Tibetan
བ་མོ་གཉིས་གྱེན་དུ་བསྒྲེངས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཁོ་བོའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དཔང་པོར་ཁྱོད་ཡོད་མོད། ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལ་སུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱག་ས་ལ་བསྣུན་ཏེ། ས་འདི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་སྙོམས་ཤིང་ཉེ་འཁོན་མེད། །འདི་ལ་ཁྱོད་ནི་བདག་གི་དཔང་བྱོས་ཤིག། ཅེས་གསུངས་པས། ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པའི་གསེབ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ལུས་ཕྱེད་ཕྱུངས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ་འདི་ནི་བདག་ལ་མངོན་སུམ་མོ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔང་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། བདུད་སྐྱེངས་ཤིང་ཡུལ་ཡུལ་པོར་གྱུར་ནས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། བདུད་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དྲངས་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་མཚོན་ཆ་འཕངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དུ་བབས། མི་སྙན་པའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟོད་དབྱངས་སྙན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་བདུད་ཀྱི་སྒྱུ་ཐབས་ཐམས་ཅད་བཏུལ་བའི་ཚེ་ལྷས་བསྟོད་པ། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས། །རང་གི་ངོ་བོ་མེད་པར་མཐོང་ནས་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་རབ་ལྡན་པས། །གཡོན་ཅན་དཔུང་བཅས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྫི་མ་ཡིན། །བྱམས་པའི་ཟེར་གྱིས་བདུད་ཀྱི་སྒྱུ་ཐབས་བཏུལ། །མཚོན་ཆ་འཕངས་པ་མེ་ཏོག་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཚེ་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་སོ་སོར་འབྲང་མ་གསུངས་ཤིང་། ཡུམ་རོ་ལངས་མ་དང་ཕྱག་རྡོར་ཡང་འདུས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་ཞེས་ཞུས་པས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་ནས་སྡིག་ཅན་མ་ཧེ་ཞོན་པས་བརྫིས་ཏེ་བདུད་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་འདར་བར་གྱུར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཐུལ་ཞིག་ཅེས་བསྒོས་ཤིང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏེ་ཕྱག་རྡོར་དང་རོ་ལངས་མས་ཞུས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ཁ་ཐུན་ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་འདུས་དགྲ་ནག་སོགས་གསར་རྙིང་གི་གཤིན་རྗེའི་སྐོར་གྱི་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་དམག་རྣམས་སླར་ལོག་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་བདུན་གྱིས་ཆགས་པའི་ཟོལ་གྱིས་བསླུ་བར་ཆས་པ་ལས་རྒན་མོ་
Chinese
两个女子向上举起说道：我的供养的见证是你，你的那个谁也没有啊。这样说了之后，菩提萨埵用手按着大地说道：这大地是所有众生的住所，有因无因平等没有亲疏，请你做我的见证。这样说了之后，大地六种震动之中，从地里涌出金色的大地女神坚牢母，身体显现一半，合掌说道：大士您说的是真实的，这对我来说是现见的。然而世尊您是包括天人在内的一切世间的见证。这样说之后，魔感到羞愧，变得沮丧，回到了自己的住所。魔王率领了亿万魔军，那些没有如幻智慧的人感到恐惧和害怕。然后，菩提萨埵进入慈爱的禅定，所有投掷的武器都变成了花雨降下。所有不悦耳的声音都变成了赞歌般悦耳的自性，降伏一切魔的幻术之时，天神赞叹道：释迦王之缘起法，证悟自性本无有，具足虚空般之心，不为有势力之魔众所胜。慈爱之光降伏魔之幻术，投掷之武器化为鲜花雨。当时，明妃索索让玛也说了，空行母罗浪玛和金刚手也聚集在一起，请问如何调伏这些魔众？于是显现阎罗死主之身，用罪恶的黑水牛践踏，使魔众感到恐惧和颤抖。金刚手你也应该以这样的忿怒形象来调伏众生，这样吩咐之后，化为十三尊阎罗死主坛城，金刚手和罗浪玛请问之后，宣说了新旧阎罗死主，包括红阎罗、卡吞、泽尼、措度、扎纳等无量密续。之后，魔军返回，七个魔女假装爱慕前来诱惑，变成了老妇
English
