Tibetan
ས་ཆེས་དད་པར་བསྐུལ་ཞིང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ས་བོན་རྙེད་དོ། །བཅུ་གཅིག་ལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་མཆོད་པའི་དུས་སྐུ་འོད་ཟེར་དྲ་བའི་ཁོར་ཡུག་གཅིག་གི་ཕུང་པོར་གནས་ཤིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གསུང་རང་རང་གི་དབང་པོ་དང་འཚམས་པར་བསྟན་པས་དེར་འདུས་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་མཐོ་རིས་རྟེན་བཟང་སྒྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་གོང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཚེས་བཅུ་གཉིས་པ་ཙིནྟས་གཡོས་སྦྱར་བའི་ཚེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་སྐུ་ལས་གསེར་གྱི་འོད་བཀྱེ་བས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ། འཁོར་རྣམས་ལ་རེག་པས་དུག་གསུམ་ཞི། ཀུན་ཕ་མ་དང་ཕུ་ནུ་བཞིན་མ་འདྲིས་པའི་མཛའ་བཤེས་སུ་གྱུར་ནས་ཀུན་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་ཐབས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེར་ཤེས་པའི་དད་པ། ཆོས་རྣ་བར་ལྷུང་བས་ལྷ་མི་རྣམས་ཕྱི་མའི་བདེ་སྐྱིད་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཤུཉྩིའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཚེ། སྐུའི་ལྟེ་བ་ལས་འོད་ཟེར་གཉིས་འདོམ་བདུན་ཙམ་གྱིས་ཡར་འཕྲོས་པའི་རྩེ་མོར་པད་སྟེང་ལ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་བཞུགས་པ་གང་གི་ལྟེ་བ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ཟུང་རེ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་སྔར་བཞིན་གྲངས་མེད་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་བཀང་། སྤྲུལ་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟར་འོངས་པ་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་གསལ་བར་མཐོང་བ་དང་གསུང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པའི་དོན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ། །བཅུ་བཞིར་ཨུ་ཏྲ་ཡཱ་ནས་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་བསྐུར་བ་གཏོར་བས་སྐད་ཅིག་གིས་མེ་ཏོག་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁམས་ལས་གྲུབ་པའི་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་པ་གསེར་ལྟར་འབར་ཞིང་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་དེའི་གྲངས་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རེའི་སྟེང་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རེ་བཞུགས་པའི་འོད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་མིག་གིས་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བཅོ་ལྔ་པ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་མཆོད་པའི་ཚེ་སྣོད་ཀུན་ཟས་ཀྱིས་གང་ཞིང་ཟས་རྣམས་རོ་བརྒྱའི་དཔལ་དང་ལྡན་ཅིང་ཟོས་པ་ཀུན་བདེ་བ་ཆོ་འཕྲུལ་བལྟ་བར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེར་འཁོད་ཀྱི་མདུན་དུ་ས་ལ་ཕྱག་རེག་པས་དམྱལ་བའི་གནས་མཐོང་སྟེ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་འཇིགས་སྐྲག་གི་ངང་དུ་གྱུར། དམྱལ་བའི་འགྲོ་བས་ཐུབ་དབང་ཞལ་མཐོང་ཞིང་དད་པས་ཚེ་འཕོས་ལྷ་མིའི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་འབྱོར་པའི་བུ་རབ་འབྱོར་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་ཀླུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགའ་བར་བྱས་ནས་ཤི་བ་མིར་སྐྱེས་པ་སྤྲོ་ཐུང་བར་གྱུར་པ་ལ། ལྷས་སངས་རྒྱས་སུ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་དད་ནས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སོང་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ། སྔར་གྱི་སྐྱེ་བ་སོགས་དྲན་ཏེ་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བས་སྟོན་པས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། གྱད་བུ་ནོར་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགྲ་བཅོམ་པ་གནས་མལ་འབོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། ཨུ་ཏྲ་ཡཱ་ནའི་བཙུན་མོ་ཟླ་འོད་མ་ཞག་བདུན་ན་འཆི་བར་ཤེས་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེ་ལྟར་སྐྱེས་ཏེ་སླར་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གྱི་ལྷར་སྐྱེས། རྒྱལ་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འཚལ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར་རྒྱལ་སྲིད་བུར་སྤྲད་དེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོང་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དང་མཉམ་དུ་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་སླར་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཨུ་ཏྲ་ཡཱ་ན་ཚུར་ཤོག་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མདུན་ན་འདོན་བྷ་ར་དྷྭ་ཛ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་ནས། བསོད་སྙོམས་འབའ་ཞིག་ལ་སྤྱོད་པས་བསོད་སྙོམས་ལེན་ཞེས་གྲགས། སྟོན་པས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། ལྷས་བྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་འདོད་དེ་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཞུ་བར་ཕྱིན་པས། སྟོན་པས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྩལ་བར་སྟོན