Tibetan
་ན་ཕུལ་བས་ཆོག་ཟེར། ས་དེ་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོར་འདུག་པས་འོ་ན། ཁོ་བོའི་ཀོ་གདན་ལོངས་ཤོག་གསུང་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་བཅས། དེར་འཇག་སྤྱིལ་ལས་མེད་པས། དེ་ནས་སྟག་ལུང་ཐང་པས་བླ་མའི་སྤྱིལ་པོ་གཅིག་བྱེད་པར་ཞུས་པས། ཉིན་གཅིག་ལ་གྲུབ་ན་གྱིས་གསུངས། དེ་ལས་རིང་བ་མི་རུང་གསུང་ནས་ཉིན་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་གླང་སྤྱིལ་དེ་གྲུབ་བོ། །དེར་དགེ་འདུན་མང་དུ་འདུས་ནས་གྲྭ་པ་བརྒྱད་བརྒྱ་ལ་གདུགས་ཐོགས་ཀྱི་སློབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས་ལྕགས་ཕོ་སྟག་གི་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྡུ་བར་མཛད་དོ། །དེའི་སློབ་མ་བུ་ཆེན་དུ་བྱོན་པ་ནི། མོས་གུས་མཐར་ཐུག་སྟག་ལུང་པ། རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་སྣ་ཕུ་བ། ཤེས་རབ་མཐར་ཐུག་པར་ཕུ་བ། ནུས་པའི་མཐར་ཐུག་མཆན་བུ་རྒྱ་རས་ཏེ་མཐར་ཐུག་གི་བུ་བཞི། སྐལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སེང་གེརྟོགས་ལྡན་མི་ཉག་སྒོམ་རིན། གྲུབ་ཐོབ་ཉང་རེ་སེ་བོ། ཀུན་ལྡན་གཙང་པ་རས་ཆུང་རྣམས་ལ་གདམས་པའི་བུ་བཞི་ཟེར། ཆོས་རྗེ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ། འབན་རྟ་ཕུག་པ། ཆོས་རྗེ་ལྡུམ། ཆོས་རྗེ་གཏུམ་རྣམས་ལ་རོ་གཅིག་རྟོགས་པ་ཕྱེད་བཞི། གཤེ་སྒོམ་དཀར་བ་སོགས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་བཞི་དང་། རིན་ཆེན་ཤུག་རྩར་བ་སོགས་ཡི་གེ་མའི་བུ་བཞི་དང་། ཡེ་ཕུག་པ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས་བཞི་སོགས་མཐའ་ཡས་སོ། །འདི་ལ་འབྲི་གུང་སྒོམ་པ་ཤཱཀ་རིན་གྱིས། གདན་ས་དཔལ་གྱི་ཕག་གྲུ་དེ། །ཆུ་མིག་བརྒྱ་རྩའི་མགོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྡེ་དགོན་ལ་སོགས་པ་གདན་ས་འདི་ལས་མཆེད་པ་མང་བར་བཤད་དོ། །འབྲི་གུང་ལས་མཆེད་པ་བོད་ཁམས་གཉིས་སུ་བགྲང་གིས་མི་ལང་བ་དང་། གླིང་རས་པ་ལས་མཆེད་པ་འབྲུག་སྐོར་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཉི་ལམ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཁྱབ་པར་གྲགས་པ་དང་། སྟག་ལུང་ཐང་པ་ལས་གྱེས་པའང་དབུས་དང་ཁམས་ཀྱི་ས་ཆར་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་བཅས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གྲགས་སོ། ། འབྲི་གུང་ཆོས་རྗེ། ༈ དེ་རྗེས་ཕག་གྲུའི་གདན་ས་འབྲི་གུང་ཆོས་རྗེས་མཛད་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ཞིང་གྲྭ་པ་རྣམས་རེ་ཆེ་བར་བྱུང་བས། འགྲོ་མགོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འགྲོ་མགོན་བྱོན་ནས་ཟ་འོག་གི་འབོལ་རྙིང་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ཁོ་རང་ཚོར་གཏོད། ཁྱོད་རང་དབུ་རུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སོང་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར། གདན་ས་ལོ་གསུམ་དུ་ཉེ་བ་ཞིག་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ས་ཕག་ལོར་འབྲི་གུང་དུ་ཕེབས།
Chinese
说给与了就足够了。这块地是地方的精华，那么，请把我的皮垫拿来，说完就在那里安顿下来。那里只有茅草棚。之后，达隆塘巴请求建造一个喇嘛的茅草棚，（上师）说如果一天能建成就可以。说完不能超过一天，结果只用了一天就建成了那个土坯房。在那里聚集了很多僧人，据说有八百名僧人和五百名举伞的弟子。就这样广泛地开展了弘法利生的事业，在铁虎年七月二十五日示现了圆寂。他的大弟子是：信仰达到极致的达隆巴，证悟达到极致的纳普巴，智慧达到极致的帕普巴，能力达到极致的钦布嘉热，这四位是达到极致的弟子。噶丹益西僧格、证悟者米娘果仁、成就者娘热色沃、衮丹藏巴热琼被称为是口诀的四大弟子。法王吉天颂恭、安达普巴、法王堆、法王敦被称为是四位具有相同证悟的弟子。格西果嘎瓦等四位是心子，仁钦秀擦瓦等四位是书面弟子，耶普巴等四位是近侍弟子等等，数不胜数。对此，直贡果巴释迦仁说：吉祥的帕竹寺，是百眼泉的源头。正如他所说，据说在藏地，寺庙和僧院等都是从这个寺院发展而来的。从直贡派发展出来的，在卫藏地区数不胜数。从林热巴发展出来的竹巴噶举，据说覆盖了十三条秃鹫的飞行路线。从达隆塘巴派系分离出来的，也在卫藏地区非常多，据说遍布各个地方。
English
