Tibetan
་བ་ལྷ་ནས་བརྒྱུད་པ། དང་པོར་བདག་གཞན་མཉམ་པ་ནས་ བསྒོམ་པའི་ལུགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་གསེར་གླིང་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་སྙིང་པོ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་བསྒོམ་པའི་ལུགས་ཏེ། འདི་ལ་རིང་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། 1-670 བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཚེ། ཐུགས་རྗེའི་རླབས་གཞན་ལས་ཆེ་བའི་དབང་གིས། སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་བསོད་ ནམས་ཆུང་ཞིང་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཚེགས་ཆུང་ཞིང་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ལམ་གྱིས་འདུལ་བ་སོགས། སྨོན་ལམ་ལྔ་བརྒྱ་བཏབ་པའི་མཐུས་རྩོད་པའི་དུས་སུ། མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་ པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐོར་ཞིང་། དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་འདི་ཉིད། རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ་གནང་། འདི་ཡང་སྔོན་དགེ་ སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པ། ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་བསྒོམས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་མཐུས། དགེ་སློང་དེའི་ཞབས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཐེམ་ལ་ བཞག་པའི་ཚེ། ཡུལ་དེ་ན་གནས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མིང་དེ་བོར་ནས་བྱམས་པ་བྱམས་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། མངོན་ པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུ་ཡང་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའོ། །དེས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དགའ་ལྡན་དུ་བྱོན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ཉིད་ལ་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལུང་དང་ངན་ངག་ཐོབ་པ་ས་གསུམ་པའི་རྟོགས་པ་བརྙེས་པ། 1-671 འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱའི་དགེ་སློང་ནི། །བསྟན་བཅོས་དེ་ནི་དོན་ལ་མཁས། །མདོ་སྡེ་ངེས་དོན་དྲང་བའི་དོན། །རྣམ་པ་མང་པོ་རབ་ཏུ་འབྱེད། །ཅེས་དང་། བསྟན་པ་ཡུན་རིང་ གནས་བྱའི་ཕྱིར། །མདོ་ཡི་དེ་ཉིད་དོན་སྡུད་བྱེད། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུར་འཚོ། །དེ་ལུས་ཞིག་ནས་ལྷ་ཡུལ་འགྲོ། །འཁོར་བ་རྣམས་སུ་འཁོར་བ་ན། །ཡུན་རིང་བདེ་བ་རྗེས་མྱོང་ནས། །བདག་ཉིད་ ཆེན་པོ་མཐར་གྱིས་དེ། །བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ལས་ལུང་བསྟན་པ། ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེ་ལ་གནང་ངོ་། །དེས་ཅུང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ དབྱིག་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ། སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་བར་མ་ཆད་དུ་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏར་གྱུར་པས། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ། གཞུང་ལུགས་འབུམ་སྡེ་དགུ་བཅུ་གོ་དགུ་ཞལ་ཏོན་ དུ་མཛད་པ། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པས་བཀས་གནང་ནས་གཞུང་འགྲེལ་དུ་མ་མཛད་
Chinese
传承自阿哇拉哈（Avalokiteśvara，观世音菩萨）。首先是从自他平等开始修习的方法。 第三种是大学者金洲大师（Serlingpa）的心髓，是不共的口诀，从一开始就修习自他交换的方法。如果从远传承的角度来说： 我们的导师释迦王（Śākyamuni）在出生为婆罗门大海尘（Brahmin Great Ocean Dust）时，由于慈悲的波涛远胜于其他，为了以轻松且易于进入的道路调伏五浊恶世时期福薄且难以调伏的众生等，发了五百个愿，凭借这些愿力，在争斗时期，于此娑婆世界证得大菩提，并示现了这一过程。他转动了不可思议的法轮，并将这些法轮的精髓——甘露般的教诲，赐予了胜任的继承者弥旁贡波（Mipham Gonpo）。 这也源于过去曾有一位名叫具慧持（Lodrö Tänpa）的比丘，他仅仅修习慈氏三摩地（Maitri Samādhi），最终现证了慈氏三摩地。凭借这种三摩地的力量，当这位比丘的脚被放在大城市的大门门槛上时，居住在该地区的所有众生都充满了慈爱之心。当时，他放弃了出家人的名字，被广为人知地称为慈氏（Maitri），甚至直到证得正等觉之前，都以这个名字而闻名。 他前往兜率天（Tushita），拜见了圣者无著（Asanga），从至尊弥勒（Maitreya）那里获得了《慈氏五论》等不可思议的大乘经典之传承和口诀，并获得了三地的证悟。 《文殊根本续》（Manjushri Root Tantra）中说：‘名为无著之比丘，于彼论典善解义，经部了义与不了义，种种方式善分别。’ 为了使佛法长久住世，他将经部的意义汇集起来。他将活到一百五十岁，死后将前往天界。在轮回中流转时，他将长久享受安乐，最终将逐渐证得大菩提。 诸如此类的预言在许多经续中都有记载。他被赐予了成为伟大车轨开创者的人。他成为了遍知者世亲（Vasubandhu），在五百世中，他从未中断地成为五明的班智达。他具有无碍的辩才，背诵了九十九万部论典。在至尊弥勒的授意下，他撰写了许多论释。
English
Passed down from Avalokiteśvara. First, the method of meditating from the equality of self and others. The third is the heart essence of the great scholar Serlingpa, the uncommon oral instruction, the method of meditating on exchanging self and others from the very beginning. If we consider it from the perspective of the long lineage: Our teacher, King Shakya, when he was born as the Brahmin Great Ocean Dust, due to the waves of compassion being greater than others, in order to subdue beings of the five degenerations who have little merit and are difficult to tame, with a path that is easy to enter, he made five hundred aspirations. By the power of these aspirations, in the time of strife, he attained great enlightenment in this Saha world and