The two women raised their hands and said, "You are the witness to my offerings, but you have no one to witness yours." After they said this, the Bodhisattva touched the ground with his hand and said, "This earth is the dwelling place of all beings, equal in cause and without cause, without partiality. Please be my witness." After he said this, from the midst of the six kinds of earth tremors, the earth goddess Sthavara, golden in color, emerged with half her body, folded her palms and said, "Great being, it is just as you have said, this is manifest to me. However, the Blessed One himself is the witness of all the worlds, including the gods." After she said this, Mara felt ashamed and became dejected, and returned to his own abode. Mara led billions of demon soldiers, and those who did not have illusory wisdom were frightened and terrified. Then, the Bodhisattva entered into the Samadhi of Loving-kindness, and all the weapons that were thrown turned into showers of flowers. All unpleasant sounds turned into the nature of melodious praises, and when all the illusions of Mara were subdued, the gods praised him: The Dharma of Dependent Origination of the King of the Shakyas, having realized that self-nature is without existence, endowed with a mind like the sky, is not overcome by the assembly of deceitful forces. The rays of loving-kindness subdued the illusions of Mara, and the weapons that were thrown turned into flowers. At that time, the Wisdom Queen Sosorangma also spoke, and the Dakini Rolangma and Vajrapani also gathered together, and asked how to subdue these demons. Then, he manifested the form of Yamaraja, the Lord of Death, and trampled them with a sinful black buffalo, causing the demons to be frightened and tremble. Vajrapani, you should also subdue beings with such a wrathful form, and after he commanded this, he transformed into the mandala of the thirteen deities of Yamaraja, the Lord of Death. After Vajrapani and Rolangma asked, he taught the countless tantras of the new and old Yamaraja cycles, including Red Yamaraja, Khatun, Zeni, Tsodo, Zhagna, etc. After that, the demon armies returned, and seven demonesses pretended to be amorous and came to seduce him, turning into old women.
Tibetan
བདུན་དུ་གྱུར། སླར་འགྱོད་དེ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། རྣམ་དག་སྐུ་ལྔ་མཆོག་ཏུ་གཟུགས་བཟང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་འདྲ། །གྲགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ལྷམ་མེ་བ། །མགོན་པོ་མཆོག་གྱུར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་ནས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། ། བཅུ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཛད་པ། ༈ བཅུ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་གུང་གི་ཆ་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞགཐོ་རངས་རྔ་བརྡུང་དུ་ཉེ་བ་ན་ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་སོ། །དེའི་ཚེ་གྲགས་འཛིན་མ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཁར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྲས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཚེ་སྔོན་མར་དར་བའི་བུམ་པ་བསྐུར་བའི་རྣམ་སྨིན་དང་། སྲས་རང་སྐྱེ་བ་སྔོན་མ་རྒྱལ་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་དུས་དྲང་སྲོང་ཞིག་ཞག་དྲུག་གི་བར་ལྟོགས་སུ་བཅུག་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་མངལ་དུ་ལོ་དྲུག་བཞུགས་པས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཟླ་བ་ལ་དུས་མེ་ཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་བལྟམས་པ་མཚན་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དུ་བཏགས། ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱི་བུར་སྐྱེས། ས་གཡོས་སྣང་བ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཁྱབ་པའི་འོད་བཀྱེ། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། གདུགས་དང་རོལ་མོ་བ་དན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཏིབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་སོ། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་ཆོས་མི་གསུངས་བར་བཞུགས་པ་ལས། བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མ་བཤིག་པར་བཞུགས། གཉིས་པ་ལ་འཛམ་གླིང་ལྟེ་བར་བཅགས། གསུམ་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་རིང་དུ་བཅགས། བཞི་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གཟིགས། ལྔ་པ་ལ་ཀླུ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་སུ་བཞུགས། དྲུག་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྣམས་བཏུལ། བདུན་པ་ལ་ཤིང་སྒྲོལ་རྒྱུའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པ་ལ། ཚོང་པ་ག་གོན་དང་བཟང་སྐྱོང་གཉིས་ཀྱིས་སྦྲང་རྩི་ཕུལ་བ། རྒྱལ་པོ་བཞིས་རྡོའི་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བར་བཞེས་ཏེ་གསོལ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་དེ་ཚོང་པ་གཉིས་སྦྲང་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྲང་རྩི་དང་འདག་གུས་རླུང་བསླང་ནས་སྙུན་ཚུལ་བསྟན་པར། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསོལ་བས། མཆོག་གསུམ་ཚང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པ་དང་། འཁོར་རྣམ་བཞིར
Chinese
变成了七个。后来后悔而祈求宽恕，清净五身最为妙好，智慧如海，犹如金山，名声响彻三界，至尊怙主，向您顶礼！这样赞颂后，回到了自己的处所。 第十、现证菩提之事业。 ༈ 第十、现证菩提之事业：此后，在中午时分，安住于第四禅定的等持中，黎明将近击鼓时，现证了知尽和知不生的智慧，获得了现证圆满正等觉的现证菩提。当时，在名声执持母将要出家时，以加持的儿子之母的往昔生命中供养宝瓶的异熟，以及儿子自己前世转生为国王时，一位苦行者被禁食六天的异熟，导致在母胎中住了六年，与导师成佛的同时，在月亮处于时火之际出生，取名为罗睺罗（སྒྲ་གཅན་འཛིན།）。金刚手菩萨的化身阿难陀生为甘露食物之子。大地摇动，大光明遍布整个世界。梵天和帝释天等直至色究竟天的诸神都供养并散花。伞盖、乐器、幡幢等供品的云层密集。薄伽梵以跏趺坐姿腾空而起，高达七棵多罗树。之后，七个星期没有说法，第一个星期保持跏趺坐姿，第二个星期镇压赡洲中心，第三个星期镇压三千大千世界，第四个星期注视菩提树，第五个星期住在龙王放还之地，第六个星期调伏一切外道，第七个星期住在树木解脱的园林中。当时，商人迦迦瓦底和善护二人供养蜂蜜，四位国王供养石钵，世尊接受后食用，并说了吉祥语，预言两位商人将成为名为蜂蜜生的佛陀。世尊以蜂蜜和石蜜扇风而示现生病之状。恶魔波旬劝请入灭，世尊说，三宝圆满，授记菩提，四众
English
became seven. Later, regretting and asking for forgiveness, the pure five bodies are most excellent, wisdom is like the ocean, like a golden mountain, fame resounds throughout the three realms, supreme protector, I prostrate to you! After praising in this way, he returned to his own place. Tenth, the deed of manifest enlightenment. ༈ Tenth, the deed of manifest enlightenment: Thereafter, at midday, he remained in meditative equipoise in the fourth dhyana, and as dawn approached the beating of drums, he manifested the wisdom of knowing exhaustion and knowing non-arising, and attained the manifest enlightenment of manifest complete perfect enlightenment. At that time, when Fame-Holder Mother was about to renounce, the ripening of the blessing of the son's mother offering a vase in a previous life, and the ripening of the son himself being a king in a previous life when an ascetic was starved for six days, caused him to stay in the womb for six years. At the same time as the teacher became enlightened, he was born when the moon was in the time of fire, and was named Rahula (Sgra gcan 'dzin). The emanation of Vajrapani, Ananda, was born as the son of nectar food. The earth shook, and great light spread throughout the world. Brahma and Indra, etc., up to the gods of Akanishta, made offerings and scattered flowers. Clouds of offerings such as umbrellas, musical instruments, and banners were dense. The Bhagavan rose into the sky in a lotus posture, as high as seven tala trees. Thereafter, he remained without teaching the Dharma for seven weeks. In the first week, he remained without breaking the lotus posture. In the second