It is said that giving was enough. Since that place is the essence of the place, then, please bring my leather cushion, and he settled there. There was only a thatched hut there. After that, Taklung Thangpa requested to build a lama's thatched hut, (the master) said that if it could be completed in one day, then do it. He said that it should not take longer than one day, and as a result, that adobe house was completed in just one day. Many monks gathered there, and it is said that there were eight hundred monks and five hundred umbrella-carrying disciples. In this way, he extensively carried out the work of spreading the Dharma and benefiting beings, and on the twenty-fifth day of the seventh month of the Iron Tiger year, he manifested his passing away. His great disciples were: Taklungpa, whose faith reached the ultimate, Napupa, whose realization reached the ultimate, Parpupa, whose wisdom reached the ultimate, and Chenbu Gyare, whose ability reached the ultimate, these four were the ultimate disciples. Kalden Yeshe Senge, Realized Minyak Gomrin, Accomplished Nyangre Sewo, and Künden Tsangpa Rechen were called the four disciples of oral instructions. Dharma Lord Jigten Sumgön, Anda Pupa, Dharma Lord Düm, and Dharma Lord Tum were called the four who had the same realization. Geshe Gom Karwa and others were the four heart-sons, Rinchen Shuktsarwa and others were the four written sons, Yepupa and others were the four close sons, and so on, countless. Regarding this, Drikung Gompa Shakya Rinchen said: The glorious Phagdru monastery is the source of a hundred springs. As he said, it is said that in this land of Tibet, temples and monasteries and so on have mostly originated from this monastery. Those that originated from Drikung are too numerous to count in both Ü and Tsang. The Drukpa Kagyu, which originated from Lingrepa, is said to cover thirteen vulture flight routes. Those that branched out from Taklung Thangpa are also very numerous in the Ü and Tsang regions, and it is said that they spread to all directions.
Tibetan
ལོ་དེ་ཉིད་ལ་བཙུན་གསར་བརྒྱ་ཐམ་པ་བྱུང་། ཟབ་མོའི་གདམས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་སློབ་མ་མང་པོ་ཨོ་རྒྱན་དང་ཛ་ལནྡྷ་ར་ཚུན་ཆོད་དང་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་ལུང་སུལ་དང་དབེན་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད། ཁྱད་པར་ལྕགས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་འབྲི་གུང་ཐེལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་བཏབ། ཕྱིས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུའི་སྟེང་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། སིངྒ་ལའི་གླིང་གི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁ་ཆེ་པ་༼མ་ཡིག་ཏུ་མི་གསལ་༽མེ་ཏོག་བཞི་པ་ཞིག་སྒམ་བུར་རྒྱས་བཏབ་ནས་སོ་སོར་མ་འཕྲོད་ཀྱི་བར་མི་རྙིང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཅིག་འབྲི་ཞེས་བྱ་བའི་སར་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་བྱང་སེམས་རིན་ཆེན་དཔལ་དུ་སྐྱེ་བ་བླང་ནས་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕུལ། གཅིག་རཏྣ་ཀུ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕུལ། གཅིག་དྭི་བྷཱ་ཥི་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕུལ། གཅིག་དེས་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞིག་བཞེངས་འདུག་པ་དེའི་ཐུགས་ཁར་ཞོག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྗེ་འབྲི་གུང་པ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་མེ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། དེ་ཡང་གཤེགས་པར་ཉེ་བ་ན་དྲུང་ན་གནས་པས། ད་ཆོས་རྗེ་རིན་ཆེན་གང་དུ་གཤེགས་ཞུས་པར། ང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་རྒྱུད་ལ་སྡོད་པ་ཡིན་གསུངས། སློབ་མ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་བགྲང་བར་མི་ནུས་ཀྱང་། འགྲོ་དོན་སྐྱོང་ནུས་པ། རྗེ་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ། དབོན་རིན་པོ་ཆེ། གཅུང་རིན་པོ་ཆེ། གཉོས་འགར་ཆོས་གསུམ། དབོན་ཤེར་འབྱུང་། བསོད་ནམས་གླིང་པ། ཏི་ཤྲཱི་རས་པ། ཤྲཱི་ཕུག་པ། བ་ལུ་གོང་པ། ནི་མ་བྱང་ཆུབ། གཡག་རུ་དཔལ་གྲགས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མང་ངོ་། ། སྟག་ལུང་ཐང་པ། ༈ ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ནི། གཡང་ཤོད་བོང་ར་སྟེང་དུ་ཆུ་ཕོ་ཁྱི་ལ་འཁྲུངས། བཅོ་བརྒྱད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འགྲོ་མགོན་ལོ་དྲུག་ཏུ་བསྟེན། དེ་ནས་སྔར་པོ་ཏོ་བའི་བཞུགས་གནས་ཀྱི་ས་དེར་ལྕགས་བྱི་ལ་སྟག་ལུང་དགོན་གནས་བཏབ། ལོ་ངོ་སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱི་བར་འགྲོ་དོན་མཛད། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་འབྱོར་པ་མངའ་བས་ཕག་གྲུའི་གདན་སར་དཀོན་མཆོག་གི་སྲི་ཞུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་སྟོབས་བླ་ན་མེད་པ་མཛད། ཁམས་ཕྱོགས་སུའང་རི་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་དགོན་སྡེ་རྒྱས་པར་སྤེལ། མཐར་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུ་ས་རྟའི་ལོ་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། ། གླིང་ཆེན་རས་པ། ༈ ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་རྟོགས་པའི
Chinese
那一年，出现了十万新出家的僧人。证悟甚深口诀的弟子，遍布邬金和札兰达拉，乃至五台山等地的所有山谷和寂静处。特别是在铁鼠年（应为1120年），建立了直贡梯寺的法寺。后来，当他六十岁时，来自辛伽拉洲的阿罗汉喀且巴（底本中不清楚）将四朵花种植在箱子里，加持它们直到彼此分离都不会衰老。其中一朵送给了在名为“直”的地方，转世为导师龙树菩萨仁钦贝的圣者。一朵送给了名为“拉特纳库德”的寺庙里，名为嘉登西达的菩萨。一朵送给了一位名为“德瓦巴希”的人。还有一朵，按照他的指示，放在他建造的一尊大神像的心口上。据说直贡巴尊者是龙树。这样一位伟大的圣者，在七十五岁，火牛年（应为1157年）示现了圆寂。当他接近圆寂时，侍者问他：现在法王仁钦要去哪里？他说：我哪里也不去，我会住在你们所有弟子的心续中。虽然无法数清获得成就的弟子，但能利益众生的有：杰钦噶仁波切、翁仁波切、炯仁波切、尼鄂噶秋松、翁谢雍、索南林巴、帝师惹巴、西普巴、瓦鲁贡巴、尼玛绛曲、亚如贝扎、绛曲多杰等等。
English
In that year, one hundred thousand new monks appeared. Disciples who realized the profound instructions spread throughout all the valleys and secluded places of Oddiyana and Jalandhara, and even up to Mount Wutai. In particular, in the Iron Mouse year (likely 1120), the Dharma center of Drigung Thel was established. Later, when he was sixty years old, an Arhat Kachepa from the island of Simhala (unclear in the original text) planted four flowers in a box, blessed them so that they would not age until they were separated. One was offered to the master Nagarjuna Bodhisattva Rinchen Pal, who had taken rebirth in a place called 'Dri'. One was offered to the Bodhisattva Kalsang Shingta in the temple called 'Ratna Kude'. One was offered to someone named 'Dwibhasi'. And one, as he instructed, was placed on the heart of a great deity statue that he had built. It is said that Jigten Sumgön was Nagarjuna. Such a great being, at the age of seventy-five, in the Fire Cow year (likely 1157), demonstrated passing away. When he was near passing away, the attendant asked him: Where will Dharma Lord Rinchen go now? He said: I am not going anywhere, I will stay in the mindstream of all of you disciples. Although the disciples who attained accomplishment cannot be counted, those who were able to benefit beings were: Je Chen-nga Rinpoche, Wön Rinpoche, Chung Rinpoche, Nyö Gar Chosum, Wön Sher Jung, Sonam Lingpa, Tishri Repa, Shri Phukpa, Walu Gongpa, Nyima Jangchub, Yakru Peldrak, Jangchub Dorje, and many others.
