Tibetan
་གྱིས་བརླབས། དེར་འཁོད་ཀྱི་མདུན་དུ་ས་ལ་ཕྱག་རེག་པས་དམྱལ་བའི་གནས་མཐོང་སྟེ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་འཇིགས་སྐྲག་གི་ངང་དུ་གྱུར། དམྱལ་བའི་འགྲོ་བས་ཐུབ་དབང་ཞལ་མཐོང་ཞིང་དད་པས་ཚེ་འཕོས་ལྷ་མིའི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་འབྱོར་པའི་བུ་རབ་འབྱོར་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་ཀླུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགའ་བར་བྱས་ནས་ཤི་བ་མིར་སྐྱེས་པ་སྤྲོ་ཐུང་བར་གྱུར་པ་ལ། ལྷས་སངས་རྒྱས་སུ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་དད་ནས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སོང་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ། སྔར་གྱི་སྐྱེ་བ་སོགས་དྲན་ཏེ་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བས་སྟོན་པས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། གྱད་བུ་ནོར་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགྲ་བཅོམ་པ་གནས་མལ་འབོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། ཨུ་ཏྲ་ཡཱ་ནའི་བཙུན་མོ་ཟླ་འོད་མ་ཞག་བདུན་ན་འཆི་བར་ཤེས་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེ་ལྟར་སྐྱེས་ཏེ་སླར་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གྱི་ལྷར་སྐྱེས། རྒྱལ་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འཚལ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར་རྒྱལ་སྲིད་བུར་སྤྲད་དེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོང་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དང་མཉམ་དུ་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་སླར་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཨུ་ཏྲ་ཡཱ་ན་ཚུར་ཤོག་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མདུན་ན་འདོན་བྷ་ར་དྷྭ་ཛ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་ནས། བསོད་སྙོམས་འབའ་ཞིག་ལ་སྤྱོད་པས་བསོད་སྙོམས་ལེན་ཞེས་གྲགས། སྟོན་པས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། ལྷས་བྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་འདོད་དེ་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཞུ་བར་ཕྱིན་པས། སྟོན་པས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྩལ་བར་སྟོན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་མི་འབོགས་པར་བསམ་ནས་ཀུན་ཤེས་སོགས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་ལ་ཞུ་བར་ཕྱིན་ཀྱང་བརྟགས་པས་སྡིག་སེམས་ཅན་དུ་དགོངས་ཏེ་མ་བསྟན། འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པར་ཞུས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གདམས་ངག་གནང་བ་དབེན་པར་སྒྲུབ་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་གྲུབ་ཅིང་མ་སྐྱེས་དགྲ་དབང་དུ་བྱ་ཕྱིར་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་བུ་མོ་འདབ་ཆགས་དགེ་སློང་ཁྱེའུ་སོགས་ཇི་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དད་པར་བྱས་ནས་རྟ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་བསུ་སྐྱེལ་དང་ཁ་ཟས་ཀྱིས་གཟབ་པར་བྱས། སྟོན་པའི་འཁོར་རྣམས་དེ་ཡིས་བསླུའོ་སྙམ་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་འདིས་བྱས་པས། དེ་ནི་ཁོ་བོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ་བྱས་མ་ཐག་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམས། དེ་ནས་འོད་མའི་ཚལ་དུ་དབྱར་གནས་པའི་ཚེ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་འཁོར་རྣམས་བདག་ལ་གཏད་ན་ཐུགས་ལས་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞུས་པས། སྟོན་པས་རེ་ཞིག་སུ་ལ་ཡང་མི་གཏོད་གསུངས་པས། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ་དགེ་སློང་བཞི་ལ་དགེ་འདུན་དབྱེ་བར་ནུས་ན་བདག་ཅག་ཚེ་འདིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་ཤི་བའི་རྗེས་སུ་ཡང་གཏམ་ལེགས་ཤིང་གྲགས་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁ་ཅིག་གིས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་རྒན་པར་ཡོ་བྱད་དང་གཞོན་པར་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ཐུབ་ཟེར་རོ། །དུས་དེར་མུ་གེས་མཆོག་ཟུང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རིར་གཤེགས་སོ། །སོ་སྐྱེའི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཁྲིད་དེ་སོང་། མ་སྐྱེས་དགྲས་རྙེད་པ་བཏབ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཚུལ་ཤིང་གཏད་པ་བླངས་པ་མཆོག་ཟུང་གིས་ཤེས་ཏེ་སྟོན་པར་བསྡུམ་བྱ་བར་གསོལ་བས་གནང་སྟེ། ལྷས་བྱིན