Tibetan
修心教言集LJ41བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 1-666 ༄༅། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །མཚུངས་མེད་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ། ༄༅། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཉེས་པའི་མུན་པ་ཀུན་སེལ་ཞིང་། །དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཉེར་འཚོའི་གཞི། །རིན་ཆེན་བྱང་ ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཁྱེན་བརྩེའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཉམ་ཆུང་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་གྱུར་པ་རྣམས། །སྲིད་ཞིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ་མཛད་པ། །འདྲེན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ལ་ཕན་དགོངས་ཤིང་། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་མངོན་གྱུར་ནས། །ཐེག་མཆོག་ལམ་བཟང་རབ་ཏུ་གསལ་མཛད་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །ཀུན་མཁྱེན་ གྲོང་དུ་བགྲོད་པའི་དྲི་མེད་ལམ། །འགྲོ་བའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་དཔག་བསམ་ཤིང་། །འཆི་མེད་མཆོག་སྟེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པའི། །མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བཤད་པར་བྱ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་གཤོག་ཡངས་ རབ་རྒྱས་པས། །བླ་མེད་ཡོད་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་ནས། །ནམ་མཁའ་སྲིད་དུ་འགྲོ་ལ་ཕན་འདོད་པའི། །སྐལ་བཟང་དེ་དག་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་ཉོན། །འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། 1-667 ཐེག་ཆེན་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ། མན་ངག་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག ཟབ་མོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ། གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་ཉིང་ཁུ། ཐེག་ཆེན་བློ་སྦྱོང་གི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་བཤད་པར་བྱ་ བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དབང་པོའི་རིམ་པ་ལ་དགོངས་ནས། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཤིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་དང་བརྒྱུད་པ་གང་ རུང་གི་སྒོ་ནས། རྒྱུ་མཐར་ཐུག་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དང་། འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གཞོལ་ཞིང་འབབ་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་བདེན་པ་པོའི་ ལེའུ་ལས། འཇམ་དཔལ་ངས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་གང་དག་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བ། ཐེག་པ་ ཆེན་པོ་ལ་འབབ་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ། ཡུལ་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ང་ལ་ཐེག་པ་ཐ་དད་པ་རྣམ་པར་དགོད་པ་མ
Chinese
修心教言集LJ41修持二菩提心之口诀——甘露之流 1-666 ༄༅། །修持二菩提心之口诀——甘露之流 ༄། །无与伦比传承次第 ༄༅། །修持二菩提心之口诀——甘露之流。 修持二菩提心之口诀——甘露之流。 顶礼至尊上师及本尊。 断除一切罪恶黑暗， 一切吉祥功德之源。 无边众生之命脉， 顶礼珍贵菩提心。 以不可思议之智慧与慈悲， 救度无依弱小众生， 从轮回与寂灭之大海中解脱。 顶礼引导者大悲尊。 恒时利益一切众生， 显现殊胜二菩提心， 清晰开示殊胜道。 祈请大菩萨垂护我。 通往遍知之城的无垢之路， 满足众生愿望之如意树， 赐予不死甘露之菩提心修持， 今将宣说甘露之流口诀。 以广阔深远之双翼， 圆满无上功德之大海， 为利益虚空界众生而发愿， 具缘者当欢喜谛听。 此处，三世诸佛及其眷属所行之唯一道路， 1-667 大乘教法之精髓，一切口诀之究竟，甚深耳传之教导，经藏大海之精华，即所谓大乘修心之口诀。 此乃所宣说之法。 复次，圆满正等觉佛陀，为应不同根器之所化众生，宣说了种种调伏之法，然所有这些，无论直接或间接，最终皆趋向于大乘之道，其因是究竟的，其果是证得一切种智，正如《圣谛经》所云：‘文殊，我为众生所宣说之法，皆为获得一切种智之智慧，趋向菩提，汇入大乘，成就一切种智，趋向唯一之境。’ 因此，我不会分别安立种种不同的乘。
English
Collection of Mind Training Teachings LJ41 The Nectar Stream of Instructions on Meditating on the Two Aspects of Bodhicitta 1-666 ༄༅། །The Nectar Stream of Instructions on Meditating on the Two Aspects of Bodhicitta ༄། །The Unsurpassed Lineage ༄༅། །The Nectar Stream of Instructions on Meditating on the Two Aspects of Bodhicitta. The Nectar Stream of Instructions on Meditating on the Two Aspects of Bodhicitta. I prostrate with reverence to the holy gurus and the yidam deity. Dispelling all darkness of faults, The source of all auspicious qualities, The basis for the sustenance of limitless beings, I prostrate to the precious bodhicitta. With inconceivable displays of wisdom and compassion, Rescuing helpless, vulnerable beings, From