Tibetan
་མཐར་ཐུག་སྣ་ཕུ་བ་གླིང་ཆེན་རས་པ་ནི། མྱང་སྟོད་གླང་ཕུ་སྣར། ཡབ་རྒྱལ་པོ་སྐྱབས་དང་ཡུམ་གཟུས་མོ་དར་ཆུང་གི་སྲས་སུ་ས་སྤྲེལ་ལ་འཁྲུངས། དེ་དུས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ལ་མདོ་རྒྱུད་དབང་ལུང་མན་ངག་མང་དུ་གསན་པས་ད་ལྟ་འཛམ་གླིང་ན་གདམས་པའི་ཐོབ་རྒྱ་ང་རང་ལས་ཆེ་བ་མེད་སྙམ་མཛད། དེ་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཤིང་མོ་བྱ་ལ་འགྲོ་མགོན་ཕག་གྲུའི་ཞབས་སྤྱི་བོས་བླངས་ནས་གདམས་ཁྲིད་ཞུས། ལོ་བདུན་ཟླ་བ་བདུན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་མཚམས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཞུས་ནས་བསྒྲགས་ངར་ཕུག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཞག་གསུམ་ན་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། བླ་མའི་དྲུང་དུ་རྟོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། སྒོམས་ཤིག་གསུངས་ནས་བསྒོམས་ལགས་པས། བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད་སྟོར་ནས་ཐལ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མགུར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་ནས། ཕྱིས་སྣ་ཕུར་དགོན་པའི་གཞི་བཟུང་ནས་གཞན་དོན་མང་དུ་བསྐྱངས། དེར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ཚོགས་ཆོས་མང་དུ་སྐྱོང་གིན་བཞུགས། སྐབས་ཤིག་དམ་ཚིག་ལྔ་པ་གསུངས་ཤིང་ཡོད་པའི་འཕྲོ་ལ་དམ་ཚིག་མི་གཙང་བའི་མི་གཉིས་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས། ས་སྤྲེལ་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་ལ་གཤེགས་སོ། ། གཙང་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། ༈ དེའི་སློབ་མ་གཙང་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། སྣ་ཕུར་ལོ་ལྔའི་བར་གདམས་ཁྲིད་གསན། གདན་ས་བཟུང་དགོས་པའི་བཀའ་གནང་བ་ལྟར་སྣ་ཕུའི་གདན་ས་བཟུང་། འབྲུག་འཛིན་པའི་ལུང་བསྟན་ཡང་བྱུང་བ་གྲགས། དབུས་གཙང་གི་མཁས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱངས་ཡོན་མཐར་ཕྱིན་པ་གསན། འབྲུག་ཏུ་དགོན་པ་བཏབ་པས་ལོ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱིལ་པོ་སྟོང་ཙམ་ཐེབས། འཇིག་རྟེན་ལ་ཞེན་པ་ལོགཚེ་བློས་བཏང་གི་སྒྲུབ་པ། བླ་མའི་མོས་གུས་གསུམ་གཙོ་བོར་འཛིན་ཅིང་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྟོགས་པ་ཤར་བའི་སློབ་མ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་བྱུང་། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཉི་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འབྲུག་པའི་བུ་སློབ་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལྕགས་མོ་ལུག་ལ་གཤེགས་སོ། །མཆོག་གི་སློབ་མ་ནི། དང་པོར་ཆེ་བ་སྤ་རྐྱང་གཉིས་ཏེ། སྤ་རི་བས་སྤ་རའི་བྱང་ཆུབ་གླིང་བཏབ། རྐྱང་མོ་ཁ་བས་དགོན་རྐྱང་མོ་ཁ་བཏབ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་དོ། །བར་དུ་ཆེ་བ་རྒྱ་འབྲས་གཉིས་ཏེ། རྒྱ་ཡགས་པས་ནི་གྲྭའི་ཟར་ཕུར་རྒྱ་ཡགས་བཏབ། འབྲས་ལོ་བ་ནི། དགོན་པའི་མིང་སྟེ་མྱང་སྟོད་ན་ཡོད་དེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས་སོ། །ཐ་མར་ཆེ་བ་ལོ་རྒོད་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལོ་རས་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་སྨད་འབྲུག་
Chinese