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱ་དག་གི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་རང་གི་འཁོར་བཞི་དང་ལེགས་སྐར་སོགས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དང་ལྷན་དུ་གནས་པ་མཆོག་ཟུང་ཡང་བྱུང་བས་དེ་ཡང་འདུས་སོ་སྙམ་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས་མཆོག་ཟུང་གཡས་གཡོན་དུ་བཞགསྟོན་པའི་ལད་མོ་བགྱིས་ཏེ། དེ་ནས་ང་རྒྱབ་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིག་ཟེར་གཡས་ཕབ་གཉིད་ལོག་པ་ན་ཤཱ་རིའི་བུས་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ལྟོས། ཞེས་དང་། མཽངྒལ་གྱི་བུས་འཁོར་རྣམས་སྐྱོ་བར་བྱས། ཤཱ་རིའི་བུས་སྟོན་པར་དད་པ་དང་ལྷས་བྱིན་སྤོང་བའི་ཆོས་བཤད་པས་དགེ་སློང་རྣམས་འདོད་ཡོན་ལ་རང་འཁྲུལ་བར་ཡིད་དབྱུང་སྟེ་མཆོག་ཟུང་གིས་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ཁྲིད་ནས་བྲོས་སོ། །སླར་ཀོ་ཀ་ལི་ཀས་གཉིད་སད་དེ་རྗེས་བསྙགས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལམ་འགགས་ཏེ་མ་ཟིན། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྟོན་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལྡོག་གི་ཆོས་གསུངས་པས་རྒྱུན་ཞུགས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྟན་ཕྱེད་ལ་བཞག་ནས་བདག་ཉིད་དང་འདྲ་བར་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བླ་མར་བཀུར། དེའི་ཚེ་མི་ཉི་ཤུས་ཉི་ཤུ་གསོད་པར་མཛའ་བོ་ལྟར་བཅོས་པ་གཟིགས་ནས་ཞབས་ལ་སེང་ལྡེང་ཚལ་པ་ཟུག་གོ་གསུངས་མ་ཐག་ཚལ་པ་རྣོན་པོ་མཐོ་གང་པ་ཞིག་བྱུང་བ་མཽངྒལ་གྱི་བུས་འདོན་པར་བརྩམས་ཀྱང་བརྒུལ་མ་ནུས་ནས་ཀུན་དགའ་བོར་སྔོན་ཚོང་པ་གཡོན་ཅན་མདུང་གིས་བསད་
Chinese
加持。在那里的人们面前，用手触摸地面，看到了地狱的景象，心中充满了慈悲和恐惧。地狱的众生见到了能仁的容颜，并以虔诚之心去世，转生到了天人和人类的境界。之后，婆罗门富人的儿子名叫饶迥，五百世都转生成龙，让声闻们感到高兴，死后转生成人，变得性情暴躁。天神赞扬他是佛陀，他因此生起信心，前往导师面前，见到了真谛，出家并获得了阿罗汉果位。他回忆起前世等等，心想不会再产生嗔恨，从而清除了烦恼，导师赞扬他是无烦恼者中的佼佼者。巨富之子诺尔出家，被赞扬为阿罗汉中安置住所的佼佼者。邬陀衍那的妃子月光母知道自己七日后将死，于是受了具足戒。如此转生后，她再次来到国王面前说，我也同样转生到了天界。国王也应该出家，这样说完后，他将王位传给儿子，前往王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔），与具身藏一起在导师面前受了具足戒，并获得了不还果。在王舍城，邬陀衍那被“过来”一语所度而出家。王舍城的前导巴拉德瓦扎出家并获得阿罗汉果位后，只依靠乞食为生，因此被称为乞食者。导师赞扬他是宣讲狮子吼者中的佼佼者。天授想要神通，前往导师面前请求。导师说要努力修持三学，导师心想不传授神通，于是前往一切智者等五百阿罗汉处请求，但经过观察，认为他心怀恶意，因此没有传授。他向具十力的光守护请求，光守护赐予了他神通的诀窍，他在寂静处修行，成就了初禅，为了控制未生怨，他幻化成马、大象、女儿、飞鸟、比丘、孩童等等，让未生怨生起信心，用五百名骑兵迎接护送，并用食物款待。导师的眷属们心想他要迷惑众人，比丘们的圆满一切
English
blessed. In front of those present, touching the ground with his hand, he saw the realm of hell, and his heart was filled with compassion and fear. The beings of hell saw the face of the Mighty One and, with faith, passed away and went to the realms of gods and humans. Then, the son of a wealthy Brahmin, named Rabjor, was born as a dragon for five hundred lifetimes, pleasing the Hearers, and after dying, he was born as a human, becoming short-tempered. The gods praised him as a Buddha, and he developed faith, went before the Teacher, saw the truth, renounced and attained the state of an Arhat. Remembering his previous lives, etc., he thought that he would not generate anger, and thus cleared away his afflictions, and the Teacher praised him as the best of those without afflictions. Gyadbu Nor renounced and was praised as the best of the Arhats who provide lodging. Utarayani's consort, Moonlight, knowing that she would die in seven days, took full ordination. Having been born in this way, she came again to the king and said, "I too have been born in the same way as a god. The king should also renounce," and as she said this, she gave the kingdom to her son and went to Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar), where she took full ordination with Embodied Essence in the presence of the Teacher and attained the fruit of non-return. In Rajagriha, Utarayani was ordained by the word "Come hither." Bharadvaja, the leader of Rajagriha, renounced and attained Arhatship. Since he lived only on alms, he was known as the Alms-taker. The Teacher praised him as the best of those who roar the lion's roar. Lhas Byin desired miraculous powers and went to the Teacher to request them. The Teacher said, "Strive in the three