Tibetan
པར་བརྗོད་དེ། འདི་ནི་སྟོན་པ་ལ་བཀུར་བསྟི་མ་ཡིན་པ་བྱས་པའི་མཐུ་ལས་ཡིན་པས་བཟོད་པར་གསོལ་རིགས་བྱས་པས། ཕོ་ཉ་མངགས་ཏེ་དེས་སྟོན་པར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞུས་པས་འདུལ་བའི་དུས་སུ་གཟིགས་ནས་མཉན་ཡོད་ནས་མ་ག་དྷར་གཤེགས་ཏེ། དེར་ཡམས་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ནད་ལས་གྲོལ་ནས་མ་སྐྱེས་དགྲ་བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཁང་བཟང་གི་རྩེར་སོང་སྟེ། དུས་བཟང་པོ་འདིར་ཅི་བྱས་ན་དགའ་ཞེས་འཁོར་རྣམས་ལ་དྲིས་པར། རང་རང་གི་འདོད་གཏམ་སྣ་ཚོགས་ཟེར། འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཅིི་ཡང་མི་སྨྲ་བར་གནས་པ། རྒྱལ་པོས་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྨྲ་བྱས་པས། བདག་ནི་དེ་དག་ལྷའི་མཛད་པ་མ་ལགས་སྙམ། ཨ་སྨྲའི་ཚལ་ན་སྟོན་པ་བཞུགས་པར་བསྙེན་བཀུར་ན་སྙམ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་བབས་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱག་བྱས་ནས་སྟན་ལ་འཁོད་དེ། ཐེ་ཚོམ་དག་ཞུས་ཤིང་སྟོན་པས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང་དད་པ་ལ་བཀོད། མ་སྐྱེས་དགྲ་སྔོན་གྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དྲན་པས་མཆི་མ་བྱུང་སྟེ་ཕ་བཀྲོངས་པ་སོགས་ནོངས་པས་བཟུང་དུ་གསོལ་ཅེས་ཞུས་པས། ཉེས་པ་ཤེས་ཤིང་བཤགས། ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་ན་མི་ཉམས་ཤིང་སོར་ཆུད་དོ་གསུངས་ཏེ་གཞི་མེད་པའི་དད་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་སྔར་དགེ་སློང་ཨུཏྤལའི་མདོག་ཅན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་མ་ཡང་བཀྲོངས། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱི་ཁྲག་འབྱིན་པ་སོགས་མཚམས་མེད་གསུམ་བྱས་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེའམ་སྙམ་ཡིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཀྱང་། སྟོན་པ་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ཕྱི་མ་དེས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སོགས་སྨྲས་པས་སླར་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་ཏེ། སྔར་གྱི་ཉེས་པ་རྣམས་གོ་ཏ་མས་བཟོད་པར་བྱས་ན་ལེགས། མ་བྱས་ན་ཞབས་ལ་དུག་བསྐུའོ་སྙམ་རེག་དུག་གིས་སེན་མོ་བཀང་སྟེ་དྲུང་དུ་སོང་བར་སྟོན་པས་མཁྱེན་ཏེ། ཞབས་ཀྱི་པུས་མོའི་ལྷ་ང་མན་ཤེལ་དུ་སྤྲུལ་ཁོ་དེར་ཞབས་ལ་འདུད་པ་ལྟར་སེན་མོ་བཏབ་པ་ཆག་སྟེ་དུག་ཀྱང་སར་ལྷུངས་པས་བསྐྱེངས་ཏེ། གང་དག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོའོ་ཞེ་ན། བདག་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ངན་འགྲོར་སོང་ན་རྫུན་ནོ་ཟེར། དེ་ནས་གོམ་པ་བོར་ཕྱིན་སོང་བ་ན་སའི་གསེབ་ནས་དམྱལ་བའི་མེ་ཅུང་ཟད་ཐོན་པ་རྐང་པ་ལ་རེག་པས་ཚའོ་ཚའོ་ཞེས་རྒྱུགས་པས་སའི་མཐོང་ཕྱེ་ནས་ལུས་དེར་ཆུད་དེ་མནར་མེད་ཀྱི་མེས་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཚིག་སྟེ་ངུ་བཞིན
Chinese
叙述如下：这是由于对导师不恭敬所致，应该请求宽恕。于是派遣使者，请导师前往王舍城（Rajagriha）说法，导师观察到调伏的时机已到，便从舍卫城（Sravasti）前往摩揭陀（Magadha）。在那里平息了一切瘟疫，国王也从疾病中解脱，未生怨（Ajatashatru）被大臣们簇拥着登上宫殿的顶端。询问随从们：“在这美好的时刻，做什么好呢？”随从们各自说出各种愿望。名医耆婆（Jivaka）一言不发。国王问他为什么不说话。耆婆回答说：“我认为那些都不是神所为。不如去供养住在阿摩罗园（Amravana）的导师。”国王听了很高兴。于是国王带着随从前往导师处，顶礼后坐在座位上。询问了各种疑惑，导师也广说了佛法，使他们生起信心。未生怨想起自己以前的罪行，流下了眼泪，请求宽恕杀父等罪过。导师说：“认识到罪过并忏悔，以后如果能遵守戒律，就不会堕落，还能恢复清净。”于是使他生起了坚定的信心。之后，提婆达多（Devadatta）以前还杀害了莲花色比丘尼阿罗汉。由于制造僧团分裂，并怀着恶意向如来身上放血等犯下三种无间罪，心中想着是否会堕入地狱。导师光护（Kakavarnin）圆满者说：“世间来世哪里有？”等语，使他再次生起邪见。心想：“以前的罪过，如果乔达摩（Gautama）能宽恕就好了。如果不宽恕，就用毒药涂在他的脚上。”于是用剧毒涂满指甲，前往导师处，导师知道后，将脚的膝盖以下的腿幻化成水晶，他去顶礼时，指甲断裂，毒药也掉在地上，他感到羞愧。心想：“如果皈依佛，就不会堕入恶道。”便说：“我皈依了你，如果堕入恶道，那就是谎言。”之后，他每走一步，地缝里就冒出一点地狱之火，接触到他的脚，他便喊着“热啊热啊”地跑，地裂开，他的身体陷了进去，被无间地狱的火焚烧，痛苦地哭喊着。