week, he suppressed the center of Jambudvipa. In the third week, he suppressed the three thousand great thousand worlds. In the fourth week, he gazed at the Bodhi tree. In the fifth week, he stayed in the place where the Naga King was released. In the sixth week, he subdued all the heretics. In the seventh week, he stayed in the grove of tree liberation. At that time, the merchants Kaggavati and Bhadra offered honey, and the four kings offered stone bowls. The Bhagavan accepted and ate them, and spoke auspicious words, prophesying that the two merchants would become Buddhas named Honey-Born. The Bhagavan fanned the wind with honey and rock candy, and showed signs of illness. The evil Mara urged him to pass into nirvana. The Bhagavan said that the Three Jewels are complete, the prophecy of enlightenment, the four assemblies
Tibetan
་ཆོས་སྟོན་པར་མ་གྱུར་བར་མི་འདའ་དེ་ནས་འདའོ་གསུངས། དེ་ནས་ལྷ་དབང་གིས་ཨ་རུ་ཕུལ་བས་སྙུན་ལས་ཐར་ནས་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན། བདེ་བར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོངས་ནས། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་ཁོ་བོས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་ནུས་པས། །མི་སྨྲ་ནགས་འདབས་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱ། །གསུངས་ཤིང་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུས་བཞུགས་སོ། ། བཅུ་གཅིག་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་མཛད་པ། ༈ བཅུ་གཅིག་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་ཚངས་པས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འོངས་ཏེ་གསོལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་བཀྱེ་མཛད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཟེར་གྱིས་བློ་ཡི་པདྨོ་ཁ་འབྱེད་པ། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཅི་སླད་དེ་རིང་བཏང་སྙོམས་བཞུགས། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མས་གཏོར་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་སྦྲན་ཏེ་འོངས་ནས། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ། ཟླ་བ་ཉ་བ་གཟའ་ལས་ཐར་བ་ལྟར། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པར་ཤེས་རབ་འོད་འབྱུང་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས་མ་གནང་། དེ་ནས་ཚངས་པས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་ཏེ་ཞུས་པ། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པར་ཤེས་རབ་འོད་དབྱུང་གསོལ། །ཀུན་ནས་འཆལ་བར་གྱུར་བ་མཆིས་ལགས་ཀྱི། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བས། འཁོར་ལོ་བཞེས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་མ་ག་དྷ་ཡི་སེམས་ཅན་གང་། །རྣ་བར་ལྡན་ཅིང་དད་དང་ཤེས་རབ་ལྡན། །མི་འཚེ་འདུ་ཤེས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཉན་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་བདུད་རྩིའི་སྒོ་དབྱེའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་ཐོས་ཏེ་སོ་སོ་ནས་མཆོད་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐོགས་ཏེ་ལྷགས་སོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མའི་སྟོན་ཡུལ་ལྷག་སྤྱོད་དང་རིང་འཕུར་ལ་བཤད་པར་དགོངས་ཀྱང་སྔོན་དུ་ཚེའི་དུས་བྱས་པས། ལྔ་སྡེ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གཟིགས་ནས། གྲོང་ཁྱེར་གསལ་ལྡན་སོང་ནས་ནི། །ལོང་བ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་ལ། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་འོད་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཝ་ར་ཎཱ་སིར་བྱོན་པས། ལྔ
Chinese
未成为说法者之前不会寂灭，之后才会寂灭，如是说。之后天神供养诃梨勒果，病愈之后心想这甚深之法不是思辨的范畴，应当精进于安乐之瑜伽。甚深寂静离戏光明无为法，我已证得如甘露之法，无论向谁宣说亦无法理解，不如安住于不语之森林。如是说，心中稍作停留。 第十一，转法轮之事业。