Tibetan
བཅུ་གཅིག་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་མཛད་པ། བཅུ་གཅིག་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་མཛད་པ། ༈ བཅུ་གཅིག་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་ཚངས་པས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འོངས་ཏེ་གསོལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་བཀྱེ་མཛད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཟེར་གྱིས་བློ་ཡི་པདྨོ་ཁ་འབྱེད་པ། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཅི་སླད་དེ་རིང་བཏང་སྙོམས་བཞུགས། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མས་གཏོར་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་སྦྲན་ཏེ་འོངས་ནས། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ། ཟླ་བ་ཉ་བ་གཟའ་ལས་ཐར་བ་ལྟར། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པར་ཤེས་རབ་འོད་འབྱུང་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས་མ་གནང་། དེ་ནས་ཚངས་པས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་ཏེ་ཞུས་པ། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པར་ཤེས་རབ་འོད་དབྱུང་གསོལ། །ཀུན་ནས་འཆལ་བར་གྱུར་བ་མཆིས་ལགས་ཀྱི། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བས། འཁོར་ལོ་བཞེས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་མ་ག་དྷ་ཡི་སེམས་ཅན་གང་། །རྣ་བར་ལྡན་ཅིང་དད་དང་ཤེས་རབ་ལྡན། །མི་འཚེ་འདུ་ཤེས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཉན་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་བདུད་རྩིའི་སྒོ་དབྱེའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་ཐོས་ཏེ་སོ་སོ་ནས་མཆོད་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐོགས་ཏེ་ལྷགས་སོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མའི་སྟོན་ཡུལ་ལྷག་སྤྱོད་དང་རིང་འཕུར་ལ་བཤད་པར་དགོངས་ཀྱང་སྔོན་དུ་ཚེའི་དུས་བྱས་པས། ལྔ་སྡེ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གཟིགས་ནས། གྲོང་ཁྱེར་གསལ་ལྡན་སོང་ནས་ནི། །ལོང་བ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་ལ། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་འོད་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཝ་ར་ཎཱ་སིར་བྱོན་པས། ལྔ་སྡེས་གོང་དུ་མི་འཁུར་བའི་ཁྲིམས་བཅས་པ་སྟོན་པའི་གཟི་བྱིན་མ་བཟོད་པར་རང་ཞིགས་ཕྱོགས་དེར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟོང་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་གསུམ་ལ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཛད་དེ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་གཞན་རྣམས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ལ་བདེན་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་དུ་བ
Chinese
第十一、转法轮之事业。 第十一、转法轮之事业。 ༈ 第十一、转法轮之事业是：之后，梵天忆起往昔之誓愿，来到如来跟前祈请道：以大智慧成就殊胜之坛城后，于十方散布种种光芒，以智慧之光开启心智之莲花，为何今日语之太阳安住于舍弃（的状态）？说完，以旃檀香粉撒布，返回自己的住所。之后，帝释天前来祈请道：如同满月脱离罗睺星，能仁您的心已完全解脱。祈请从战场中彻底获胜，祈请于黑暗世间生起智慧之光。如此祈请，但未应允。之后，梵天献上千辐金轮祈请道：祈请从战场中彻底获胜，祈请于黑暗世间生起智慧之光。由于一切都已变得散乱，祈请能仁您开示佛法。如此祈请后，（佛）接受法轮并开示道：梵天，摩揭陀之有情，凡是具足耳根、具足信心与智慧者，常怀不害之心听闻佛法者，为彼等开启甘露之门。说完的瞬间，如来显现转法轮之相。此语声传至色究竟天，各自携带供养之物前来。本来最初的教化对象，是想对乐行与远跳宣说，但因之前已示寂。观见五比丘为法器后，前往光明城，对如盲者般的世间，将作无与伦比之光明。如此说完，前往瓦拉纳西（Varanasi）。五比丘先前约定不迎接（佛），但无法忍受导师之光芒，各自在那方向，有成千上万的珍宝座垫，最初三个（座垫），是为了对过去诸佛生起恭敬心而作顶礼与绕转，（佛）于第四个座垫上安坐，其他（座垫）则隐没不见，并对五贤善比丘与八万天人，三次宣说了四谛法轮。
English
The Eleventh Act: Turning the Wheel of Dharma. The Eleventh Act: Turning the Wheel of Dharma. ༈ The Eleventh Act, the Act of Turning the Wheel of Dharma, is as follows: Then, Brahma, remembering his past aspirations, came before the Tathagata and requested: Having accomplished the supreme mandala of great wisdom, may you radiate various rays of light in the ten directions. May the rays of wisdom open the lotus of the mind. Why does the sun of speech remain in equanimity today? Having said this, he scattered sandalwood powder and returned to his abode. Then, Indra came with a retinue and offered precious jewels, requesting: Just as the full moon is freed from Rahu, your mind, O