Tibetan
བཀྲེས་སྐོམ་ཁོ་ནས་ཉེན་པའི། གླེན་ལྐུགས་སྨག་གིས་ཁེབས་པའི། འཐབ་རྩོད་མཚོན་གྱིས་གཙེས་པའི། ཡོངས་ཚོལ་ཕོངས་པས་ངལ་བའི། འཆི་འཕོའི་ལྟས་ཀྱིས་ ཟིན་པའི། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ཁྲིད་པའི། བར་དོའི་འཕྲང་ལ་བགྲོད་པའི། གཅིག་པུ་ཉམ་ངར་རྒྱུག་པའི། སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་བསླུས་པའི། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་བཏབ་པའི། མགོན་སྐྱབས་དཔུང་གཉེན་བྲལ་བའི། མཐའ་མེད་ འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་མ་རྒན་འདི་དག་སྙིང་རེ་རྗེ་ན། ཞེས་སོགས་ཁ་ཞེ་མ་འཛོལ། ཟོལ་ཟོག་ཏུ་མ་སོང་བར། ཤ་ལ་འབབ་པ། རུས་ལ་འཐེམ་པ། རང་ཡིད་ཆེས་པར་བསྒོམ་པས། གཞན་སྡུག་ བསྔལ་བའི་གཏའ་མར་རང་འཇུག་པར་སྤྲོ་བ་ན། སྔར་བཞིན་དུ་ལེན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་འདི་ཡང་། སྒོམ་རིམ་བར་པ་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་ ཉིད་ལས། དེ་བས་ན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་འབར་བའི་ནང་ན་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་བལྟས་ལ། ཇི་ལྟར་བདག་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པ་ལྟར། གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ་ སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད། བདག་ལ་སྡུག་པའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ན། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱ། ཞེས་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་། དེ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་དེ། 1-762 ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདུག་ཀྱང་རུང་། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ། ཇི་སྐད་ སྨོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཐོང་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་མཐོང་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ ཁོ་ནའོ། །སྙམ་དུ་ཡོངས་སུ་བསམ་ཞིང་བར་མའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་ལ་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ། སྙིང་རྗེ་དེ་མཉམ་པར་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་བུ་ཆུང་ངུ་སྙིང་དུ་སྡུག་པ། སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའི་མ་བཞིན་དུ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་གདོན་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་རང་གི་ངང་ གིས་འཇུག་པའི་སྙིང་རྗེ་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མིང་ཡང་འཐོབ་བོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་ཡུལ་རྣམས་ ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་རུ་བསམ་ནས་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ཡང་། མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་རེ་རེ་གསུངས་ཏེ། གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་ལས། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྲིད་པའི་ཁོལ་པོ། 1-763 ཆུང་མ་དང་། བུ་ཕོ་དང་། བུ་མོ་ལ་ཞེན་པས་སྦགས་པ། རང་དབང་མེད་པ། བདག་ལ་མི་
Chinese
可怜这些母亲们，她们饱受饥渴的折磨，被愚昧和黑暗所笼罩，被争斗的刀剑所摧残，因无尽的追寻而疲惫，被死亡的预兆所笼罩，被阎罗王的使者所牵引，在轮回的险道上跋涉，孤独而恐惧地奔跑，被罪恶的朋友所欺骗，被魔鬼的绳索所束缚，失去了庇护和援手，在无边的轮回中漂泊啊！ 如果能够做到真心实意，不虚伪造作，深入骨髓，坚信不疑地修习，甘愿为了解除他人的痛苦而自我承担，那么就应该如前一样修习自他相换。 关于修习大悲心的次第，在《修习次第中篇》中有更详细的阐述。其中说道：‘因此，应当视一切众生皆处于痛苦燃烧的火焰之中。正如我不愿遭受痛苦一样，其他众生也是如此。’如此思索，并想：‘唉！可怜这些与我有关联的众生正在受苦，我一定要让他们从痛苦中解脱出来！’像自己正在遭受痛苦一样，生起希望他们脱离痛苦的慈悲心。 无论是在禅定中，还是在日常行为中，都应当时时刻刻对一切众生修习慈悲心。首先，对亲友等关系密切的人，观想他们正在经历上述的各种痛苦。然后，观想一切众生平等无别，所有众生都曾是自己的亲人，如此普遍思索，并对中等关系的人修习慈悲心。当对亲友的慈悲心达到平等时，就应对十方一切众生修习慈悲心。 就像母亲看到自己心爱的孩子遭受痛苦时，会自然而然地想要解除他的痛苦一样，当这种想要解除一切众生痛苦的慈悲心自然而然地生起，并且对一切众生都平等无别时，就称为圆满，也获得了大悲心的名号。 同样，通过观想所缘境的痛苦止息来修习慈悲心的方法，在各部经中也有非常清晰的阐述。《陀罗尼自在王请问经》中说：‘可怜这些众生，他们是轮回的奴隶，被对妻子、儿子和女儿的执着所束缚，没有自由，不相信自己。’
English