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་མི་འབོགས་པར་བསམ་ནས་ཀུན་ཤེས་སོགས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་ལ་ཞུ་བར་ཕྱིན་ཀྱང་བརྟགས་པས་སྡིག་སེམས་ཅན་དུ་དགོངས་ཏེ་མ་བསྟན། འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པར་ཞུས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གདམས་ངག་གནང་བ་དབེན་པར་སྒྲུབ་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་གྲུབ་ཅིང་མ་སྐྱེས་དགྲ་དབང་དུ་བྱ་ཕྱིར་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་བུ་མོ་འདབ་ཆགས་དགེ་སློང་ཁྱེའུ་སོགས་ཇི་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དད་པར་བྱས་ནས་རྟ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་བསུ་སྐྱེལ་དང་ཁ་ཟས་ཀྱིས་གཟབ་པར་བྱས། སྟོན་པའི་འཁོར་རྣམས་དེ་ཡིས་བསླུའོ་སྙམ་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་འདིས་བྱས་པས། དེ་ནི་ཁོ་བོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ་བྱས་མ་ཐག་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམས། དེ་ནས་འོད་མའི་ཚལ་དུ་དབྱར་གནས་པའི་ཚེ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་འཁོར་རྣམས་བདག་ལ་གཏད་ན་ཐུགས་ལས་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞུས་པས། སྟོན་པས་རེ་ཞིག་སུ་ལ་ཡང་མི་གཏོད་གསུངས་པས། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ་དགེ་སློང་བཞི་ལ་དགེ་འདུན་དབྱེ་བར་ནུས་ན་བདག་ཅག་ཚེ་འདིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་ཤི
Chinese
大地激励信仰，获得通往高处的种子。十一日，在无依者食物布施供养之时，身处光芒四射的网状环境中，宣说了与各自根器相符的圣法，因此聚集于此的人们，证得阿罗汉果位，修持善妙天界之基的福德更增上。十二日，在津塔准备食物时，以禅定的力量，身体发出金色的光芒，遍布三千世界。接触到眷属，三毒消灭。所有人都像父母兄弟一样，变成了未曾相识的挚友，对所有人都生起了慈悲心，以知晓其因缘方法是佛陀的慈悲而生起信仰。佛法传入耳中，天人们享受着来世的安乐。十三日，在舒尼奇的供养布施之时，从身体的脐轮发出两寻七肘高的光芒，光芒的顶端莲花之上端坐着两位化身佛，从他们的脐轮也各自发出双道光芒，如前一样无数的佛陀充满三千世界。化身如幻术般显现，所有有情都清楚地看见，并因听闻佛法之声，而广泛地播下了菩提之种子。十四日，由乌特拉亚供养的花朵被抛洒，刹那间，花朵都变成了由珍宝所成的车乘形状，直达梵天世界，像黄金一样闪耀，并以宝物装饰，其数量为一千二百五十，每一辆车上都端坐着一位化身佛，其光芒加持得三千世界都能用眼睛看见。十五日，有形之精华供养之时，所有器皿都充满食物，食物都具有百味的荣耀，食用者都感到快乐，加持所有聚集观看神变的人们都能品尝到。在聚集者面前，手触大地，看见地狱之境，生起悲悯之心和恐惧之情。地狱的众生看见能仁的容颜，以信心转生到天人的境地。之后，婆罗门富裕之子名曰饶觉，五百世都转生为龙，令声闻众欢喜，死后转生为人，变得沮丧。
English
The earth inspires faith and obtains the seeds of higher realms. On the eleventh day, during the offering of food to the helpless, he resided in a radiant, net-like environment, and proclaimed the sacred Dharma in accordance with each individual's faculties. Therefore, those assembled there attained the state of Arhat and increased the merit of establishing a good foundation for higher realms. On the twelfth day, when Cinta prepared the food, through the power of Samadhi, golden light emanated from his body, pervading the three thousand worlds. Touching the retinue, the three poisons were eliminated. Everyone, like parents and siblings, became intimate friends, and compassion arose in everyone's heart. Faith arose from knowing that the means of this cause was the compassion of the Buddha. As the Dharma fell into their ears, the gods and humans enjoyed the happiness of future lives. On the thirteenth day, during the offering of Shunyachi, two rays of light, about seven cubits high, emanated from the navel of his body. At the apex of the light, two emanation Buddhas were seated on lotuses. From their navels, too, emanated pairs of rays, and countless Buddhas, as before, filled the three thousand worlds. The emanations appeared like illusions, and all sentient beings clearly saw them. Through the meaning of hearing the sound of the Dharma, the seeds of Bodhi were widely propagated. On the fourteenth day, the flowers offered by Uttrayana were scattered, and in an instant, the flowers transformed into chariots made of precious jewels, reaching the realm of Brahma, blazing like gold and adorned with jewels. There were one thousand two hundred and fifty of these chariots, and on each one sat an emanation Buddha, whose light blessed the three thousand worlds to be visible to the eye. On the fifteenth day, when Offering Essence with Form was made, all the vessels were filled with food, and the food was endowed with the glory of a hundred flavors. All who ate it felt happiness, and all those assembled to witness the miracles were blessed to taste it. In front of the assembly, touching the earth with his hand, he saw the realm of hell, and became filled with compassion and fear. The beings in hell saw the face of the Mighty One, and with faith, they passed away and went to the realms of gods and humans. Then, the Brahmin's wealthy son, named Rabjor, was born as a Naga for five hundred lifetimes, pleasing the Shravakas. After dying, he was born as a human, becoming depressed.