English
The story goes as follows: This was due to the power of not respecting the Teacher, so it was appropriate to ask for forgiveness. Therefore, a messenger was sent to invite the Teacher to Rajagriha to preach. The Teacher observed that the time for taming had come, and he went from Sravasti to Magadha. There, he pacified all the plagues, and the king was also freed from illness. Ajatashatru, surrounded by his ministers, went to the top of the palace. He asked his attendants, "What should we do at this auspicious time?" The attendants each expressed various wishes. The physician Jivaka remained silent. The king asked him why he didn't speak. Jivaka replied, "I don't think those are the actions of gods. It would be better to make offerings to the Teacher who resides in Amravana." The king was very pleased. Then the king, with his entourage, went to the Teacher, prostrated, and sat on a seat. He asked various questions, and the Teacher also extensively preached the Dharma, inspiring faith in them. Ajatashatru remembered his past misdeeds, shed tears, and asked for forgiveness for the sins of killing his father, etc. The Teacher said, "Recognizing and confessing your sins, if you can keep the precepts in the future, you will not fall, and you can restore purity." Thus, he inspired unwavering faith in him. After that, Devadatta had previously killed the Arhat Bhikkhuni Utpalavarna. Due to causing division in the Sangha and maliciously drawing blood from the Tathagata, he committed three of the five heinous crimes, wondering if he would fall into hell. The Teacher Kakavarnin, the Completer, said, "Where is the next world?" etc., causing him to develop wrong views again. He thought, "If Gautama could forgive my past sins, that would be good. If not, I will smear poison on his feet." So he filled his fingernails with deadly poison and went to the Teacher. The Teacher knew this and transformed his legs below the knees into crystal. When he went to prostrate, his fingernails broke, and the poison fell to the ground, causing him to be ashamed. He thought, "If one takes refuge in the Buddha, one will not fall into the lower realms." So he said, "I have taken refuge in you, if I fall into the lower realms, it would be a lie." After that, as he took each step, a little hellfire emerged from the ground, touching his feet. He ran, shouting "Hot! Hot!" The ground split open, and his body fell into it, and his body was burned by the fire of Avici hell, crying out in pain.