the great ocean of samsara and nirvana, I prostrate to the supreme guide, the compassionate one. Always intending to benefit beings in every way, Manifesting the wondrous two aspects of bodhicitta, Clearly illuminating the excellent path of the supreme vehicle, May the great bodhisattvas protect me! The stainless path to the city of omniscience, The wish-fulfilling tree that fulfills the hopes of beings, The meditation on bodhicitta that bestows the supreme deathlessness, I shall explain the nectar stream of instructions. With vast and expansive wings, Reaching the end of the ocean of unsurpassed qualities, Wishing to benefit beings throughout the expanse of space, Those fortunate ones, listen with joy! Here, the single path traversed by all the buddhas of the three times and their retinues, 1-667 The essence of the Great Vehicle teachings, the ultimate of all instructions, the profound whispered lineage, the essence of the ocean of scriptures, is known as the mind training instructions of the Great Vehicle. This is the dharma to be explained. Furthermore, the perfectly enlightened Buddha, considering the varying capacities of beings to be tamed, taught various vehicles of taming, all of which, either directly or indirectly, ultimately lead to the path of the Great Vehicle, the cause, and to the attainment of omniscience, the result. As it is said in the chapter of the Noble Truths: 'Manjushri, whatever dharma I have taught to sentient beings, all of it is for the sake of attaining the wisdom of omniscience, inclining towards bodhi, flowing into the Great Vehicle, accomplishing omniscience, and proceeding to a single place.' Therefore, I do not separately establish different vehicles. -------------------------------------------------------------------------------- ེད་དོ། །ཞེས་
Tibetan
གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་ཤིང་། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་འཐོབ་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར། 1-668 དེ་སྐད་དུ་ཡང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ཟབ་པའི་ཕྱིར་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར། །ཡོངས་སུ་སྨིན་དང་རྣམ་མི་རྟོག །དེ་ཕྱིར་འདི་ལས་གཉིས་བསྟན་ཏེ། །འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་མཐའ་ལ་དཔྱོད་པ་ཞུགས་ནས། རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་གིས་ནི། ལུས་ དང་སྲོག་ལའང་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་འབད་པར་རིགས་ཤིང་། ལམ་དེའི་གཙོ་བོའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། མཐའ་གཉིས་ལ་མི་ གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུའི་རྩ་བ་ནི་དེ་དག་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར། དོན་གྱི་དབང་འདི་གཟིགས་ནས། འཕགས་མཆོག་ཀླུའི་དབང་པོས། བདག་ཉིད་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་འདོད་ན། །དེ་ཡི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རི་དབང་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བརྟན་དང་། །ཕྱོགས་མཐས་གཏུག་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །གཉིས་ལ་མི་བརྟེན་ཡེ་ ཤེས་ལགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་བཤད་པ་ལ་གཉིས། མཚུངས་མེད་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང་། གདམས་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་སྤྱིར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་འཛམ་གླིང་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མ། 1-669 གངས་ཅན་འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་མར་མེ་མཛད་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བའི་གདམས་ངག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་ཞིང་། གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཀའ་སྲོལ་གསུམ་སྟེ། དང་ པོ་ནི་བླ་མ་བསོད་སྙོམས་པ་དྷརྨ་རཀྵི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ། ནད་པའི་དོན་དུ་སྐུ་ཤ་དངོས་སུ་བཏང་བའི་ཚེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དེ་ལ་ཞུས་པ་སྟེ། དང་ པོར་བདག་གཞན་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་ལུགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་བླ་མ་བྱམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀུ་ས་ལི་ཆུང་བར་ཡང་གྲགས་པ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ པས་རྗེ་བཙུན་མི་ཕམ་མགོན་པོའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། མཚན་ཡང་བྱམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ལ་ཞུས་པའོ། །བླ་མ་འདི་ལ་བཀའ་སྲོལ་ཕྱི་མའི་མན་ངག་འདི་ཡང་ མངའ་ཞིང་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པར་ཡང་འབྱུང་མོད། གཙོ་བོར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་བཀའ་སྲོལ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག རྒྱལ་སྲས་ཞི
Chinese
如是宣说。其原因在于，断除一切过失，圆满一切功德，唯有圆满正等觉的佛陀才能做到。而获得佛陀果位，则完全依赖于大乘甚深而广大的道。 如《经庄严论》所说：'因其甚深且广大，能令成熟且无分别。因此，此中宣说了二者，此乃无上之方便。' 因此，具有辨别能力的智者，在探究来世的善恶之后，如果希望为自己和他人带来利益和安乐，就应该不顾惜身体和生命，努力修持大乘之道。而此道之主要核心，即是以大悲为根本的世俗菩提心，以及不住于二边的智慧胜义菩提心。因为证得圆满菩提的根本，必定是这些。 鉴于此重要性，圣者龙树菩萨曾说：'若自与此世间，欲得无上菩提者，彼之根本菩提心，如山王般稳固，周遍一切之慈悲，不依二边之智慧。' 因此，修持珍贵的菩提心之窍诀，分为两个方面：无与伦比的传承次第，以及修持窍诀的方法。首先，总的来说，作为浊世的第二佛陀，赡部洲的明灯，雪域众生的导师，大菩萨吉祥燃灯智，拥有无数修持菩提心的窍诀，其中主要有三种传承：第一种是向喇嘛索南巴·达玛rakshita（藏语：བསོད་སྙོམས་པ་དྷརྨ་རཀྵི་ཏ།，意为“功德护”）请教。这位喇嘛曾为救治病人而献出自己的血肉，并受到圣观世音菩萨的加持。最初是修持自他平等菩提心之法。第二种是向喇嘛蒋巴涅修巴（藏语：བྱམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་，意为“慈氏瑜伽士”）请教，也被称为小库萨里。他仅仅通过修持慈心和悲心，就亲眼见到了至尊弥勒怙主的尊容，因此也被广为人知地称为蒋巴涅修巴。这位喇嘛也拥有后期的窍诀传承，但在传承次第中也有所不同。主要传承是圣文殊菩萨的教法，龙树论师的窍诀，以及...
English
As it is said. The reason for this is that only the perfectly enlightened Buddha can abandon all faults and perfect all virtues. And attaining Buddhahood depends entirely on the profound and vast path of the Mahayana. As stated in the 'Ornament of the Sutras': 'Because it is profound and vast, it brings to maturity and is non-conceptual. Therefore, two things are taught in this, this is the supreme method.' Therefore, intelligent people with discernment, after examining the good and bad of future lives, if they wish to bring benefit and happiness to themselves and others, should strive to practice the Mahayana path without regard for body and life. The main core of this path is the conventional Bodhicitta with great compassion as its root, and the wisdom ultimate Bodhicitta that does not abide in the two extremes. Because the root of attaining perfect enlightenment is definitely these. Seeing this importance, the noble Nagarjuna said: 'If oneself and this world, wish to attain unsurpassed enlightenment, the root of that, Bodhicitta, is as stable as the king of mountains, compassion pervading all directions, and wisdom that does not rely on the two extremes.' Therefore, the instructions on how to cultivate the precious Bodhicitta are divided into two aspects: the unparalleled lineage and the method of practicing the instructions. First, in general, as the second Buddha of the degenerate age, the lamp of the teachings in Jambudvipa, the guide of sentient beings in the snowy land, the great Bodhisattva Palden Marme Tse (Jowo Je Atisha), possesses countless instructions on cultivating Bodhicitta, among which there are three main lineages: The first is to ask the Lama Sonam Pal Dharma Rakshita, who gave his own flesh and blood to heal a patient and was blessed by the noble Avalokiteshvara. Initially, it was the practice of cultivating the Bodhicitta of equality between self and others. The second is to ask the Lama Jampa Nyeljorpa, also known as Little Kusali. He saw the face of the venerable Maitreya in person simply by practicing loving-kindness and compassion, and was therefore widely known as Jampa Nyeljorpa. This Lama also possesses the later lineage of instructions, but it also differs in the order of transmission. The main lineage is the teachings of the noble Manjushri, the instructions of the master Nagarjuna, and... --------------------------------------------------------------------------------