Tibetan
་ཀྱང་སྨྱོ་བ་འཁྲུགས་པ་གཟིར་བ་སོགས་དང་། དེ་དག་འཆོས་པའི་ཆེད་དུ་གཏར་བ་ སྲེག་པ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྨན་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་པ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཚེ་དུས་ནི་རྫོགས། གནད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ནི་མྱོང་། འཆི་ལྟས་རྣམ་པ་ སྣ་ཚོགས་ནི་ཤར། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འཇིགས་པས་ནི་ཟིན། བརྩེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སོགས་དང་ནི་བྲལ། འཕོངས་པའི་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདོར། མགོན་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་སོགས་ནི་མེད། གཅིག་པུ་རང་དབང་མེད་པར་ཉམ་ང་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས། 1-729 མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ཚེ་འདིར་དགྲ་དང་། འདྲེ་གདོན། གཡང་ས་དང་། མེ་ཆུ། ནད་དང་། བཀྲེས་སྐོམ་སོགས་དང་། ཕྱི་ མར་བར་དོ་དང་ངན་སོང་སོགས་དང་ཕྲད་པའམ་ཕྲད་དུ་དོགས་པས་ལུས་སེམས་རབ་ཏུ་གདུང་བའོ། །དྲུག་པ་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ རྣམས་དང་། རེས་འགའ་འམ་གཏན་དུ་བྲལ་བའམ། བྲལ་དུ་དོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །བདུན་པ་འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། སྲེད་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་འབད་པས་བཙལ་ཀྱང་མ་གྲུབ་པ་ ན། རེ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །བརྒྱད་པ་ཉེར་ལེན་ཕུང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི། ཟག་བཅས་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གྲུབ་ཙམ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། རྒྱུ་ཟག་བཅས་ལས་ཉོན་སྔ་མས་བསྐྱེད། ངོ་བོ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོར་གྲུབ། འབྲས་བུ་ཟག་བཅས་རིགས་འདྲ་ཕྱི་མ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར། མེའི་རང་ བཞིན་ཚ་བ། མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་དྲི་ང་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་སྟོན་པ་ན། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས་སོ། ། 1-730 གཉིས་པ་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། མི་གཡོ་བའི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ལྡན་ ཞིང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་མོད། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་ཏེ། བདག་འཛིན་གྱི་སྒྲོག་གིས་ནི་བཅིངས། ལས་ཉོན་གྱི་གཞན་དབང་དུ་ནི་གྱུར། སྐྱེ་འཆི་ལ་རང་དབང་ནི་མེད། མཐར་ ངན་འགྲོ་སོགས་སུ་ནི་ལྷུང་བས། མཐའ་མི་བཙན་པའི་ཕྱིར། མཁའ་ལ་འཕུལ་བའི་བྱའམ། གནམ་དུ་འཕངས་པའི་མདའ་བཞིན། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས། གང་ཞིག་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་པ། །སྡུག་བསྔལ་ སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་ཤིང་། །ཏིང་འཛིན་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བསྐལ་པར་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ང
Chinese
还有精神错乱、癫痫等疾病的折磨。为了治疗这些疾病，会采取放血、烧灼、使用有毒药物等手段。 第四种是死亡的痛苦：被业力所牵引，寿命耗尽；感受剧烈的临终痛苦；出现各种各样的死亡预兆；被死主的使者所震慑；与珍爱的亲友等分离；抛弃所拥有的身体和受用；没有保护者和援助者；独自一人，无依无靠地前往恐惧之地等等。 正如在修习无常时所说的那样。第五种是不悦意相遇的痛苦：此生中与敌人、鬼神、险境、水火、疾病、饥渴等相遇；来世与中阴和恶道等相遇或担忧相遇，从而身心备受煎熬。 第六种是悦意分离的痛苦：与内外一切悦意的对境，有时或永远地分离，或者担忧分离而感到痛苦。 第七种是追求欲求而不得的痛苦：费尽心力追求贪欲的对象却无法实现，因希望落空而感到痛苦。 第八种是取蕴的痛苦：有漏的五取蕴，从形成之初就具有痛苦的自性。因为其因是往昔的烦恼所生的有漏之业；其本体是由有漏法所组成；其结果是产生同类的有漏法，无法脱离痛苦。就像火的自性是热，不净物的自性是恶臭一样。因此，导师释迦牟尼在宣讲四法印时，曾明确指出：‘一切有漏法皆是痛苦’。 第二，分别思维各自的痛苦，共有六种。第一种是天人的痛苦：由不动业所牵引，色界和无色界的天人们，虽然具有禅定的安乐，没有痛苦的苦受，但并未脱离痛苦的自性。因为他们被我执的锁链所束缚，受业和烦恼的支配，生死不由自主，最终会堕入恶道等处，因为最终结局并不稳固，就像被抛向空中的鸟，或射向天空的箭一样。正如《汇集经》中所说：‘无论是色界还是无色界，超越痛苦之苦，具有禅定安乐的自性，在劫数中不动摇地安住，也终将面临极大的恐惧。’
English
There are also afflictions such as madness, seizures, and so on. To treat these, methods like bloodletting, cauterization, and reliance on poisonous medicines are employed. The fourth is the suffering of death: propelled by karma, one's lifespan is exhausted; one experiences great agony at the moment of death; various signs of death appear; one is seized by the fear of the messengers of Yama (閻魔, Yánmó, Lord of Death); one is separated from beloved friends and so on; one abandons one's body and possessions; there is no protector or ally; one goes alone, without freedom, to a place of misery, and so on. As explained in the context of contemplating impermanence. The fifth is the suffering of encountering the unpleasant: in this life, encountering enemies, evil spirits, dangerous places, fire, water, disease, hunger, thirst, and so on; in future lives, encountering the bardo (中陰, zhōng