Tibetan
་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བོས་ནས་བདག་རུས་པའི་གཏིང་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཟེར། དམྱལ་བར་སོང་མནར་མེད་དུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་གནས་ནས་རུས་པའི་གཏིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་བརྗོད་པས་མ་འོངས་པ་ན་རང་སངས་རྒྱས་རུས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽངྒལ་གྱི་བུས་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལས་ཆར་ཕབ་ཀྱང་དམྱལ་བའི་ཚ་དབལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལས་སྐམ་ཞིང་ཤཱ་རིའི་བུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དམྱལ་བའི་གནས་ཆུས་གང་བར་མཛད། མཽངྒལ་གྱི་བུས་ལྷས་བྱིན་ཚུར་ཤོག་བྱས་པས་འོངས་ཏེ་ཞབས་ལ་གཏུགས་པ་ན། སྡུག་བསྔལ་དྲིས་པས་མནར་མེད་པ་སྤྱིའི་སྟེང་དུ་ལྕགས་ཀྱི་རི་འབར་བས་འཐག་པ་དང་སོག་ལེ་སོ་གཉིས་པས་གཏུབས་པ་དང་། ཐོ་བས་མགོ་ཕྱེ་མར་འཐག་པ་དང་། ཕྱོགས་བཞི་ནས་གླང་པོ་ཆེ་འོངས་ནས་འབྲས་ཕྱེ་བཞིན་དུ་འཐག་པ་བཞི་བྱུང་ཚུལ་སྨྲས་པས། དེ་དག་ཀྱང་སྟོན་པར་སྒྱོགས་འཕངས་པ། དགེ་འདུན་དབྱེན་བྱས་པ། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཅན་བཀྲོངས་པ། ནོར་སྐྱོང་རྦད་པ་བཞི་ཡིན་ཅིང་། ཕྱིས་རང་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་བཤད་པས་འོ་ན་དེ་བར་མནར་མེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་བྱའོ་ཟེར། དེར་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་ཐོང་གཤོལ་སྟོང་གིས་རྨོ་བ་ཡང་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་འཆར་ཀ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས། དེ་ནས་སྟོན་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤིང་ཤ་པའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་ནས་སྙུན་ཚབས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པར། ཀུན་དགའ་བོས་ཐབས་གསོལ་བས། ད་སྟེ་ན་ཚོད་ཀྱང་བརྒྱད་ཅུར་ལོན་པས་རྒས་སོ། །འདུས་བྱས་ལ་མི་འཇིག་པ་ག་ལ་ཡོད་དེ་གནས་མེད་དོ་གསུངས། ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད་གསུངས་ཏེ་ནད་ཚབས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བཅིལ་ཏེ་བསྙུན་ལས་དྭངས་པར་མཛད། ཀུ་ཤའི་གྲོང་དུ་ཕེབས་ཤཱ་རིའི་བུ་བསྙུན་ལས་གྲོལ་བར་མཛད། སཱ་ལའི་གྲོང་གི་ཚལ་དུ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་འོ་ཞེས་ཀུན་དགའ་བོར་སྩལ་ནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་རིར་སྤྲིན་ཆེན་མོའི་མདོའི་མཇུག་བསྡུས། སྒྲིབ་སེལ་གྱི་དགའ་སྟོན་བརྩེ་བའི་ལེའུ་བསྟན། སྔོན་ཡང་ལི་ཡུལ་གྱི་བསྔགས་པ་ཆེན་པོ་མཛད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ལི་ཡུལ་གྱི་གླང་རུ་ལུང་བསྟན་ནས་རྣམ་སྲས་དང་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་ལ་ཡུལ་དེ་གཏད། མ་སྐྱེས་དགྲའི་བཙུན་མོའི་བུ་མོ་སེམས་དཔའ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་སྤུན་རྣམས་དེར་སྐྱེས་ནས་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་བྱེད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། སྟོན་པས་ལྷ་མོ་དྲི
Chinese
