Tibetan
ང་བའི་ཟས་ནོར། ཞིང་ཁང་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་མདུན་དུ་དམིགས། ཟད་མི་ཤེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བློས་སྤྲུལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། མགྲོན་རིགས་བཞི་ལ་ཕུལ་བས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་། བུམ་པ་བཟང་པོ། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སོགས་སུ་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམ། ཁྱད་ པར་དུ་དབུལ་ཕོངས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། རང་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་རྩ་དུས་གསུམ་གྱི་བསྡུས་པ་རྣམས་བློ་ཡུལ་དུ་བྱ། དེ་ཉིད་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཟད་མི་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་བསྒོམ། ཁྱད་པར་དུ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ལ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་དེས་ཡོད། །ལ་ལ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཅོམ། །ལ་ ལ་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་དགེ་བ་མེད། །དཀར་པོ་དམན་པ་ཡོད་པ་རྒྱུ་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་ལྟར། མཚམས་མེད་སོགས་བྱེད་པ། ལོག་ལྟ་དང་ལྡན་པ། རིགས་ནུས་དམན་པ། རིགས་ཀྱི་ཉེས་པས་བསྒྲིབས་པ་ སོགས་ཆོས་ཀྱི་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན། གཞན་ཡང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནི་ལུས་སུ་བསྒྱུར། །ཞེས་པ་དང་། ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། །ཞེས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་དང་། 1-774 འབྱུང་བ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་སོགས་དམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་དག་ཀྱང་དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་འབྱུང་བའི་སྒོམ་ རིམ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ལྟར་ལུས་གཏོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། ལུས་འདི་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་པ་ལ་དེངས་པར་བྱ་ སྟེ། དཔེར་ན་སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག སྒོ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་དང་། དམིགས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཡོ་བྱད་ སྣ་ཚོགས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཁོག་པའི་ལུས་འདི། སྒོ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྣམ་གྲངས་སྣ་ ཚོགས་དང་། དམིགས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ཏེ། ཞེས་སྤྱིར་གཏོང་བའི་ཚུལ་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ ཞུས་པའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་གང་དང་གང་ལ། ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་ཁྱེར་ཅིག ལག་པ་འདོད་པས་ལག་པ་ཁྱེར་ཅིག རྐང་པ་འདོད་པས་རྐང་པ། མིག་འདོད་པས་མིག ཤ་འདོད་པས་ཤ ཁྲག་འདོད་པས་ཁྲག 1-775 རྐང་འདོད་པས་རྐང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་འདོད་པས
Chinese
观想自己的食物、财产、房屋等一切资具于面前，并将其观想变化成取之不尽、用之不竭的受用，加持后供养四种宾客，观想它们变成如意宝、如意树、贤瓶、无数珍宝宝藏等，令所有众生欢喜满足，特别是布施给贫困者。 第三，将自己过去、现在、未来三世所积累的善根观想于心中，加持其成为取之不尽、用之不竭的教法（指经文）和证法（指修行证悟），布施给一切众生，观想教法的财富得以增长。特别是如《经庄严论》所说：‘有些人总是造作恶业，有些人摧毁一切善法，有些人没有解脱分善根，缺少善法，这是因为缺少因。’因此，要布施给那些造作五无间罪等恶业者、具有邪见者、根器低劣者、被业障所遮蔽者等缺乏教法之人。此外，如《入菩萨行论》所说：‘为了成办众生之利益，将自身转变为如意之身。’以及‘地等大种’等，要依止如意宝的修心法门，以及依止四大种的修心法门等，按照前辈大德的教言进行修习。 以上这些方法都只是源自清净经典中的修习次第。例如，就舍弃身体而言，如《圣无尽慧经》所说：‘此身，我当为一切众生之事而用之。譬如地界、水界、火界、风界这四大种，以各种门、各种方式、各种目标、各种资具、各种受用，令众生得以受用。同样，我也要以四大种组成的身体，以各种门、各种方式、各种目标、各种资具、各种受用，广泛地利益一切众生。’这是总的布施方式。如《无热恼子所问经》所说：‘众生无论想要什么，都拿去吧！想要手的拿手，想要脚的拿脚，想要眼睛的拿眼睛，想要肉的拿肉，想要血的拿血，想要骨头的拿骨头，想要肢体和细小肢体的都拿去吧！’
English