Chinese
转变时，天神赞颂佛陀，生起信心，前往导师面前，见到真谛，于是出家，获得阿罗汉果位。忆起前世等，心想不会生起嗔恨，断除烦恼，因此导师赞叹他是无烦恼者中的第一。巨富之子出家，导师赞叹他是阿罗汉中安置住处的第一。邬陀衍那的妃子月光母，得知七日后将死，于是受具足戒。如此转生后，再次来到国王面前说：‘我也同样转生为天神。’如同劝请国王也出家一样，将王位传给儿子，前往王舍城，与形体坚固者一同在导师面前受具足戒，之后获得不还果位。在王舍城，邬陀衍那因‘回来吧’而出家。王舍城的前导者婆罗堕阇出家并获得阿罗汉果位后，仅仅依靠乞食为生，因此被称为乞食者。导师赞叹他是宣说狮子吼者中的第一。提婆达多想要神通，于是前往导师面前请求。导师赐予教诲说：‘要努力修持三学。’因为导师认为不应传授神通，于是前往一切知者等五百阿罗汉处请求，但经过观察，认为他是心怀恶意者，因此没有传授。向具足十力的光守护者请求后，光守护者赐予神通的诀窍，在寂静处修行，成就了初禅，为了控制阿阇世王，幻化成马、大象、女儿、飞鸟、比丘、孩童等各种形象，使阿阇世王生起信心，用五百骑兵迎接和款待，并以食物供养。心想导师的眷属会被他迷惑，而且比丘们的一切圆满都是光守护者所为，刚说完‘这是我努力的成果’，神通就消失了。之后在光明园林安居时，提婆达多请求说：‘如果将僧团托付给我，您的负担就会减轻。’导师说：‘暂时不会托付给任何人。’于是非常愤怒，对比丘们说：‘如果能分裂僧团，我们此生就会圆满。’
English
When transforming, the god praised the Buddha, generating faith, went before the Teacher, saw the truth, and then renounced, attaining the Arhat state. Remembering past lives, thinking that anger would not arise, he eliminated afflictions, therefore the Teacher praised him as the foremost among those without afflictions. The son of a wealthy man renounced, and the Teacher praised him as the foremost among the Arhats who arranged dwellings. The queen of Utrayana, Moonlight, knowing that she would die in seven days, took full ordination. Having been born in this way, she came again to the king and said, 'I have also been reborn as a god.' Just as she urged the king to renounce, she handed over the kingdom to her son, went to Rajagriha, and together with the one with a firm body, took full ordination before the Teacher, and afterwards attained the state of non-return. In Rajagriha, Utrayana renounced because of 'Come back.' The leader of Rajagriha, Bharadvaja, renounced and attained the Arhat state, living solely on alms, therefore he was known as the Almsman. The Teacher praised him as the foremost among those who proclaimed the lion's roar. Devadatta desired magical powers, so he went before the Teacher to request them. The Teacher gave the teaching, saying, 'Strive to practice the three trainings.' Because the Teacher thought that magical powers should not be taught, he went to the All-Knowing One and the five hundred Arhats to request them, but after observing him, they thought that he was malicious, so they did not teach him. After requesting the Protector of Light with Ten Powers, the Protector of Light gave the secret of magical powers, and practicing in solitude, he achieved the first dhyana, and in order to control Ajatashatru, he transformed into horses, elephants, daughters, birds, monks, children, and various other forms, causing Ajatashatru to generate faith, and he was welcomed and entertained with five hundred cavalrymen, and provided with food. Thinking that the Teacher's retinue would be deceived by him, and that all the perfections of the monks were done by the Protector of Light, as soon as he said, 'This is the result of my effort,' the magical powers disappeared. Afterwards, while dwelling in the Light Garden during the summer retreat, Devadatta requested, 'If you entrust the Sangha to me, your burden will be lightened.' The Teacher said, 'I will not entrust it to anyone for the time being.' Then, being very angry, he said to the monks, 'If we can split the Sangha, we will be perfect in this life.'