玛尔巴译师的弟子，最终的纳普瓦·格林钦·热巴，生于娘堆朗普纳尔地方，父亲是国王嘉，母亲是祖母达琼之子，生于土猴年。那时，他从许多智者和成就者那里听闻了大量的显宗、密宗的灌顶、传承和诀窍，心想现在世间获得教诲传承比我更多的人是没有了。之后，三十八岁时，在木鸡年，他以头顶礼拜竹贡帕竹的足下，请求了诀窍教导。发誓闭关七年七月七日，在扎昂普闭关修行，三天后生起了特殊的证悟。在喇嘛面前献上证悟，喇嘛说：“修吧”，于是就修行了。修行者和所修之境都消失了，等等，唱诵了道歌。之后，在所有地方利益众生，后来在纳普建立了寺庙的基础，做了许多利益他人的事情。在那里，他为弟子们传授次第教导，并举行了许多法会。有一次，他正在讲第五条誓言，这时出现了两个誓言不清净的人，因此造成了障碍。在六十一岁的土猴年圆寂。 藏巴·益西多吉。 其弟子藏巴·益西多吉，在纳普五年间听闻了诀窍教导。按照必须占据法座的命令，占据了纳普的法座。据说还出现了关于他将统治不丹的预言。他从卫藏的学者那里听闻了所有学问。在不丹建立了寺庙，当年就聚集了一千多名僧人。他舍弃了对世间的执着，修持了舍弃今生的修行，主要持有对上师的虔诚和恭敬这三者，出现了大手印证悟的弟子有五千多人。在十八个秃鹫飞翔的地方，都遍布了竹巴的弟子，五十一岁时在铁羊年圆寂。殊胜的弟子是：最初是斯巴和江两人，斯巴·仁波切建立了斯巴的江曲林。江莫喀瓦建立了江莫喀寺，利益众生。中间是嘉和哲两人，嘉雅巴建立了嘉雅寺的扎普。哲洛瓦是寺庙的名字，位于娘堆，他们两人也利益了众生。最后是洛果两人，因此从洛热传下来的传承被称为下竹巴。
English
Ultimately, Napuwa Lingchen Repa, a disciple of Marpa the Translator, was born in Nyangtod Langphu Nar. His father was King Gya, and his mother was the son of Zumodar Chung, born in the Earth Monkey year. At that time, he heard many Sutras, Tantras, empowerments, transmissions, and instructions from many wise and accomplished individuals, thinking that there was no one in the world who had received more teachings than himself. Later, at the age of thirty-eight, in the Wood Bird year, he bowed his head at the feet of Drogon Phagdru and requested instructions. He vowed to retreat for seven years, seven months, and seven days, and meditated in Drakngar Phuk, where he experienced extraordinary realization after three days. He offered his realization to the Lama, who said, "Meditate," and so he meditated. The meditator and the object of meditation were lost, and so on, he sang songs of realization. After that, he worked for the benefit of beings in all directions. Later, he established the foundation of Napu Monastery and did much to benefit others. There, he gave sequential teachings to his disciples and held many Dharma assemblies. Once, while he was teaching the fifth vow, two people with impure vows appeared, causing obstacles. He passed away at the age of sixty-one in the Earth Monkey year. Tsangpa Yeshe Dorje. His disciple, Tsangpa Yeshe Dorje, heard the instructions for five years in Napu. According to the command to take the seat, he took the seat of Napu. It is said that there was also a prophecy about him ruling Bhutan. He heard all the learning from the scholars of U-Tsang. He built a monastery in Bhutan, and in that year, more than a thousand monks gathered. He abandoned attachment to the world, practiced renunciation of this life, mainly holding the three: devotion and respect for the Lama, and about five thousand disciples arose with Mahamudra realization. In the eighteen places where vultures fly, the disciples of the Drukpa were spread, and he passed away at the age of fifty-one in the Iron Sheep year. The supreme disciples were: initially, Spa and Kyang, Spa Ripoche established Spa's Jangchub Ling. Kyangmo Khawa established Kyangmo Kha Monastery, benefiting beings. In the middle were Gya and Dre, Gya Yakpa established Gya Yak Monastery's Zarpur. Dre Lowa is the name of the monastery, located in Nyangtod, and they both benefited beings. Finally, there were Lo and Go, and therefore the lineage transmitted from Lo Ras is called Lower Druk.