于是，（佛）叫来阿难说：“我从骨髓深处皈依佛。”（那人）下到地狱，在无间地狱住了一个大劫，从骨髓深处说“皈依”，被预言未来将成为骨髓独觉佛。之后，舍利子和目犍连以神通前往地狱，从天空降下雨，但地狱的热力将其从天空蒸干，舍利子以禅定使地狱充满水。目犍连说：“提婆达多，过来”，（提婆达多）来了，触碰（目犍连）的脚。询问痛苦，（提婆达多）说：“无间地狱最普遍的痛苦是燃烧的铁山压在上面，三十二把锯子锯，锤子把头砸成粉末，四个方向来的大象像磨米粉一样碾磨。”（提婆达多）说了这四种情况，（这些果报）是因为（他）曾向佛陀投掷石块，分裂僧团，杀死莲花色比丘尼，诅咒护财神。后来，（佛）说（他）将被预言为独觉佛，（提婆达多）说：“那么在那之前，我必须忍受无间地狱的痛苦。”在那里，（他们）还看到拘迦离迦和圆满光守护的舌头被一千犁铧耕耘。之后，阿迦去世，比丘们建造了佛塔。之后，导师住在北方娑罗树园中，示现重病之相。阿难祈求治疗，（佛）说：“现在年龄也已八十，已经老了。有为法怎么会有不坏的呢？没有安住之处。”（佛）说：“你不要悲伤”，用精进压制了病痛，病愈了。前往拘尸那揭罗城，使舍利子从疾病中解脱。在娑罗树园中，（佛）告诉阿难：“不久之后，我将完全涅槃”，然后在鹫峰山结束了《大云经》的结尾，展示了消除障碍的喜宴和慈爱的篇章。以前也曾对于阗（新疆和田）大加赞赏，但这次预言了于阗的牛角，并将那个地方托付给毗沙门天王和遍胜天王。阿阇世王的妃子的女儿，无垢光菩萨兄弟在那里出生，发愿守护和弘扬佛法。导师（对）天女问
English
Then, (the Buddha) called Ananda and said, "I take refuge in the Buddha from the depths of my bones." (That person) went to hell, stayed in Avici hell for a great kalpa, and said "I take refuge" from the depths of his bones, and was prophesied to become a bone Pratyekabuddha in the future. After that, Shariputra and Maudgalyayana went to hell by means of supernatural powers, and rain fell from the sky, but the heat of hell dried it up from the sky, and Shariputra made the hell full of water by means of samadhi. Maudgalyayana said, "Devadatta, come here," and (Devadatta) came and touched (Maudgalyayana's) feet. When asked about the suffering, (Devadatta) said, "The most common suffering in Avici hell is that a burning iron mountain is pressed on top, thirty-two saws saw, a hammer smashes the head into powder, and elephants coming from four directions grind like grinding rice flour." (Devadatta) spoke of these four situations, (these retributions) were because (he) had thrown stones at the Buddha, split the Sangha, killed the Utpalavarna Bhikkhuni, and cursed the wealth-guarding deity. Later, (the Buddha) said that (he) would be prophesied to be a Pratyekabuddha, and (Devadatta) said, "Then before that, I must endure the suffering of Avici hell." There, (they) also saw the tongues of Kokalika and Purna-Kashyapa being plowed by a thousand plows. After that, Arka passed away, and the monks built a stupa. After that, the Teacher stayed in the Sala tree garden in the north and showed the appearance of a serious illness. Ananda prayed for healing, and (the Buddha) said, "Now the age is also eighty, and he is old. How can conditioned phenomena not be destroyed? There is no place to dwell." (The Buddha) said, "Do not be sad," and suppressed the illness with diligence and recovered from the illness. He went to Kushinagar and freed Shariputra from illness. In the Sala tree garden, (the Buddha) told Ananda, "Soon I will completely enter Nirvana," and then concluded the end of the Great Cloud Sutra on Vulture Peak, showing the feast of eliminating obstacles and the chapter of loving-kindness. He had previously praised Khotan (Xinjiang Hotan) greatly, but this time he prophesied the horn of Khotan and entrusted that place to Vaishravana and Kubera. The daughter of Ajatashatru's consort, the Immaculate Light Bodhisattva brothers were born there, and vowed to protect and promote the Dharma. The Teacher (asked) the goddess