demonstrated this process. He turned inconceivable wheels of Dharma and bestowed the essence of these Dharmas, the nectar-like instructions, upon the worthy successor Mipham Gonpo. This also originates from a past life when there was a monk named Lodrö Tänpa, who only meditated on Maitri Samādhi and ultimately realized it. By the power of this Samādhi, when the feet of this monk were placed on the threshold of the gate of a great city, all the beings residing in that area were filled with loving-kindness. At that time, he abandoned his monastic name and became widely known as Maitri, and even remained known by that name until he attained perfect enlightenment. He went to Tushita and met the venerable Asanga, from whom he received the transmission and oral instructions of the inconceivable Mahayana scriptures such as the Five Treatises of Maitreya from the venerable Maitreya himself, and attained the realization of the three grounds. The Manjushri Root Tantra says: 'The monk named Asanga, is skilled in the meaning of that treatise, he will thoroughly distinguish the definitive and interpretable meanings of the Sutras in many ways.' For the sake of the long duration of the teachings, he will gather the meaning of the Sutras. He will live for one hundred and fifty years, and after his body is destroyed, he will go to the realm of the gods. While wandering in samsara, he will experience happiness for a long time, and eventually he will gradually attain great enlightenment. Such prophecies are recorded in many Sutras and Tantras. He was given to the one who became the great founder of the chariot. He became the omniscient Vasubandhu, who for five hundred lifetimes, continuously became a scholar of the five sciences. He had unimpeded eloquence and recited ninety-nine hundred thousand treatises. Under the instruction of the venerable Maitreya, he composed many commentaries. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པར་གྲགས་པ་དེ་ལ་གནང་། དེས་ཕྱོགས་རེ་ལ་རང་བས་མཁས་པའི་བུ་ཆེན་བཞིའི་ ནང་ནས། ཕར་ཕྱིན་རང་ལས་མཁས་པ་འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་འབངས་ཀྱི་དབོན་པོ། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པ་སངས་རྒྱས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་གདམས་པ་གསན་ནས། 1-672 དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དེ་ལ་གནང་། དེས་བཙུན་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ། དད་པའི་ས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལམ་ལ་གནས་པ། ཉི་ཁྲི་རྣམ་འགྲེལ་ལ་ སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་མཛད་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གནང་། དེས་སློབ་དཔོན་གུ་ཎ་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོའི་བླ་མ། གྲུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ སློབ་མར་ཡང་གྱུར་ཅིང་སྡུད་འགྲེལ་རྩོམ་པའི་སྐུལ་བ་པོར་གྱུར་པ་དེ་ལ་གནང་། དེས་སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་ལས་གནང་བ་ཐོབ་པས། བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་པ་ ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད་ཅིང་། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་དེ་ལ་གནང་། དེས་སློབ་དཔོན་གང་བ་སྤེལ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་ལ་སོགས་ པ་སྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད་ཅིང་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེ་ལ་གནང་། དེས་ཀུ་ས་ལི་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྟག་ཏུ་དབེན་པ་ལ་གཞོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པ། བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་འབྱོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་དེ་ལ་གནང་། དེས་ཀུ་ས་ལི་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དངོས་སུ་ལེན་ནུས་པ་དེ་ལ་གནང་། དེས་གསེར་གླིང་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནང་ངོ་། ། 1-673 ཉེ་བརྒྱུད་ནི་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་ཉིད་ལས། གསེར་གླིང་པ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གསན་པར་གྲགས་ཏེ། འདི་ནི་གསེར་གླིང་རྒྱལ་པོའི་སྲས། སྐུ་འཁྲུངས་མ་ཐག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་མཛད་པ་སོགས། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་ཞིང་མཁས་པའི་གྲགས་པས། འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ། རང་ཡུལ་གྱི་ཕྱི་རོལ་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད་པ་སོགས། བསྟན་པའི་བྱ་ བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། ། དེས་ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ལ་གནང་སྟེ། འདིའི་ རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞིབ་པར་ནི་རྣམ་ཐར་གྱི་ཡི་གེ་ཆེན་མོ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། མདོར་བསྡུ་ན་ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་དཔལ་གྱི་སྲས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས། འཁྲུངས་མ་ ཐག་ན་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མའི་ཞལ་གཟིགས། གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་སྤྱིར་རིག་པའི་གནས་ལྔ། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། ཤན་ཏི་པ། གསེར་གླིང་པ