yīn, intermediate state) and the lower realms, or fearing such encounters, causing intense suffering to body and mind. The sixth is the suffering of separation from the pleasant: being separated, sometimes or permanently, from desirable objects, both internal and external, or suffering from the fear of separation. The seventh is the suffering of seeking desires and not finding them: striving to obtain objects of desire but failing to achieve them, suffering from the frustration of unfulfilled hopes. The eighth is the suffering of the aggregates of appropriation: the five aggregates of appropriation, which are tainted with defilements, are inherently of the nature of suffering from the moment they arise. Because their cause is tainted karma generated by previous afflictions; their essence is composed of tainted phenomena; their result is the generation of similar tainted phenomena in the future, and they are never free from suffering. Just as the nature of fire is heat, and the nature of impurity is foul odor. Therefore, when the Thubpa'i Wangpo (ཐུབ་པའི་དབང་པོ།, Shakyamuni Buddha) taught the four seals of dharma, he clearly stated: 'All that is tainted is suffering.' Second, contemplating the individual sufferings, there are six. The first is the suffering of the gods: even the gods of the form and formless realms, propelled by unwavering karma, although endowed with the bliss of samadhi (ཏིང་ངེ་འཛིན་, Samādhi, 定, concentration) and free from the suffering of suffering, are not free from the nature of suffering. Because they are bound by the chains of self-grasping, are subject to the power of karma and afflictions, have no control over birth and death, and will eventually fall into the lower realms, etc., because the end is not secure, like a bird thrown into the sky, or an arrow shot into the heavens. As it is said in the 'Gathering Discourse': 'Those with form or without form, who have transcended the suffering of suffering, possessing the nature of the bliss of samadhi, abiding unshakably for kalpas (བསྐལ་པ་, kalpa, 劫, eon), will also face great fear.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེས་གྲོལ་མིན། །དེ་ལས་སླར་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་རྦ་ཀློང་ལས། ། འདས་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་གྱུར་ལ། །འབད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིང་མི་གནས། །མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་བྱ་དང་མཚུངས། །བྱིས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མདའ་འཕངས་ལྟར། །དེ་ནི་ལྟུང་བའི་མཐའ་ཅན་ཡིན། །མར་མེ་རིང་དུ་འབར་ བ་དག །སྐད་ཅིག་རེ་རེར་འཇིག་པ་ལྟར། །འདུ་བྱེད་ཡོངས་འགྱུར་ཞེས་པ་ཡི། །སྡུ་བསྔལ་དག་གིས་ཉེ་བར་གཙེས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པ་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། 1-731 ཕན་ཚུན་སྤྱོ་བ། བསྡིགས་པ། སྤ་གོང་བ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སོགས་དང་། ཁ་ཅིག་ལྷ་མ་ཡིན་དང་རྩོད་པས། གཅད་པ། དྲལ་བ། གསོད་པ་སོགས་དང་། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་འཆི་ལྟས་མཐོང་ཞིང་འཆི་ འཕོ་བའི་ཚེ་ན། སེམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བས་ཀྱང་ཆེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། མཐོ་རིས་ན་ཡང་བདེ་ཆེན་དེ་དག་གི །འཆི་འཕོས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ནི་དེ་བས་ ཆེ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཟད་འགྱུར་མཐོ་རིས་སླད་དུའང་སྲེད་མི་བགྱི། །ཞེས་སོ། །འཆི་ལྟས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ལས། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་འགྱུར་བ་དང་། ། སྟན་ལ་མི་དགའ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྙིང་དང་། །གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་དང་ལུས་ལ་ནི། །སྔོན་ཆད་མེད་པའི་རྔུལ་འབྱུང་ཞེས་བགྱི་བ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་ཕལ་ཆེར་ངན་འགྲོ་ སོགས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དག་ནས་འཕོས་པ་ལས། །གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ལྷག་མ་འགའ་མེད་ན། །དེ་ནས་དབང་མེད་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་དང་། །དམྱལ་བར་གནས་པ་ གང་ཡང་རུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །གོང་དུ་བཤད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་དང་། །གཞན་ཡང་སྔོན་ཕྲག་དོག་ལ་གོམས་པའི་དབང་གིས། ལྷའི་དཔལ་འབྱོར་ལ་སྡང་བས་ཡིད་དཀྲུགས་པ་སོགས་དང་། 1-732 