trainings," and thinking that the Teacher would not bestow miraculous powers, he went to five hundred Arhats, including All-Knowing Ones, to request them, but after examining him, they thought that he had evil intentions and did not teach him. He requested Light Protector with Ten Powers, and Light Protector gave him the secret of miraculous powers. He practiced in solitude and achieved the first dhyana, and in order to control Ajatashatru, he manifested as many forms as there were horses, elephants, daughters, birds, monks, boys, etc., and made Ajatashatru have faith, and had about five hundred horsemen welcome and escort him and treat him with food. The Teacher's retinue thought that he would deceive them, and all the perfections of the monks
Chinese
具光以十力所为，刚说完那是我的精进所成，神通就消失了。之后在光明园林安居时，提婆达多请求说如果把僧众托付给我，您的辛劳就会减少。佛陀说暂时不托付给任何人。他非常愤怒，对四位比丘说，如果能分裂僧团，我们此生就能圆满，死后也能获得美名和声誉。有些人说不能分裂。有些人说用老人的用品和年轻人的食物可以做到。那时因为饥荒，殊胜二圣前往南方山中。五百凡夫比丘被提婆达多带领走了。未生怨王给予供养。提婆达多接受了戒律，殊胜二圣知道后，请求佛陀调解，佛陀答应了。提婆达多在南方鸟类的精舍中，与自己的四个眷属和善星等五百比丘住在一起，殊胜二圣也来了，他心想他们也聚集了，非常高兴，让殊胜二圣坐在左右，模仿佛陀。之后他说我背有点不舒服，让舍利子你给僧众说法吧，说完向右倒下睡着了，舍利子说你们看看这样的导师。目犍连之子让僧众感到厌恶。舍利子宣讲了对佛陀的信仰和舍弃提婆达多的教法，比丘们对欲妙感到厌倦，殊胜二圣带领五百人逃走了。后来俱迦梨醒来后追赶，但被神通阻挡了道路，没有追上。佛陀为比丘们宣讲了缘起顺逆的教法，安置在从预流果到阿罗汉果的果位上。之后在舍卫城，具光大尊者被安置在半座上，像自己一样被广泛赞扬，受到包括天人在内的世人的尊敬。当时，看到二十个人伪装成朋友要杀二十个人，佛陀刚说完脚上扎了辛达树刺，立刻出现了一根高一指的锋利树刺，目犍连之子试图拔出，但无法撼动，之前阿难被奸诈的商人用矛刺杀。
English
When Jowo Sung with the ten powers did that, as soon as he said that it was accomplished by my diligence, the magical power disappeared. Then, when staying in the Light Garden during the summer retreat, Devadatta requested that if the Sangha were entrusted to me, your labor would be reduced. The Buddha said that he would not entrust it to anyone for the time being. He was very angry and said to the four monks, "If we can divide the Sangha, we will be perfect in this life and gain a good name and reputation after death." Some said that they could not divide it. Some said that it could be done with the old man's belongings and the young man's food. At that time, due to famine, the two supreme ones went to the southern mountains. Five hundred ordinary monks were led away by Devadatta. Ajatasatru made offerings. Devadatta accepted the precepts, and the two supreme ones knew about it and asked the Buddha to reconcile, and the Buddha agreed. Devadatta was in the southern bird's monastery, living with his four attendants and five hundred monks including Lekskar, and the two supreme ones also came, and he thought that they were also gathered, and he was very happy, and let the two supreme ones sit on the left and right, imitating the Buddha. After that, he said that my back was a little uncomfortable, let Sariputra teach the Dharma to the Sangha, and after saying that, he fell to the right and fell asleep, Sariputra said, "You see such a teacher." Maudgalyayana's son made the Sangha feel disgusted. Sariputra preached the Dharma of faith in the Buddha and abandoning Devadatta, and the monks were tired of the desire for enjoyment, and the two supreme ones led five hundred people away. Later, Kokalika woke up and chased after them, but the road was blocked by magical powers and he could not catch up. The Buddha preached the Dharma of dependent origination to the monks, and placed them in the positions from stream-enterer to Arhat. Then, in Shravasti, the great Jowo Sung was placed on a half-seat and widely praised as being like himself, and was respected by the world including the gods. At that time, seeing twenty people disguised as friends to kill twenty people, as soon as the Buddha said that a Simsapada thorn had pierced his foot, a sharp thorn one finger high appeared immediately, and Maudgalyayana's son tried to pull it out, but could not shake it, and Ananda was previously killed by a treacherous merchant with a spear.