Tibetan
ལ་བར་ལྷུང་ངོ་། །ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་གྲོང་ཀ་ལཱནྟ་ཀའི་གཙོ་བོའི་བུ་བཟང་བྱིན་རབ་ཏུ་བྱུང་། དེ་ཕན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱོན་མེད། བཟང་བྱིན་གྱིས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་འཁྲིག་པ་སྤྱད་པས་བུ་ས་བོན་བྱ་བ་བྱུང་བ་ཕྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ། སྐབས་དེ་སྟོན་པར་གསོལ་བས་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཟིགས་ནས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པ་འཆའ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ས་ག་ལྷས། སྟོན་ཀའི་ཆུ་བཞིན་དྲི་མེད་པར། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཅུ་གཉིས་ལོར། །ལྟུང་བ་མེད་པར་ལེགས་གནས་ཏེ། །དེ་ནས་བཟང་བྱིན་བུ་ཡིས་ནི། །ཆུང་མ་ལ་ནི་འཁྲིག་པ་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྫ་མཁན་གྱི་རིགས་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཤིང་བརྐུས་པ་ལ་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕམ་པ་གཉིས་པ་བཅའ་བར་མཛད་། དགེ་སློང་སྦེད་མ་སོགས་ཀྱིས་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པས་བདག་འགུམ་ན་ལེགས་ཀྱི་བསམ་སྟེ་སྲོག་དང་ཕྲོལ་ཅིག་པར་རལ་གྲིས་དགེ་སློང་ཁ་ཤས་སྲོག་དང་ཕྲལ་བས་ཕམ་པ་གསུམ་པ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཕམ་པ་བཅས། འོད་མའི་གྲོང་ཤིང་ཤ་བའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས། དུས་དེར་མུ་གེ་བྱུང་བས་ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱས། དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་མོ་ཞེས་སྨྲས་པས་ཟས་མང་དུ་ཐོབ་པར་བརྟེན། ཕམ་པ་བཞི་པ་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་གྱི་ཕམ་པ་བཅས་སོ། །བ་གླང་བདག་ཤཱ་རིའི་བུས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་སྟོན་པས་བས་མཐའི་གནས་མལ་ལ་དད་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། ནམ་གྲུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཁུ་འཕྲིག་ཟ་བས་སོམ་ཉི་ནམ་གྲུར་བཏགས། མ་ག་དྷའི་ཞིང་རྣང་ལས་མཚོན་པའི་ཆོས་གོས་དྲས་དྲུབས་མཛད་པར་མཐའ་བསྐོར་གྱིས་མཛེས་པར་ཀུན་དགའ་བོས་ཕུལ་བ་བཞེས་ནས་ལེགས་སོ་སྩལ། དེའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱུང་བས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོར་གོ་ཏ་མ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲན་དུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བྱས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲན་དུ་མ་བཅུག་པས་རྒྱལ་པོ་འདི་གོ་ཏ་མའི་ཕྱོགས་ན་འདུགརྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དེ་གཟུ་བོར་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་འདུག་པ་དེའི་མདུན་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན། གསལ་རྒྱལ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པས། རྒྱལ་པོས་ཁྱེད་རྣམས་ཕམ་གྱིས་དོགས་གསུངས་པས། ཁྱོད་ཀྱང་གོ་ཏ་མས་བསླུས་ཟིན་ནམ་ཟེར་བ། དེས་ན་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་ལོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བས། ཞག་བདུན་ན་དེ་བཞིན་བྱའོ་གསུངས། དོན་དེ་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་སྨྲས་པས་གོ་ཏ་མ་འབྲོས་ས
Chinese
将堕入堕落之中。” 这样授记。之后，卡兰达村庄首领的儿子善施出家。此后，声闻僧团没有过失。善施与自己的妻子行淫，生下名为种子的儿子，后来出家证得阿罗汉果。当时，他们祈请世尊，世尊见到十种利益，于是制定了学习戒律。因此，萨迦拉说：如同秋天的水一样清澈无染，世尊的教法在十二年中，没有堕落而安住。之后，善施的儿子，与妻子行淫。这样说道。之后，陶工种姓的比丘财护偷盗国王的木材，因此制定了第二个不与取的堕罪。比丘隐匿等修不净观，心想如果我死了就好了，于是用刀砍杀了一些比丘，因此制定了第三个杀生的堕罪。住在光明村庄的硬木树林时，五百渔夫前来受近圆戒。当时发生饥荒，五百渔夫为了食物，明明不是阿罗汉却说自己是阿罗汉，因此得到很多食物。因此制定了第四个妄语大妄语的堕罪。牧牛人舍利子出家并证得阿罗汉果，世尊赞叹他为边地住所信仰的殊胜者。南竹出家后，对任何法都胡乱吞食，因此被称为愚痴南竹。在摩揭陀的田地里，用田埂上的泥土缝制袈裟，由具喜装饰边缘后供养，世尊接受后说“好”。当时，外道导师们没有得到供养，于是对国王有德之藏说：“让乔达摩和我们比试神通吧。” 但国王没有允许比试神通，他们说：“这个国王偏袒乔达摩。”他们想：“光明王是公正的，去他那里吧。”于是前往舍卫城。他们对光明王说了这件事。国王说：“你们是害怕失败吧。”他们说：“你也已经被乔达摩欺骗了吗？”因此，我说要祈请佛陀。于是祈请世尊，世尊说：“七天后就这样做。” 他们把这件事告诉了六位导师，乔达摩逃跑了
English