Visualize your food, possessions, houses, and all other resources in front of you. Transform them into inexhaustible sources of enjoyment through visualization and blessing. Offer them to the four types of guests, imagining them as wish-fulfilling jewels, wish-granting trees, virtuous vases, and countless treasures of precious gems, satisfying and delighting all beings, especially the poor. Third, bring to mind all the virtues you have accumulated in the past, present, and future. Bless them to become inexhaustible Dharma (teachings) and realization (spiritual attainment). By giving them to all sentient beings, contemplate the growth of Dharma wealth. In particular, as stated in the *Ornament of the Sutras*: 'Some always engage in wrongdoing, some destroy all white dharmas, some have no virtues that accord with liberation, and the lack of white virtues is due to the lack of cause.' Therefore, give to those who commit the five heinous crimes, those who hold wrong views, those who are of inferior capacity, and those who are obscured by the faults of their lineage, etc., who lack Dharma. Furthermore, as stated in the *Bodhicharyavatara*: 'For the sake of accomplishing the benefit of sentient beings, transform this body into a wish-fulfilling body.' And 'the great elements such as earth,' etc., rely on the mind training based on the wish-fulfilling jewel, and the mind training based on the four great elements, etc., practice according to the instructions of the former great masters. These methods are all just the stages of practice that come from the pure sutras. For example, regarding giving away the body, as stated in the *Arya Inexhaustible Intelligence Sutra*: 'This body, I shall use it for whatever work there is for all sentient beings. Just as these four great elements—the earth element, the water element, the fire element, and the wind element—through various doors, various ways, various aims, various implements, and various enjoyments, cause sentient beings to enjoy them. Likewise, I too shall widely sustain all sentient beings with this body of the four great elements, through various doors, various ways, various aims, various implements, and various enjoyments.' This is the general way of giving. As stated in the *Sutra Requested by the Son of Non-Grief*: 'Whatever sentient being wants, take it! Whoever wants a hand, take a hand; whoever wants a foot, take a foot; whoever wants an eye, take an eye; whoever wants flesh, take flesh; whoever wants blood, take blood; whoever wants a bone, take a bone; whoever wants limbs and minor limbs, take them!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག མགོ་འདོད་པས་མགོ་ཁྱེར་ཅིག ཅེས་སོགས་སོ་སོར་གཏོང་བའི་ཚུལ་གསུངས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མདོ་ དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྒྱན་དང་། རྟ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། བཞོན་པ་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་ ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། རྒྱལ་སྲིད་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དང་། ཚོང་དུས་དང་། བྲན་ཕོ་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། བུ་དང་། བུ་མོ་དང་། གཡོག་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་དང་གང་ལ། གང་དང་གང་གིས། ཅི་དང་ཅི་དགོས་པར་འགྱུར་བ། སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་ལ། དེ་དང་དེ་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །དགེ་ རྩ་གཏོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་གིས་སེམས་པར་བྱེད་ པ་དང་། ཞེས་སོགས་དང་། ཅི་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། ཉེ་བར་འཚོ་བ་དང་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག དེ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་གིས། 1-776 སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ངན་སོང་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཅིག དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་ལོག་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་སོགས་དགེ་ རྩ་གཏོང་ཚུལ་སྤྱིར་གསུངས་ཤིང་། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་གཏོང་ཚུལ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཏོང་བ་གསུམ་སོ་སོར་བསྒོམ་པ་ནི་གོང་མ་ རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་མོད། དམིགས་ཐུན་ཉུང་ངུ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་དམིགས་རྣམ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་གཏོང་བའི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་སློང་དང་། གཏོང་བ་སྒོམ་པའི་འཐད་པ་རྣམས་གསལ་བར་དྲན་པ་དང་། ལུས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བར་རྣམས་གོང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་བདག་གི་ལོངས་ སྤྱོད་དང་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བདུད་རྩི་ལ་རིམ་བཞིན་ཐིམ་པས་ཁ་དོག དྲི། རོ། ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་བསྒོམ། དེ་ཉིད་ལས་མཚོ་ལས་རླངས་ཆད་པའི་ཚུལ་དུ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པར་ཆགས། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཟིམ་ཆར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བབས། 1-777 འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བའི
Chinese
例如，将肢体和器官，以及头部等分别布施出去。关于布施受用，经中说：‘外在之物，如财富、谷物、黄金、白银、珍宝、饰品、马、象、车乘、坐骑、村庄、城市、城镇、土地、王位、国土、王宫及其附属、商业场所、男女仆人、雇工、以粥为生者、儿子、女儿和仆役等等，更不用说对任何众生，以任何方式，任何所需之物，都应给予他们。’关于布施善根，《圣金刚幢经》中说：‘以一切善根利益一切众生，以善根之心对待他们。’以及‘愿这些善根，成为清净之法的无尽之源，利益和帮助一切众生。愿这些善根，断除一切众生于地狱的恶道，愿畜生的 জন্মস্থান（藏文：སྐྱེ་གནས།），轮回之处和阎罗王的痛苦之聚完全消除。’等等，总的说明了布施善根的方式。在《无尽慧经》中，详细地分别说明了三时（过去、现在、未来）的布施善根的方式。像这样分别修习三种布施是上师们的传统，但为了那些喜欢少量禅修的人，现在将以广大的方式，讲述同时布施身、受用、善根三种的方式。也就是要清楚地忆念菩提心等发心和修习布施的道理，以及将身体加持为甘露等，如前所述。然后，观想自己的受用和善根全部化为光，依次融入甘露中，使甘露的色、香、味、能力圆满，成为能生出一切所需之甘露大海。从那甘露大海中，如海面升起水汽一般，放射出巨大的光团，以云朵的形态，遍布十方世界无尽的虚空。从那云朵中，降下无量甘露雨，洗涤轮回和涅槃的一切有情和无情之器。
English
For example, it is said that limbs and organs, as well as the head, should be given away separately. Regarding the giving of possessions, the sutra states: 'External things, such as wealth, grain, gold, silver, jewels, ornaments, horses, elephants, chariots, vehicles, villages, cities, towns, lands, kingdoms, territories, royal palaces and their retinues, marketplaces, male and female servants, laborers, those who live on porridge, sons, daughters, and servants, what need is there to mention? To whatever sentient being, in whatever way, whatever is needed, should be given to them.' Regarding the giving of merit, the *Arya Vajradhvaja Sutra* states: 'With all roots of virtue, benefit all sentient beings, and with roots of virtue, think of them.' And 'May these roots of virtue become an endless source of pure Dharma, benefiting and helping all beings. Then, may these roots of virtue cut off the evil destinies of all sentient beings in the hell realms, and may the suffering masses of the animal realm, the place of rebirth, and the realm of Yama be completely eliminated.' Etc., generally explaining the way to give merit. In the *Inexhaustible Intelligence Sutra*, the ways of giving merit in the three times (past, present, and future) are separately and extensively explained. Meditating on these three types of giving separately is the tradition of the previous masters, but for those who prefer short meditation sessions, I will now explain the method of giving the three—body, possessions, and merit—simultaneously in a vast manner. That is, clearly remember the motivation, such as the mind of enlightenment, and the reasons for meditating on giving, and the process of blessing the body as nectar, as described above. Then, visualize all your possessions and merits transforming into light, gradually dissolving into the nectar, making the color, smell, taste, and power of the nectar complete, becoming an inconceivable ocean of nectar that produces all desires. From that very nectar, like vapor rising from the sea, emanate great masses of light, forming clouds that fill the endless expanse of the ten directions' world realms. From those clouds, fall immeasurable rains of nectar, washing away all the containers and contents of samsara and nirvana. --------------------------------------------------------------------------------