ལེགས་ཉེས་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་ཡང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཡིན་པས། རྟེན་དེ་ཉིད་ལ་བདེན་པ་མཐོང་དུ་མི་རུང་བ་སོགས་དང་། སླར་ཡང་ངན་འགྲོ་སོགས་སུ་ལྟུང་བས་སྨད་པའི་ གནས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ལྷ་མིན་ན་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་ཡི། །དཔལ་ལ་སྡང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །དེ་དག་བློ་དང་ལྡན་ཡང་འགྲོ་བ་ཡི། །སྒྲིབ་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་མིའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སོགས་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་བྲེལ་ཕོངས། འཐབ་རྩོད། ཚོལ་ཁྲོ། ངལ་དུབ། གསོད་སྐྲོད་སོགས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་ ཆ་མཚུངས་པ་རྣམས། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་མྱོང་བ་སྟེ། །ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས། ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ། །མི་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་པར་སྣ
Chinese
并非解脱。从那之后又会堕落。恶趣的痛苦波涛中，如同已经过去一样，即使努力也无法长久停留。如同在空中飞翔的鸟，如同孩童的力量射出的箭，那是具有堕落的终点。如同长久燃烧的酥油灯，每一瞬间都在毁灭一样。‘行’是完全变化的，被痛苦所逼迫。如是。同样，福业所生的欲天们， 互相谩骂、恐吓、轻蔑、压制等等。有些与非天争斗，砍、劈、杀等等。所有这些在见到死亡的征兆和死亡降临时，心中所感受到的痛苦比恶趣的痛苦还要大。《亲友书》中说：‘即使在天界，那些大乐的死亡痛苦也更加剧烈。如此思索后，贤善之人不会贪恋会耗尽的天界。’如是。死亡的征兆是什么样的呢？《亲友书》中说：‘身体的颜色变得难看，不喜欢座位，花鬘凋谢，衣服上有污垢，身体上出现以前没有的汗水。’如是。 死后也大多会堕入恶趣等。《亲友书》中说：‘从天界转移之后，如果没有任何善业的剩余，那么就会不由自主地进入畜生、饿鬼和地狱中的任何一处。’如是。第二，非天的痛苦是：以上所说的那些痛苦，以及由于前世嫉妒的习气，憎恨天人的财富而心烦意乱等等。虽然具有辨别善恶的智慧，但由于具有业的障碍，无法在那个身体上见到真理等等。最终又会堕入恶趣等，因此被认为是卑劣之处。《亲友书》中说：‘即使是非天，也因为天性嫉妒天人的财富而内心痛苦。他们虽然有智慧，却因为业的障碍而无法见到真理。’如是。 第三，人类的痛苦是：生老病死等等之前所说的那些，以及忙碌贫困、争斗、寻找、疲劳、杀戮驱赶等等与恶趣的痛苦相似的那些，如同河流一样不断经历。《集经》中说：‘所有恶趣的痛苦，在人类中也同样存在。’
English
It is not liberation. After that, one will fall again. In the waves of suffering of the lower realms, it is like having passed, and even if one tries, one cannot stay for long. Like a bird flying in the sky, like an arrow shot by the strength of a child, it has an end of falling. Like a butter lamp burning for a long time, it is destroyed every moment. 'Actions' are completely changing, oppressed by suffering. Thus. Similarly, the gods of desire born from meritorious deeds, mutually scold, threaten, despise, suppress, and so on. Some argue with the Asuras, cutting, splitting, killing, and so on. All of these, when they see the signs of death and at the time of death, experience suffering in their minds that is greater than the suffering of the lower realms. In the 'Letter to a Friend' it says: 'Even in the heavens, the suffering of death from those great pleasures is even more intense. Having thought thus, virtuous people do not crave even the heavens that will be exhausted.' Thus. What are the signs of death like? In the same text it says: 'The color of the body becomes unsightly, one dislikes the seat, the flower garlands wither, the clothes become stained, and sweat appears on the body that was not there before.' Thus. After death, most will fall into the lower realms and so on. In the same text it says: 'After transferring from the world of the gods, if there is no remainder of virtue, then one will involuntarily go to any of the animals, pretas, and hells.' Thus. Second, the suffering of the Asuras is: those sufferings mentioned above, and also, due to the habit of jealousy from previous lives, being disturbed by hating the wealth of the gods, and so on. Although they have the wisdom to distinguish between good and bad, because they have the obscuration of karma, they cannot see the truth in that very body, and so on. Eventually, they will fall into the lower realms and so on, so they are said to be a base place. In the same text it says: 'Even the Asuras, because they naturally hate the wealth of the gods, have great mental suffering. Although they have intelligence, they do not have the ability to see the truth because of the obscurations of their realm.' Thus. Third, the suffering of humans is: birth, old age, sickness, death, etc., those mentioned before, as well as busy poverty, strife, searching, fatigue, killing, driving away, etc., those similar to the suffering of the lower realms, are constantly experienced like a river. In the 'Assembly Discourse' it says: 'All the sufferings of the lower realms are also present in humans.' --------------------------------------------------------------------------------