"It will fall into decline." Thus prophesied. Then, the son of the chief of the village of Kalandaka, Sudatta, went forth. From then on, the Sangha of the Hearers was without fault. Sudatta engaged in sexual intercourse with his own wife, and a son named Seed was born, who later went forth and attained Arhatship. At that time, they requested the Blessed One, who saw ten benefits and then established the undertaking of training in the Vinaya. Thus, Sagala said: Like the water of autumn, immaculate, the Buddha's teachings for twelve years, remained well without decline. Then, Sudatta's son, engaged in sexual intercourse with his wife. Thus it was said. Then, the monk Norchen, of the potter caste, stole the king's wood, and thus the second defeat of not giving was established. The monks, Subema and others, meditated on ugliness, thinking it would be better to kill themselves, and thus some monks were separated from their lives with swords, and thus the third defeat of killing was established. When residing in the grove of hardwood trees in the village of Light, five hundred fishermen were fully ordained by coming here. At that time, there was a famine, so the five hundred fishermen, for the sake of food, said they were Arhats even though they were not, and thus obtained much food. Therefore, the fourth defeat of lying about superior human qualities was established. The cowherd Shariputra went forth and attained Arhatship, and the Buddha praised him as the supreme of faith in the remote dwelling place. Namdru went forth, and because he consumed anything in any Dharma, he was called Foolish Namdru. In the fields of Magadha, he sewed robes made of mud from the ridges, and Kunga offered them, adorned with borders, and the Buddha accepted them and said, "Good." At that time, the heretical teachers did not receive offerings, so they said to King Zukyechenyingpo, "Let Gotama compete with us in miracles." But the king did not allow the competition of miracles, so they said, "This king is on Gotama's side." They thought, "King Salgyal is impartial, let's go to him." So they went to Nyenyo. They said this to Salgyal. The king said, "Are you afraid of defeat?" They said, "Have you also been deceived by Gotama?" Therefore, I said I would pray to the Buddha. So they prayed to the Blessed One, who said, "It will be done in seven days." They told this to the six teachers, and Gotama fled.
Tibetan
མ་གྲོགས་འཚོལ་བ་ལས་མ་འདས་བདག་ཀྱང་གྲོགས་བཙལ་ལོ་ཟེར། དེའི་ཚེ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་མས་དབྱེན་གྱིས་གཅུང་ནག་པོ་དབྱེན་གྱི་ཡན་ལག་བཅད་ནས་སྲང་མདོར་བོར་བར་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་འདི་གསོས་པའི་བདེན་ཚིག་རྗོད་ཅིག་སྨྲས་པས་སྤོབས་པ་མེད་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར། ཀུན་དགའ་བོས་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པས་འདིའི་ཡན་ལག་སོས་པར་གྱུར་ཅིག་བརྗོད་པས་༼དེ་མ་༽ཐག་སྔར་ལྟར་གྱུར་པས་ཀུན་དགའ་བོས་མུ་སྟེགས་ཕམ་པར་བྱས་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆེར་གྲགས། དེ་ནས་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་མཉན་ཡོད་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་བར་འདུན་ཁང་གི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷའི་དགའ་ཚལ་ལྟར་བྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡང་བཤམས་སོ། །མུ་སྟེགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདུན་ཁང་དྲུག་ཁྲི་དང་བཅས་བཤམས་པར། སྟོན་པ་དྲུག་སྔོན་ལ་འཁོད་ནས། ལྷ་དག་བདག་ཅག་གི་མཆིས་ལགས་ན་ཟེར། གོ་ཏ་མ་སྒུག་ཏུ་གསོལ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་བས། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་མདུན་ཁང་དུ་བྱོན་པས། རྒྱལ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཟིན་ན། ཁྱེད་ཀྱི་རེས་ལ་བབས་པས་སྟོན་ཅིག་སྨྲས་པས་ལྷ་དག་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་སུའི་ཡིན་སུས་འཚལ་ཟེར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདུན་ཁང་ཐམས་ཅད་མེས་བསྲེགས་པས། སྟོན་པ་དྲུག་གིས་ད་ནི་གོ་ཏ་མའི་མདུན་ཁང་མེས་ཚིག་བྱས་པས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་མེས་མདུན་ཁང་གི་དྲི་ཀུན་བསྲེགས། རང་ཉིད་ཞི་བདེའི་མདུན་ཁང་མཛེས་པར་གྱུར་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་དགའ་སྟེ་མུ་སྟེགས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཟིན་གྱིས་ད་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་ཅིག་བྱས་པས་སྤོབས་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདུན་ཁང་དུ་སྟོན་པ་དྲུག་དང་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པར་དུས་བཏབ་བལྟ་བར་འདོད་པའི་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་དག་འདུས་པ་ལས། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་རྟ་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་མཆོད་པའི་ཚེ། ཚེམས་ཤིང་ས་ལ་བཙུགས་མ་ཐག་ལྗོན་པ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་དཔངས་དང་མེ་ཏོག་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་དང་མཉམ་པ་འབྲས་བུ་བྲེ་ལྔའི་བཅུད་ཤོང་བ་ཡལ་འདབས་ཀྱི་རྩ་བར་རིན་ཆེན་བདུན་བཀྲག་མདངས་སྣང་བས་གླིང་བཞིའི་མུན་པ་སེལ་བ་དྲི་མངར་བ་འཐུལ་ཞིང་རོ་ཞིམ་པ་སོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་སྟེ་ལྷའི་ལུས་ཐོབ་བོ། །ཚེས་གཉིས་ལ་རྒྱལ་
Chinese
说：“我也没有超出寻找同伴，我也是在寻找同伴啊。”那时，光明王的母亲因嫉妒，砍断了弟弟黑嫉妒的肢体，扔在十字路口，对六位导师说：“说一句能使这复原的真实语吧！”他们没有勇气，什么也没说。 根敦嘉波（ཀུན་དགའ་བོ།）说：“以三宝的真谛，愿这肢体复原！”说完，（立刻）就恢复如初，根敦嘉波（ཀུན་དགའ་བོ།）战胜外道的名声大噪。 之后，光明王从舍卫城到王舍城之间，建造了装饰精美的集会场所，如同天神的欢乐园林，还陈设了珍宝的宝座。外道的信徒们也建造了六万个集会场所。六位导师先入座，说：“诸神是我们的侍从。” 邀请乔达摩（Gautama）前来，派婆罗门童子去迎接。 乔达摩（Gautama）如天鹅之王一般，从空中以大神变来到集会场所。国王说：“世尊您已经展示了神变，现在轮到您了，展示一下吧！”外道说：“这神变是谁的？谁来展示？” 之后，世尊放出光芒，用火烧毁了所有的神变集会场所。六位导师说：“现在乔达摩（Gautama）的集会场所被火烧毁了。”国王和他的随从们心中沮丧，但由于佛陀的力量，火烧毁了集会场所的所有污秽，他自己却变成了一个宁静祥和的美丽集会场所。国王很高兴，对外道说：“世尊已经展示了神变，现在轮到你们展示了！”但他们没有勇气，什么也没说。 之后，世尊的神变集会场所，与六位导师约定时间比赛神变，所有想观看的人都聚集在一起。 在冬季最后一个月的初一，光明王供养时，刚把齿木插在地上，就长出一棵高达五百由旬的树，花朵如车轮般大小，果实能容纳五斗的汁液，树枝的根部闪耀着七宝的光芒，驱散了四大部洲的黑暗，散发着甜美的香气，味道鲜美，品尝后，所有众生都获得了不可动摇的信仰，获得了天神的身体。 初二，国王
English
Saying, "I am not beyond seeking companions, I am also seeking companions." At that time, the mother of King Gsal cut off the limb of her younger brother, Black Jealousy, out of jealousy, and threw it at the crossroads, saying to the six teachers, "Speak a true word that can restore this!" They had no courage and said nothing. Kungawo said, "By the truth of the Three Jewels, may this limb be restored!" As soon as he said that, it was restored to its original state. The fame of Kungawo defeating the heretics spread widely. After that, King Gsal built elaborately decorated assembly halls from Nyen Yod to Royal Fort, like the pleasure gardens of the gods, and also arranged jeweled thrones. The heretical devotees also built sixty thousand assembly halls. The six teachers sat down first and said, "The gods are our attendants." Inviting Gautama to wait, they sent a Brahmin boy to greet him. Gautama, like the king of geese, came to the assembly hall from the sky with great miracles. The king said, "Venerable One, you have finished displaying miracles, now it is your turn, show us!" The heretics said, "Whose miracle is this? Who will show it?" Then the Venerable One emitted light and burned all the miracle assembly halls with fire. The six teachers said, "Now Gautama's assembly hall has been burned by fire." The king and his entourage were disheartened, but by the power of the Buddha, the fire burned all the impurities of the assembly hall, and he himself became a peaceful and beautiful assembly hall. The king was very happy and said to the heretics, "The Venerable One has already displayed miracles, now it is your turn to show us!" But they had no courage and said nothing. After that, a time was set for the Venerable One's miracle assembly hall to compete with the six teachers in miracles, and all the people who wanted to watch gathered together. On the first day of the last month of winter, when King Gsal made offerings, as soon as he planted the tooth wood in the ground, a tree grew to a height of five hundred yojanas, with flowers as big as chariot wheels, and fruits that could hold five bre of juice. The roots of the branches shone with the light of the seven jewels, dispelling the darkness of the four continents, emitting a sweet fragrance, and tasting delicious. After tasting it, all beings gained unwavering faith and obtained the body of a god. On the second day, the king