How pitiful are these mothers who are afflicted by hunger and thirst, shrouded in ignorance and darkness, tormented by the weapons of strife, wearied by endless seeking, seized by the omens of death, led by the messengers of Yama (the lord of death), traversing the perilous paths of the bardo (intermediate state), running alone in fear, deceived by sinful companions, bound by the noose of demons, deprived of protectors and allies, and wandering in the endless cycle of samsara! If one can be sincere and genuine, without hypocrisy or pretense, penetrating to the bone, and cultivating unwavering faith, willingly taking upon oneself the suffering of others in order to relieve them, then one should practice the exchange of self and others as before. The stages of cultivating great compassion are also explained more clearly in the *Madhyama-vyavasthāpana-krama* (Middle Stages of Meditation). It says: 'Therefore, one should regard all beings as being immersed in a blazing fire of suffering. Just as I do not wish to suffer, so do all others.' Thinking in this way, and contemplating: 'Alas! How pitiful are these beings who are connected to me and are suffering. I must liberate them from suffering!' Like oneself experiencing suffering, one should generate compassion that desires them to be free from it. Whether in meditative absorption or in all activities, one should cultivate compassion for all beings at all times. Initially, one should contemplate the various sufferings mentioned above by seeing them experienced by those who are close friends. Then, seeing that all beings are equal and without distinction, and contemplating that all beings have been one's relatives, one should cultivate compassion for those who are of middling relation. When that compassion equally pervades those who are close friends, one should cultivate it for all beings in the ten directions. Just as a mother, seeing her beloved child suffering, naturally desires to relieve their suffering, when that compassion that desires to relieve the suffering of all beings arises naturally and is equal for all beings, it is called complete, and one also obtains the name of great compassion. Similarly, the method of cultivating compassion by contemplating the cessation of suffering of the objects of focus is also explained very clearly in the sutras. In the *Dhāraṇīśvararājaparipṛcchā* (The Questions of Dhāraṇīśvararāja) it says: 'How pitiful are these beings, who are slaves of existence, defiled by attachment to wives, sons, and daughters, without freedom, and do not believe in themselves.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འབོངས་པ་སྟེ། རང་དབང་ཡོད་ཅིང་བདག་ལ་འབོངས་པར་བྱ་བ་དང་བདག་དགའ་བར་འགྲོ་བར་བྱ་ བའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཕན་ཚུན་མི་ འཕྲོད་པ་ཁྲོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གནོད་སེམས་མང་བ་དག་སྟེ། ཞེས་དང་། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བ། སྡིག་པའི་ ལས་བྱེད་པ་དག་སྟེ། ཞེས་དང་། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བསྐམ་པ། ཆགས་པས་ཟིལ་གྱི་ནོན་པ། ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་པ་དང་བྲལ་བ་དག་སྟེ། ཞེས་དང་། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་མ་རིག་པ་དང་གཏི་མུག་གིས་ལྡོངས་པ། བདག་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། གསོབ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། གང་ཟག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དག་སྟེ། ཞེས་དང་། ཀྱེ་ མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ། གཡོ་བ་དང་། རློམ་སེམས་ལ་གནས་པ་དག་སྟེ། ཞེས་དང་། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་བཅད་ཅིང་། ངན་འགྲོའི་སྒོ་ཕྱེ་བ་དག་སྟེ། 1-764 ཞེས་སོགས་དང་། དེ་དག་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཚུལ་དང་བཅས་པ་ཞིབ་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མེད་པར་འབྲས་བུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར། ཆོས་ཀྱི་ སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེའི་ས་བོན་འདེབས་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡང་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོད་ ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱན་ལས། འདི་ནི་དེ་དངོས་འདོད་པས་ཁས་ལེན་དེ་ཡང་སྙིང་བརྩེ་ལས་རིག་བྱ། ཞེས་དང་། དེ་ཡི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེར་འདོད། ཅེས་དང་། སྙིང་རྗེ་ ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སུ་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཁང་བཟང་མཛེས་པའི་རྒྱན། །དོན་གཉིས་དགའ་སྟོན་ཆེ་ལ་རོལ་པའི་གཞི། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེའི་སེམས། །འབད་པ་དུ་མས་སྐྱེད་ཅིག་སྐལ་བཟང་དག །གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་ལེན་པ་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་བདེ་བ་དང་ལྡན་འདོད་ཀྱི་བྱམས་ པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ལ། གཞན་དོན་སྒྲུབ་འདོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བས་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན། 1-765 ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འཇུག་སྒོ། བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། ར
Chinese
‘属于’，为了拥有自主权，为了能够被我所用，为了让我感到高兴，我应当为他们宣说佛法。’当菩萨对众生生起大慈悲心时，也同样会这样想：‘唉，这些众生彼此不和，充满愤怒、憎恨和害人之心。’‘唉，这些众生被恶友所控制，远离善知识，造作恶业。’‘唉，这些众生干涸，被贪欲所压制，不知满足，远离圣者的智慧。’‘唉，这些众生被无明和愚痴所蒙蔽，执着于我、众生、生命、滋养、生者和补特伽罗（梵文：Pudgala，意为个体，人）。’‘唉，这些众生被魔的绳索束缚，安住于虚伪和傲慢之中。’‘唉，这些众生关闭了涅槃之门，开启了恶趣之门。’ 等等，详细地阐述了菩萨生起慈悲心的方式。因此，不要追随那些不种因却想得果的人，而要努力播下佛法之心的种子——慈悲。因为这是大乘皈依和发心的根本，也是世间和出世间一切功德的来源。《宝鬘论》中说：‘若欲彼果者，当知从悲生。’又说：‘慈悲为彼根。’又说：‘大悲功德之源，谁不怜悯诸众生？’因此，为了建造庄严的解脱大厦，为了享受实现二利的盛大喜宴，善良的人们，请以诸多努力来培育菩提心的根本——慈悲心吧！第三，依菩提心而修持接受（苦难）：如是，对于具有渴望安乐的慈爱和渴望离苦的慈悲之人，生起想要成办他利的菩提心，因此应当修持作为道之 глав菩提心。因为这是圆满正觉的种子，是大乘的入门，是一切安乐的来源。如是说，在《圣宝鬘经》中说：
English
'Belonging', in order to have autonomy, to be used by me, and to make me happy, I should teach them the Dharma.' When a Bodhisattva generates great compassion for sentient beings, they will think similarly: 'Alas, these sentient beings are discordant with each other, full of anger, hatred, and harmful intentions.' 'Alas, these sentient beings are controlled by evil friends, separated from virtuous spiritual friends, and engage in evil deeds.' 'Alas, these sentient beings are parched, oppressed by attachment, do not know contentment, and are separated from the abode of noble wisdom.' 'Alas, these sentient beings are blinded by ignorance and delusion, clinging to self, sentient beings, life, nourishment, the born, and the Pudgala (Sanskrit: Pudgala, meaning individual, person).' 'Alas, these sentient beings are bound by the noose of Mara, dwelling in deceit and arrogance.' 'Alas, these sentient beings have closed the door to Nirvana and opened the door to the lower realms.' And so on, elaborating on how Bodhisattvas generate compassion. Therefore, do not follow those who desire results without planting causes, but strive to sow the seed of the Dharma heart—compassion. Because this is the root of refuge and Bodhicitta in the Mahayana, and the source of all worldly and transworldly virtues. The Ratnavali says: 'Those who desire that result should know that it arises from compassion.' It also says: 'Compassion is its root.' And: 'Great compassion is the source of virtues, who would not have compassion for all sentient beings?' Therefore, in order to build the magnificent mansion of liberation, to enjoy the grand feast of accomplishing the two benefits, virtuous ones, please cultivate the root of Bodhicitta—compassion—with many efforts! Third, cultivating acceptance (of suffering) based on Bodhicitta: Thus, for those who have loving-kindness that desires happiness and compassion that desires freedom from suffering, generating the Bodhicitta that desires to accomplish the benefit of others, therefore, one should cultivate the Bodhicitta as the main path. Because this is the seed of perfect enlightenment, the gateway to the Mahayana, and the source of all happiness. As it is said, in the Arya Gandavyuha Sutra: --------------------------------------------------------------------------------