Tibetan
དང་། རྒོད་ཚང་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་སྟོད་འབྲུག་ཅེས་གྲགས་སོ། ། ཞང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས། ༈ སྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོ་ལས་ཡང་དག་པའི་དོན་བརྙེས་པའི་ཞང་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཡུལ་ཚ་བ་གྲུར། ཡབ་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཡུམ་མང་སྐྱིད་བྱ་བའི་སྲས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་ཆུ་མོ་ཡོས་ལ་འཁྲུངས། ལོ་ལྔ་ལོན་སྐབས་ཡབ་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པས་ཤིན་ཏུ་བྲེད་ནས་ཉིན་མཚན་དལ་མེད་དུ་ལྷ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཛད། དེ་ནས་ཆེར་སོང་བ་ན། བྱིའུ་སྟོན། རྔོག་མདོ་སྡེ། གསང་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་ལ་གསན་པ་མང་དུ་མཛད། དཔལ་རྒ་ལོའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པས་ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པ་ལྷག་པར་སྐྱེས། སྒོམ་ལུང་ཞུས་པས་ཐོག་མར་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་གྱིས་གསུངས། སྦྱོར་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་མང་དུ་གནང་། དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པར་སློབ་དཔོན་སྒོམ་པ་དང་མཇལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གནང་ནས་བསྒོམས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་སྐྱེས་ཏེ་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་དོན་མང་པོ་ལ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་འདུག་སྙམ་པས། བརྟག་དཔྱད་མ་བྱེད་པར་སྒོམས་ཤིག། ངེད་ཀྱི་འདི་བྱིན་རླབས་ལ་རེ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་བསྒོམས་པས་གཟོད་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷང་གིས་རྟོགས་ཏེ། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད། སྔར་རང་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་ཐོག་ཏུ་དུས་དེར་ཕེབས་ནས་སྨྱོན་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །དེའི་བུ་སློབ་གནས་ལ་མིང་བཏགས་པ་ལྷ་རི་བ་ནམ་མཁའ་འོད། ལྷ་ཕྱུག་པ་ཉི་མ་འོད། ཁ་རག་པ་འདུལ་བ་འོད། འབྲི་ར་བ་ཤཱཀྱ་འོད་ཅེས་གྲགས་པ་རྣམས་དང་། མཉམ་མེད་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་དང་། བྲག་དཀར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དོན་ནུས་པ་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ལས་གྲྭ་འཇད་པ་ནམ་མཁའ་འོད་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་དུ་གྲགས་པས་ལྷ་རི་ཁའི་དགོན་པ་བཏབ་སྟེ། དབོན་པོ་ལྷ་དགས་གདན་ས་མཛད། དེ་ནས་དབོན་རྒྱུད། དེ་ནས་དེ་བ་ཀུ་མཱ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ཞིང་། ལྷ་རི་གྱང་མཐོ་སོགས་དགོན་པ་སྐོར་གསུམ་དང་འབྲོག་ཡངས་སྟེངས་ལ་སོགས་པ་བཏབ། འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པར་གྲགས་སོ། །ཞང་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ས་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ནི། མེ་མོ་ཡོས་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཤིང་སྟག་ལ་གདན་སར་བསྐོས། དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་པ་ལ་གཤེགས། དེ་རྗེས་གདན་ས་སློབ་དཔོན་བྱང་ཡེས
Chinese
并且，从热吾·郭仓传承下来的被称为上部竹巴。 香仁波切等。 恰，从冈巴楚臣宁波处领悟真正意义的香仁波切，在擦瓦哲地方，作为父亲咒士多吉森巴和母亲芒吉之子，伴随着奇妙的征兆，在水兔年降生。五岁时，父亲讲述地狱的痛苦，他非常害怕，日夜不停地磕头和绕转。之后长大，向鸟顿、若多德、桑普译师等听闻了许多教法。前往嘉洛仁波切处，仅仅见到尊容就生起了极大的信心。请求修行引导时，（嘉洛仁波切）说首先要发愿在此生获得黑汝嘎的果位。赐予了六种加行等许多诀窍。三十三岁时，与上师冈巴相遇。一起进行俱生和合的修行，生起了智慧的力量，对于许多经文的词句意义，心想这意义应该是这样吧。上师说不要进行考察，修行吧！我们这个是依赖加持的，（香仁波切）修行后才真正彻底领悟了事物的实相，通达了一切行为都脱离了根本。之前自己所讲的深奥佛法，也在那时真正领悟了意义，以疯行者的行为广大利益众生，在七十一岁的水牛年圆寂。他的弟子以地名命名为拉日瓦南卡沃、拉秋巴尼玛沃、卡热巴杜瓦沃、哲热瓦释迦沃等，以及无等释迦益西和扎嘎西绕益西等，涌现了许多能够利益他众的人。他们之中，僧人杰巴南卡沃，被称为桑吉热钦，建立了拉日喀寺，由侄子拉达担任座主。之后是侄子传承。之后出现了德瓦库玛拉等，建立了拉日坚托等三座寺庙和仲央丹等。据说广大利益了众生。香仁波切的座主无等释迦益西，在火兔年四十八岁时，在木虎年被任命为座主。六十一岁时圆寂。之后座主是洛本绛益。
English