Muni, is completely liberated. Please rise to conquer completely from the battlefield. Please cause the light of wisdom to arise in the darkness of the world. Thus he requested, but it was not granted. Then, Brahma offered a golden wheel with a thousand spokes and requested: Please rise to conquer completely from the battlefield. Please cause the light of wisdom to arise in the darkness of the world. Since everything has become disordered, please, O Muni, teach the Dharma. Having thus requested, (the Buddha) accepted the wheel and said: Brahma, any sentient beings of Magadha who have ears, and possess faith and wisdom, who always listen to the Dharma with a mind of non-harm, for them, the door of nectar is opened. In the instant of saying this, the Tathagata appeared to turn the Wheel of Dharma. The sound of this was heard as far as Akanistha, and each came carrying offerings and retinues. Originally, the first objects of teaching were intended to be taught to the Joyful Ascetic and the Far-flying One, but because he had previously passed away. Seeing the Five Disciples as vessels of Dharma, he went to the City of Light, and for the world like the blind, he will make incomparable light. Having said this, he went to Varanasi. The Five Disciples had previously agreed not to greet (the Buddha), but unable to bear the splendor of the Teacher, each in that direction, there were thousands of precious cushions, the first three (cushions) were for the sake of generating respect for the Buddhas of the past, making prostrations and circumambulations, (the Buddha) sat on the fourth cushion, and the other (cushions) disappeared, and to the Five Excellent Disciples and eighty thousand gods, he turned the Wheel of Dharma of the Four Noble Truths three times.
Tibetan
ལྡབས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་དང་། ལྷ་བརྒྱད་ཁྲིས་བདེན་པ་མཐོང་། ལྔ་སྡེ་བཟང་པོས་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ཆུད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ན་གདུགས་ཟླ་མེད་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འོད་མའི་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་རི་བྱ་རྒོད་ཀྱི་མགོ་བོ་འདྲ་བར་བདུད་ཀྱིས་བྱ་རྒོད་དུ་སྤྲུལ་ནས་སྟོན་པའི་ཆོས་གོས་ཁྱེར་ཏེ་བོར་བ་རྡོར་གྱུར་ནས་བཞི་རིམ་དུ་བྱས་པར་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཡང་མཐོ་བ་ཟླུམ་པ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ཇི་སྙེད་སྐྱེས་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་རྟེན་གནས་རྩ་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པས་ཁྱབ་པ། སེང་གེ་དང་ཤང་ཤང་རི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་དུ་མ་རྒྱུ་བ་འབབ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་པ་འབབ་པའི་གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སོགས་པར་བཀའ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་དང་ལྷ་ཀླུའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས་སུ་བཀའ་ཐ་མ་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ། །ལྔ་སྡེར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་རྗེས་སུ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཁྱིམ་བདག་ཞིག་ལ་བུ་གྲགས་པ། དྲི་མེད། གང་པོ། བ་ལང་བདགལག་བཟང་སྟེ་སྤུན་ལྔ་ཡོད་པར། བུ་གྲགས་པས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པར་བདེན་བཞི་བསྟན་པས་ཤིན་ཏུ་དད་དེ། ཆོས་ཀྱི་མིག་ཐོབ། གྲགས་པ་རྒྱན་དང་མ་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་གོང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། དེའི་གྲགས་པ་གཅུང་ཕྱི་མ་བཞིས་ཐོས་ཏེ་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་པས་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་ཅིང་དགྲ་བཅོམ། དེ་ལྔ་ལ་ཉེ་བའི་ལྔ་སྡེར་གྲགས། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་སྤྱན་སྔར་ལུས་བཏུད་དེ། ཁྱོད་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་བས། ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་རལ་པ་ཅན་སྟོང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟག་པ་ཟད་དེ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །དུས་དེར་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་སྐྱེ་བོ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་རང་གི་ཁྱིམ་འོད་མའི་ཚལ་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཕུལ་ལོ། །བྲམ་ཟེ་གནས་ལེན་གྱི་བུ་མོ་ཤ་རི་ཀ་དང་། བྲམ་ཟེ་སྐར་རྒྱལ་འདུས་པ་ལས་སྒྲིབ་སེལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ཁྱེའུ་ཞིག་བྱུང་བར་མིང་ཤཱ་རིའི་བུར་བཏགས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མདུན་ན་འདོན་ཀཽཎྜི་ནྱ་གྲུ་འཛིན་ཕྱུག་པོ་ཞེས་པར་ཆུང་མ་མཽངྒལ་དང་འདུས་པ་ལ་བུ་བཙས་པ་མཽངྒལ་གྱི་བུར་མིང་དུ་བཏགས། དེ་གཉིས་
Chinese
重叠地转了十二次，八万天人见到了真谛。五贤善部通过智慧领悟而受了比丘戒，成为了世间无与伦比的比丘僧团。之后，在靠近光明园的鹫峰山上，魔化作鹫鹰，拿走了导师的法衣并丢弃，法衣变成了石头，形成了四层，被称为鹫峰山，那座高而圆的山上生长着檀香等各种树木，是千佛的依处，遍布着各种根和花朵，狮子和香香等各种动物栖息，各种瀑布流淌的地方，在鹫峰山等地转了广、中、略三品等中间无相的法轮，以及在广严城和天龙的处所等地转了不定种类的最后决定意义的法轮。在五部转法轮之后，一个种族首领的施主有五个儿子，分别是名声、无垢、任何、牛主、手善，其中儿子名声去到导师面前，导师开示了四谛，他非常虔诚，获得了法眼。名声没有摘下装饰品，在没有出家之前就获得了阿罗汉果位。他的名声被后面的四个弟弟听到，来到导师面前，获得了比丘的身份并成为阿罗汉。这五人被称为近五部。莲花生光明护在导师面前弯腰，说道：您是我的导师，我是您的声闻。导师说：过来吧，就受了比丘戒，所有的一千个发髻仙人都漏尽烦恼，获得了阿罗汉的果位。当时，国王形坚心以及八万天人和成千上万的人众也见到了真谛，并将自己的家光明园献给了导师及其眷属作为僧伽蓝。婆罗门居士的女儿舍利迦，以及婆罗门星王的结合生下了断除障碍的化身之子，取名为舍利子。在王舍城的前面，名叫憍陈如富裕船夫的妻子与目犍连结合生下的儿子取名为目犍连子。这两人
English
Repeatedly turning twelve times, eighty thousand gods and humans saw the truth. The five excellent groups received the Bhikshu vows through wisdom and became the unparalleled Bhikshu Sangha in the world. Then, on the Vulture Peak Mountain near the Light Garden, the demon transformed into a vulture, took the teacher's Dharma robes and discarded them, the robes turned into stone, forming four layers, known as the Vulture Peak Mountain. That tall and round mountain is where sandalwood and other various trees grow, the abode of a thousand Buddhas, covered with various roots and flowers, where lions and shangshang and various animals dwell, and various waterfalls flow. In places like Vulture Peak Mountain, the intermediate wheel of Dharma without characteristics, such as the extensive, medium, and concise three categories, was turned, as well as the final definitive wheel of Dharma of uncertain kinds in places like Vaishali and the abodes of gods and dragons. After turning the wheel of Dharma to the five groups, a householder who was the head of a lineage had five sons, namely Fame, Immaculate, Any, Lord of Cattle, and Good Hand. Among them, the son Fame went to the teacher, who taught the Four Noble Truths, and he became very devoted and obtained the Dharma eye. Fame did not remove his ornaments and attained the Arhat fruit before ordaining. His fame was heard by his four younger brothers, who came before the teacher, received the Bhikshu status, and became Arhats. These five were known as the Near Five Groups. Lotus-born Light Protector bowed before the teacher and said: You are my teacher, and I am your Shravaka. The teacher said: Come here, and he received the Bhikshu vows, and all one thousand matted-hair ascetics exhausted their defilements and attained the fruit of Arhat. At that time, King Formidable Heart and eighty thousand gods and hundreds of thousands of people also saw the truth and offered their home, the Light Garden, to the teacher and his retinue as a Sangharama. Sharika, the daughter of the Brahmin householder, and the union of the Brahmin Star King gave birth to a son who was an emanation to eliminate obstacles, named Shariputra. In front of the royal palace, the wife of Kaundinya, the wealthy boatman, named Maugala, gave birth to a son named Maudgalyayana. These two