Chinese
他被授予给在瞻部洲（Jambudvipa，南赡部洲）被称为第二一切智者的人。他从自己座下四位最杰出的弟子中，将此法授予在般若波罗蜜多方面比自己更精通的圣者解脱军（Arya-vimuktisena）。解脱军是伟大的导师佛护（Buddhabhata）的侄子，证得极喜地（Pramudita），直接从佛陀那里听受了般若波罗蜜多的教诲，并撰写了伟大的注释论著。 他将此法授予比丘解脱军（Bhiksu-vimuktisena），此人安住于具信的大乘资粮道上，撰写了《二万颂释》等众多论著，是一位伟大的学者。解脱军又将此法授予导师功德友（Gunamitra），功德友是导师师子贤（Simhabhadra）的上师，也是大成就者佛智（Buddhajñana）的弟子，他促使他人撰写了《摄类释》。功德友又将此法授予导师师子贤（Simhabhadra），师子贤从弥勒佛（Maitreya）处接受了教法，撰写了《八千颂释》等众多论著，为般若波罗蜜多的教法做出了贡献。 师子贤又将此法授予导师增护（Vrddhisimha），增护撰写了《俱舍论释》等众多论著，成为一位伟大的班智达。增护又将此法授予大库萨里（Kusali the elder），大库萨里总是隐居修行，安住于苦行之中，是一位以精通两种菩提心而闻名的大瑜伽士。大库萨里又将此法授予小库萨里（Kusali the younger），小库萨里能够真实地承受他人的痛苦。小库萨里又将此法授予金洲大师（Serlingpa）。 近传传承是从弥勒佛（Maitreya）处直接传下来的，据说金洲大师（Serlingpa）亲自听受了教法。金洲大师是金洲国王的儿子，他一出生就皈依了三宝，具备许多伟大的功德，他的学识声名远扬，遍布整个瞻部洲（Jambudvipa，南赡部洲）。他使自己家乡的所有外道都皈依了佛教，为佛教事业做出了巨大的贡献，是一位伟大的菩提心之主。金洲大师将此法授予世间广为人知的至尊阿底峡尊者（Atisha）。 关于阿底峡尊者的详细传记，可以从伟大的传记文献中了解。简而言之，他出生于东方萨霍尔（Zahor）国王善吉祥（Kalyanasri）的儿子。他一出生就见到了圣救度母（Tara）。从年轻时起，他就普遍学习了五明学科，特别是精通了四部密续，成为最伟大的学者。他曾师从寂静藏（Shantipa）和金洲大师（Serlingpa）。
English
He was granted to the one known as the second omniscient in Jambudvipa (the Southern Continent). From among his four great sons, who were more learned than himself in certain aspects, he granted it to the noble Vimuktisena (Arya-vimuktisena), who was more learned than himself in the Perfection of Wisdom. Vimuktisena was the nephew of the great teacher Buddhabhata, attained the Joyful Ground (Pramudita), and directly heard the instructions on the Perfection of Wisdom from the Buddha himself, and composed a great commentary. He granted it to the monk Vimuktisena (Bhiksu-vimuktisena), who was established on the Path of Accumulation of the Great Vehicle with faith, and composed many treatises such as the Explanation of the Twenty Thousand Verses, a great scholar. He granted it to the teacher Gunamitra, who was the guru of the teacher Simhabhadra, and also became a disciple of the great accomplished Buddhajñana, and who urged the composition of the Compendium of Categories. He granted it to the teacher Simhabhadra, who received the empowerment from the Victorious Maitreya, composed many treatises such as the Commentary on the Eight Thousand Verses, and worked for the doctrine of the Perfection of Wisdom. He granted it to the teacher Vrddhisimha, who composed many treatises such as the Commentary on the Abhidharmakosa, and became a great pandita. He granted it to Kusali the elder, who always devoted himself to solitude and remained in ascetic practices, and was renowned as a great yogi who had mastered the two aspects of bodhicitta. He granted it to Kusali the younger, who was able to actually take on the suffering of others. He granted it to the great Serlingpa. The near lineage is said to have been directly heard by the great Serlingpa from the Victorious Maitreya himself. This one was the son of the king of Serling, and as soon as he was born, he took refuge in the Three Jewels, possessed many great qualities, and his fame as a scholar spread throughout all of Jambudvipa (the Southern Continent). He converted all the non-Buddhists of his own country to the Buddhist doctrine, and performed great deeds for the doctrine, becoming a great lord of bodhicitta. He granted it to Jowoje Palden Atisha, who is universally known in the three worlds. The detailed biography of this one can be known from the great biographical texts. In brief, he was born as the son of King Kalyanasri of Zahor in the east. As soon as he was born, he saw the face of the venerable Tara. From a young age, he generally studied the five sciences, and especially mastered the four classes of tantra, becoming the foremost of scholars. He was a disciple of Shantipa and Serlingpa. -------------------------------------------------------------------------------- ། རིགས་པའི་