And, those who are descended from Götsang are known as the Upper Drukpa. Zhang Rinpoche, etc. Furthermore, Zhang Rinpoche, who realized the true meaning from Gampa Tsultrim Nyingpo, was born in the place of Tsawa Dru, as the son of the father Ngagpa Dorje Sempa and the mother Mangkyi, with wondrous omens, in the Water Rabbit year. When he was five years old, his father told him about the suffering of hell, and he was so frightened that he prostrated and circumambulated day and night without rest. Then, as he grew older, he listened to many teachings from Jiyu Tön, Ngok Dodé, and Sangpu Lotsawa. When he went before Pal Galo, he developed great faith just by seeing his face. When he requested meditation instructions, (Palo) said that at first he should aspire to attain the state of Heruka in this very life. He gave many instructions, including the Six Yogas. At the age of thirty-three, he met the master Gampa. Together they practiced the coemergent union, and the power of wisdom arose, and for many words and meanings of the scriptures, he thought, 'This meaning must be like this.' The master said, 'Do not investigate, meditate! We rely on the blessings of this,' and after meditating, he truly and completely realized the suchness of things, and understood that all actions are free from the root. The profound Dharma that he himself had previously taught also came to fruition at that time, and he greatly benefited others with the conduct of a madman ascetic, and passed away peacefully at the age of seventy-one in the Water Ox year. His disciples, named after places, were Lhariwa Namkhai Ö, Lhachukpa Nyima Ö, Kharakpa Dulwa Ö, and Drirawa Shakya Ö, and the incomparable Shakya Yeshe and Drakkar Sherab Yeshe, and so on, many people arose who were able to benefit others. Among them, the monk Jepa Namkhai Ö, known as Sangye Rechen, built Lhari Kha Monastery, and his nephew Lhada became the abbot. After that, it was the lineage of nephews. After that, Deva Kumara and others appeared, and they built Lhari Gyangto and other three monasteries and Drok Yangteng and so on. It is said that they greatly benefited beings. The throne holder of Zhang Rinpoche, the incomparable Shakya Yeshe, was appointed as the throne holder in the Wood Tiger year at the age of forty-eight in the Fire Rabbit year. He passed away at the age of sixty-one. After that, the throne holder was Lobpon Jang Yes.
Tibetan
་ལོ་གསུམ། དེ་རྗེས་ལྷ་དབང་ཕྱུག་མཁར་པས་ལོ་ལྔ། དེ་རྗེས་སངས་རྒྱས་འབུམ་པས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད། དེ་རྗེས་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱིས་ལོ་བདུན། དེ་རྗེས་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུས་ལོ་ལྔ། དེ་ནས་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་འབུམ་མོ། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་ཁང་པ། རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན། དེ་རྗེས་རིན་ཆེན་ཤཱཀྱ་འབུམ། དེ་རྗེས་རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ། དེ་རྗེས་སྤྱན་སྔ་གྲགས་པ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གདན་ས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མཛད་དེ། དྲུག་ཅུ་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཚལ་གུང་ཐང་པའི་བླ་རབས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ཡང་རྗེ་མར་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་རྣམས་ཚིག་བརྒྱུད་ཡིན་པར། དོན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པར་བཤད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་དེ་ཡང་རྗེ་མར་པ་དང་མི་ལ་ཡན་ལ་སྔོན་དུ་གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་ཡང་བཞེད། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་ནི། ལས་དང་པོ་པ་དབང་མ་ཐོབ་པ་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཡིན་གསུངས། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་གསུངས། ༈ བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་དུས་སུ་མངའ་བདག་དཔལ་འཁོར་བཙན་གྱི་སྲས་ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་གྱིས་རུ་ལག་གི་སའི་ཆར་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་པའི་སྲས་དཔལ་ལྡེ། འོད་ལྡེ། སྐྱིད་ལྡེ་ཞེས་པའི་སྲས་གསུམ་བྱུང་བ་དེས། ལོ་སྟོན་ལ་བདག་གི་ཐད་དུ་མཁན་སློབ་ཟུང་གཅིག་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་ཞུས་པས། མཁན་པོ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་གཉིས་བཏང་བས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བཀའ་བགྲོས་ནས་འབྲོག་མི་དང་སྟག་ལོ་གཞོན་ནུ་གཉིས་ལ་གསེར་མང་པོ་བསྐུར་ནས་རྒྱ་གར་དུ་བརྫངས་པས་སྟག་ལོས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བསྐོར་བ་མཛད་ཅིང་བསླབ་གཉེར་མ་མཛད། འབྲོག་མིས་ཤནྟི་པའི་སར་ལོ་བརྒྱད་བཞུགས་ནས་གསན་པ་མང་དུ་མཛད། སླར་བོད་དུ་བྱོན་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀྱང་དགྱེས་པར་གྱུར། དེ་ནས་བརྟག་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར། ཤཱནྟི་པའི་དག་ལྡན་ལའང་འགྱུར་མཛད། འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་དང་མར་པ་ལོ་ཙཱ་གཉིས་ཀྱང་ཁོང་གི་སློབ་མ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། མར་པས། དཔལ་མྱུ་གུ་ལུང་གི་དགོན་པ་རུ། །སྒྲ་སྒྱུར་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་ལ། །སྒྲ་ཐད་ཀློག་སྐད་ཀྱིས་ཡིག་ཚང་བསླབས། །ཁོང་བཀའ་དྲིན་མི་ཆུང་ཆེ་བར་འཁུམས། །ཞེས་པའི་མགུར་བཞེས་སྐད།
Chinese
三年。之后，拉旺秋卡尔巴五年。之后，桑杰本巴十八年。之后，贡益西丹七年。之后，仁波切桑杰勋努五年。从那之后依次是桑杰本莫，仁波切色康巴，仁波切桑杰仁钦。之后，仁钦释迦本。之后，仁钦绛曲桑波。之后，坚嘎扎巴谢宁担任座主二十四年，六十岁时去世。这些是蔡贡塘巴的喇嘛世系。而且，据说从玛尔巴大师传承下来的诀窍是词句传承，实际上是证悟无垢大手印的传承。大手印的证悟，也是玛尔巴大师和米拉日巴先修拙火瑜伽的智慧，凭借其力量生起大手印的证悟，因此也被认为是圆满次第。达波仁波切说，对于初学者，即使没有得到灌顶，也能生起大手印的证悟，这是波罗蜜多的方式。据说这是依靠大乘经续论。 之后，在佛教后弘时期，阿里王贝阔赞之子赤扎西泽巴贝，在汝拉地区的土地上执掌国政，生了贝德、沃德、吉德三个儿子。他们向洛敦请求派遣一位堪布和一位阿阇黎来弘扬佛法。于是派出了堪布释迦勋努和阿阇黎益西尊哲二人。他们二人商议后，给了仲弥和达洛勋努很多黄金，派往印度。达洛在菩提伽耶绕行，却没有学习。仲弥在香提巴处住了八年，听闻了很多教法。返回西藏后，两位阿阇黎也很高兴。之后翻译了很多密宗的法，如《观察二谛》等。也翻译了香提巴的《清净》。据说果洛扎瓦和玛尔巴洛扎瓦也是他的弟子。玛尔巴说：“在巴缪古隆的寺庙里，我向译师仲弥洛扎瓦学习了文字的读音和发音。他的恩德非同小可。”这样唱道。
English
Three years. After that, Lhawang Chuk Kharpa for five years. After that, Sangye Bumpa for eighteen years. After that, Gom Yeshe Den for seven years. After that, Rinpoche Sangye Zhonnu for five years. From then on, successively, Sangye Bummo, Rinpoche Serkhangpa, Rinpoche Sangye Rinchen. After that, Rinchen Shakya Bum. After that, Rinchen Jangchub Zangpo. After that, Jenga Drakpa Shenyen held the seat for twenty-four years and passed away at the age of sixty. These are the lineage of lamas of Tshal Gungthangpa. Moreover, it is said that the instructions transmitted from Lord Marpa are a lineage of words, but in reality, it is a lineage of realizing the stainless Mahamudra. The realization of Mahamudra is also considered the completion stage because Lord Marpa and Milarepa first generated the wisdom of Tummo, and through its power, they generated the realization of Mahamudra. DagsPo Rinpoche said that even for beginners who have not received empowerment, the realization of Mahamudra can be generated, which is the way of the Paramitas. It is said that this relies on the Mahayana Uttaratantra Shastra. After that, during the later dissemination of Buddhism, Tri Trashi Tsekpa Pel, the son of Ngadak Pelkhor Tsen, who ruled the kingdom in the area of Rulak, had three sons named Pelde, O'de, and Kyide. They requested Lodon to send a Khenpo and an Acharya to spread the Dharma. So, Khenpo Shakya Zhonnu and Acharya Yeshe Tsondru were sent. After the two of them consulted, they gave a lot of gold to Drokmi and Taklo Zhonnu and sent them to India. Taklo circumambulated Bodh Gaya but did not study. Drokmi stayed with Shantipa for eight years and listened to many teachings. When he returned to Tibet, the two Acharyas were also pleased. After that, he translated many tantric teachings, such as the "Two Examinations." He also translated Shantipa's "Pure." It is said that Go Lotsawa and Marpa Lotsawa were also his disciples. Marpa said, "In the monastery of Bamyugulung, I learned the reading and pronunciation of the letters from the translator Drokmi Lotsawa. His kindness is not small, but great." Thus he sang.