Tibetan
བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པས། ཟབ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པས། མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་བསལ། མ་དད་པ་རྣམས་ དད། མ་བསྡུས་པ་རྣམས་བསྡུས། མ་སྨིན་པ་རྣམས་སྨིན། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྒོམ། མགྲོན་རིགས་བཞི་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། ཞི་བ་དང་། དྲག་པོ། གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་རྣམས་ ལ། དེ་དང་དེའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས། ཚར་བཅད་པར་འོས་པ་རྣམས་ཚར་བཅད། རྗེས་སུ་བཟུང་བར་འོས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། རྣམ་གྲོལ་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་བསྒོམ། དེ་དག་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡང་འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱ། ཆོས་སྦྱིན་གྱི་སྐབས་སུ་གཙུག་ལག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཅི་རིགས་པར་གདོན། མཐར་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་གདབ་བོ། །འདི་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ཐུན་རེ་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་ཚད་མེད་པའི་བསོད་ནམས་འབྱུང་བར་ངེས་ཏེ། ཞིང་གི་ཁྱད་པར་སྲིད་ཞིའི་མགྲོན་རིགས་མ་ལུས་ཚང་བའི་ ཕྱིར་དང་། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་མཐའ་དག་གཏོང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་དམིགས་རྣམ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མཁས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། 1-782 བསྔོ་བའི་ཁྱད་པར་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་བསྔོབ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་འདིས། བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོ་ འཕྲུལ་ཆེན་པོས་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་དངོས་སུ་ཕན་འདོགས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། དགེ་བསྙེན་མ་ ཕུལ་དུ་བྱུང་བས། ནོར་བཟང་ལ། བསོད་ནམས་ཀྱི་མཛོད་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་སྡོད་དང་དེའུ་རེ་ མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་བསྙེན་མ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་བོས་པའི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ ཐམས་ཅད་ནས་འོངས་ཏེ། དེ་དག་དགེ་བསྙེན་མ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སྟན་སྣ་ཚོགས་ལ་བཀོད་དེ། སོ་སོ་ནས་ཅི་དགའ་བའི་ཁ་ཟས་ཚོད་མ་སྣ་ཚོགས་དང་། རོ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁ་དོག་སྣ་ ཚོགས་དང་། དྲི་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསླབ་པར་བྱས་སོ། །ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །ཡིད་བདེ་བར་བྱས་སོ།
Chinese
大乘（梵文：Mahāyāna，意为“大 vehicle”） 关于菩萨乘（梵文：Bodhisattvayāna，意为“菩萨的交通工具”）：对于那些通过甚深之法和广大之法来调伏的人，通过展示广大之法，消除他们的未悟、邪见和疑惑。使未信仰者生起信仰，摄受未被摄受者，成熟未成熟者，引导未解脱者达到究竟解脱。对于四种宾客，也根据他们需要以寂静或猛烈的方式来调伏，展示相应的各种形态，对于应以惩罚来调伏者进行惩罚，对于应以摄受来调伏者进行摄受，从而引导他们走上解脱之道。在所有这些情况下，都要以三轮清净的智慧来摄持。在布施佛法时，尽可能地诵读出自经论的偈颂，最后以清净的回向和愿文来印封。仅仅修习这样一种目标明确的禅修，也必定会产生无量的功德，因为田地的殊胜之处在于包含了轮回和涅槃的所有宾客，发心的殊胜之处在于被慈悲心和菩提心所摄持，供品的殊胜之处在于施舍身、受用和一切善根，仪轨的殊胜之处在于具备极其广大的观想和善巧方便， 回向的殊胜之处在于具备三轮清净的回向。通过这种奇妙的修持次第，菩萨们也能迅速成就以大愿力所成就的神变，从而真实利益无边众生。这是如何实现的呢？在《华严经·树庄严品》中，优婆夷（梵文：Upāsikā，意为“近事女”）普贤对善财说：‘善男子，我获得了一种名为“无尽功德藏严”的禅定，并广说了它的功德。’接着说：‘善男子，请稍等片刻，就会有天人显现。’话音刚落，由于优婆夷普贤之前的愿力所感召，无数众生从东方而来。同样，他们从所有方向而来。优婆夷普贤将他们安置在各种座垫上，并以各自喜爱的各种食物、味道、颜色和香气使他们感到满足、欢喜、愉悦和快乐，使他们感到非常满足和心情舒畅。
English
The Vehicle of Bodhisattvas: For those to be tamed by profound Dharma and vast Dharma, the vast Dharma is shown, dispelling the stains of non-understanding, wrong understanding, and doubt. Those who do not have faith are made to have faith, those who are not gathered are gathered, those who are not ripened are ripened, and those who are not liberated are meditated upon to be completely liberated. Also, for the four types of guests, those who are to be tamed by peaceful or wrathful means are shown various aspects accordingly. Those who deserve to be punished are punished, and those who deserve to be taken care of are taken care of, thus guiding them onto the path of liberation. In all these cases, it should be grasped by the wisdom of the three circles being completely pure. During the giving of Dharma, recite as many verses as possible from the scriptures. Finally, seal it with pure dedication and aspiration. Even meditating on such a specific aim for each session is certain to bring immeasurable merit, because the field is special in that it includes all guests of existence and peace, the intention is special in that it is grasped by loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment, the object is special in that it gives away body, possessions, and all virtues, the method is special in that it possesses extremely vast visualization and skillful means, and the dedication is special in that it possesses the dedication of the three circles being completely pure. Through this amazing sequence of practice, the actions of the great Bodhisattvas, who actually benefit limitless beings through the great magical powers accomplished from the strength of great aspirations, will also be quickly accomplished. How is that? In the 'Arrayed Tree' chapter of the Avatamsaka Sutra, the excellent Upasika (Sanskrit: Upāsikā, meaning 'female attendant') Phul Du Chungwa said to Norzang, 'I have attained a samadhi called 'Adornment of the Inexhaustible Treasury of Merit' and extensively praised its qualities.' Then she said, 'Son of good family, wait a moment and deities will appear.' As soon as she said this, countless beings, summoned by the previous aspirations of the excellent Upasika Phul Du Chungwa, came from the east. Similarly, they came from all directions. The Upasika Phul Du Chungwa placed them on various cushions and completely satisfied them with various foods, tastes, colors, and scents that they each desired. She completely trained them, completely pleased them, completely delighted them, and made them very satisfied and comfortable. -------------------------------------------------------------------------------- ། 1-783