བྱ་བའི་བུ་ཟུར་སྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྡོམ་བུ་བྱེད་པའི་བཙུན་རྒན་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། བཙུན་ཆུང་བའི་ཕྱིར་འབྲང་སྟེ་འུག་པ་ལུང་དུ་ཕྱིན་པས། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་རུས་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། ཟུར་ལགས་བྱས་པས། འོ་ན་བཙུན་ཆུང་འདི་ངའི་རྩར་ཞོགངས་གསོས་པས་ཆོག་གསུངས་པས། ཁོ་དགའ་སྟེ། བུ་ལྷ་རྗེར་ཕུལ་བ། བསླབ་གཉེར་བྱེད་དུ་གཅུགས་པས་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཆོས་མཁས་པར་ཤེས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་མེད་པས་དབང་རྣམས་མ་ཐོབ་ཅིང་དཔེ་ཆ་ཡང་མེད་པ་དེ་ཚེ། ལྷ་རྗེས། པན་གྱི་ཁང་སྔོན་ན་ཇོ་མོ་གཡུ་མོ་བྱ་བ་ཕྱུག་མོ་མ་མད་གཉིས་ཡོད་པར། ཁྱོད་རང་མ་མད་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་སྡོད་གསུངས་པས། ང་ཁྱིམ་ཐབ་མི་བྱེད་ཞུས་པར། འདུ་ཤེས་མ་ཆུང་། ཁྱོད་ཡོ་བྱད་མེད་པ་ལ་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱད་ནས་དབང་ཞུས་དཔེ་བྲིས། ཆོས་ཉན་པས་ཆོག་པ་ཡིན་མོད། དེས་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས། ཁྱོད་རང་གི་དོན་ཡང་གྲུབ་པས་དེ་དགའ་མོད་གསུངས། དེར་གསུངས་པ་བཞིན་མཛད་པ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། ད་ཁྱོད་དེར་མ་སྡོད་པར་དཔེ་ཆ་རྣམས་ཁྱེར་ཏེ་ངའི་འདིར་སྡོད་པར་ཤོག་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁོང་གཉིས
Chinese
在那儿待着。您想做什么就做什么，她这样说。她说：‘那么，我的东西足够用，可以把三位都请来。’于是，请来了咒师邬巴隆祖钦，僧人曲米日莫瓦，苯教徒克泽巴。三位供养处说：‘我们应该建造一座寺庙。’这样商议时，对于主供的神不一致。咒师说要供奉金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）。僧人说要供奉释迦牟尼佛，苯教徒说要供奉辛饶米沃。因为意见不合，所以各自建造了寺庙。在邬巴隆祖钦那里，索顿献上了索普，在那里建造了索普的净室刚完成时，六十一岁时去世了。他有四位顶尖的弟子，五位秘密弟子，一百零八位修行者等等。四位顶尖弟子是：见修行顶尖的祖琼西饶扎巴，幻术顶尖的班南哲的米娘炯扎，智慧广大的拉萨香果琼巴，修行顶尖的措尼的桑贡西饶坚巴。 祖琼西饶扎巴。 关于祖琼西饶扎巴：阿匝拉的儿子名叫祖贡，有一位做朵玛的老僧人，因为是小僧人，所以跟随去了邬巴隆。拉杰祖波切说：‘你姓什么？’回答说：‘姓祖。’‘那么，这个小僧人留在我这里，供养足够吗？’他很高兴，把儿子献给了拉杰，让他学习，因为智慧非常高，虽然知道精通佛法，但是因为没有资具，所以没有得到灌顶，也没有经书。当时，拉杰说：‘在班的房子前面，有两位富有的女人叫觉姆玉姆玛玛，你住在玛玛这两位那里。’他回答说：‘我不做家务。’‘不要小看。你没有资具，用她们两位的资具来求灌顶，抄写经书，听闻佛法就可以了。这样她们两位的会供也圆满了，你自己的事情也成就了，这样很好。’按照所说的做了，所有教诲都圆满了。‘现在你不要住在那里了，把经书都带到我这里来住吧。’这样做了，她们两
English
She said, "Just stay there. Do whatever you want," she said. She said, "Well, my things are enough, so I'll invite all three." So, the mantra practitioner Ukpa Lung Zurchen, the monk Chumik Rimowa, and the Bonpo Ke Tsep were invited. The three offering places said, "We should build a temple." When they discussed this, they disagreed about the main deity to be offered to. The mantra practitioner said to offer to Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being). The monk said to offer to Shakyamuni Buddha, and the Bonpo said to offer to Shenrab Miwo. Because they disagreed, they each built their own temple. At Ukpa Lung Zurchen, Soton offered a Sopu, and when the Sopu's clean room was just finished, he passed away at the age of sixty-one. He had four top disciples, five secret disciples, one hundred and eight practitioners, and so on. The four top disciples were: Zurchung Sherab Drak, the top of view and meditation; Minyak Jung Drak of Pannam Dre, the top of illusion; Lhasa Shang Gochungpa, the top of vast knowledge; and Tsonyi's Sang Gom Sherab Gyalwa, the top of meditation and practice. Zurchung Sherab Drak. Regarding Zurchung Sherab Drak: The son of Atsara named Zur Gom, there was an old monk who made tormas. Because he was a young monk, he followed him to Ukpa Lung. Lhaje Zurpoche said, "What is your surname?" He replied, "Zur." "Well then, keep this young monk with me. Is the offering enough?" He was very happy and offered his son to Lhaje, letting him study. Because his wisdom was very high, although he knew he was proficient in Dharma, he did not receive empowerments because he had no resources, and he had no scriptures either. At that time, Lhaje said, "In front of Pan's house, there are two wealthy women named Jomo Yumo Mama. You stay with these two Mamas." He replied, "I don't do housework." "Don't underestimate it. You have no resources, so use their resources to ask for empowerments, copy scriptures, and listen to Dharma. That's enough. In this way, their tsog is also completed, and your own affairs are also accomplished. That's good." He did as he was told, and all the instructions were completed. "Now, don't stay there anymore, take all the scriptures and come stay here with me." When he did so, the two of them