Tibetan
ི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་དགོས་པར་འདུག 1-648 འདི་ལྟ་བུར་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམ་དག་གཅིག་བྱ་དགོས་སྙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། ། གསུམ་པ་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ། བྱིང་ན་གནས་པ་དང་། ཁ་འཐོར་ བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་ཆང་ངར་མའི་སྦང་མ་ཙམ་ཡོད་པས། གཅིག་གིས་གཅིག་གཅེར་ཏེ་དོག་པའི་སྡུག་བསྔལ། རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཐའ་ དག་ཏུ་དེད་པས་གནས་མ་ངེས་པ་དང་། གྲོགས་སུ་དང་འཕྲད། སུ་དང་འགྲོགས་མ་ངེས་པས་བག་ཕེབས་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། ཆེ་བས་ཆུང་བ་ཟ་བ་དང་། ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ ཀྱི་ལུས་ལ་དུང་ལ་སོགས་པས་འབིགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡང་གླིང་བར་གྱི་མུན་པ་ན་ཡོད་པ་རྣམས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། གཅིག་ཐོག་ ཏུ་གཅིག་བསྡད་དེ་དོག་ཅིང་ལྕི་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དོག་ཅིང་གཅེར་བས་ལུས་རུལ་ཞིང་ཆད་པ་དང་། ཟས་སྐོམ་འཚོལ་བའི་སྐབས་ཙམ་ཡང་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། མི་ལ་བརྟེན་པའི་ དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི། མི་ཐེག་པའི་ཁལ་བསྐུར་བ་དང་། རྨོ་བ་དང་། བཞོ་བ་དང་། ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིང་བ་དང་། ལྕགས་དང་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱད་དེ། 1-649 མཐར་ཤའི་ཆེད་དུ་བསད་པ་དང་། གཞན་ལ་བཙོངས་ཏེ་སྤྱུག་པ་དང་། མུ་ཏིག་དང་བལ་དང་། རུས་པ་དང་། ལྤགས་པའི་ཆེད་དུ་གསོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །མི་ལ་མ་བསྟེན་པའི་རི་དྭགས་སོགས་ནི། གནས་ངེས་པ་མེད་ཅིང་། ཤའི་ཆེད་དུ་རྔོན་པས་མདའ་བསྣུན་ཅིང་། ཁྱིས་དེད་དེ་ངམ་གྲོག་དང་། གཡང་ལ་སོགས་པར་མཆོངས་པ་དང་། མཚོན་གྱིས་བཏབ་བཞིན་དུ་བྲོས་ཀྱང་མཐར་ཟིན་ཏེ་བསད་པ་ལ་སོགས་ པས་སྡུག་བསྔལ་སྙམ་དུ་དུད་འགྲོའི་སྤྱིའི་སྡུག་བསྔལ་གླེན་ལྐུག་དང་། བྱེ་བྲག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བསམ་སྟེ་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་དགོས་སྙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། ། གཉིས་པ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ལྷ་ ལྟ་བུ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁང་བཟངས་དང་། གོས་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་བྱུང་བ་དང་། ལྷ་མོའི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། འཆི་ལྟས་ལྔ་དང་ཉེ་ བའི་འཆི་ལྟས་ལ་སོགས་པ་ཕོག་པ་ན། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱང་ཆེ་བའི་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཤི་ནས་ཀྱང་བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུ་ལྷའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡང་མིའི་ནང་དུ་བྲན་ལ་ སོགས་པར་སྐྱེ་བ་དང་། ལྷའི་བུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་རང་གི་ཁང་པའི་འོད་ཀྱིས་གླིང་བཞི་གསལ་བར་ནུས་པ་ཡང་གླིང་བར་གྱི་མུན་པར་སྐྱེས་ཏེ་རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཙམ་ཡང་མི་མཐོང་བས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། 1-650 མི་ལྟ་བུ་ཁ་དྲག་པོ
Chinese
似乎必须经历极大的痛苦。 1-648 为了避免再次这样出生，应该修持清净的菩提道。第三，思维旁生的痛苦：分为住在水中的和散居的两种。第一种是：外海中，鳄鱼等众生多如酒糟。互相吞食，遭受拥挤的痛苦。被海浪驱赶到四面八方，居无定所。与谁相遇，与谁同行，都无法确定，没有安全感。大者食小者。鳄鱼等大者的身体被贝壳等钻孔而痛苦。还有，住在洲际黑暗中的众生，与光明的事物隔绝，互相看不见。一个压着一个，拥挤而沉重。非常拥挤和互相吞食，身体腐烂和残缺。甚至连寻找食物和饮料的机会都没有，非常痛苦。第二种是：依赖人类的旁生，被强加无法承受的重物，耕地，挤奶，被铁链束缚，被铁和铁钩刺伤，通过各种各样的劳动来利用， 1-649 最终为了肉而被宰杀，或者被卖给他人，或者为了珍珠、羊毛、骨头和皮革而被杀害，遭受痛苦。不依赖人类的野生动物等，居无定所，为了肉而被猎人射箭，被狗追赶，跳入悬崖和深渊等处，即使被武器击中而逃跑，最终还是被抓住杀害等等，思维旁生总体的愚痴和个别的痛苦，应该修持清净的佛法。第二，转变的痛苦：比如天人，依靠前世业力的力量，宫殿、衣服和食物等，只要一想就能得到，拥有无尽的天女的快乐等。但是，当出现五种死相和临近的死相等时，比地狱的痛苦还要大的内心的痛苦。死后，即使像帝释天一样成为天人的首领，也会转生到人间为奴隶等。像太阳和月亮一样的天子，能够用自己宫殿的光芒照亮四大部洲，也会转生到洲际的黑暗中，连自己伸缩手臂都看不见，非常痛苦。 1-650 像人一样，口齿伶俐
English
It seems that one must experience intense suffering. 1-648 In order to avoid being born like this again, one should practice the pure path to enlightenment. Third, contemplating the suffering of animals: divided into those who dwell in water and those who are scattered. The first is: in the outer ocean, there are as many creatures such as crocodiles as there are dregs of beer. They devour each other, suffering the pain of being crowded. Driven by the ocean waves in all directions, they have no fixed abode. They cannot be sure who they will meet or who they will associate with, and they have no sense of security. The large eat the small. The bodies of large creatures such as crocodiles are pierced by shells and other things, causing suffering. Also, those who dwell in the darkness between continents are separated from objects of light and cannot see each other. They sit on top of each other, crowded and heavy. Being extremely crowded and devouring each other, their bodies rot and are mutilated. They do not even have the opportunity to search for food and drink, which is very painful. The second is: animals that rely on humans are burdened with unbearable loads, plowing, milking, bound by chains, stabbed with iron and hooks, and exploited through various kinds of labor, 1-649 and eventually slaughtered for their meat, or sold to others, or killed for pearls, wool, bones, and hides, suffering pain. Wild animals and others who do not rely on humans have no fixed abode, and are shot with arrows by hunters for their meat, chased by dogs, and jump into cliffs and abysses, etc. Even if they flee while being struck by weapons, they are eventually caught and killed, etc. Contemplating the general ignorance and specific suffering of animals, one should practice pure Dharma. Second, the suffering of change: like gods, by the power of past karma, palaces, clothes, and food, etc., appear as soon as they are thought of, and they have endless pleasures of goddesses, etc. However, when the five signs of death and the signs of approaching death appear, the mental suffering is greater than the suffering of hell. After death, even if one becomes the leader of the gods like Indra, one will be reborn as a slave among humans, etc. Gods like the sun and moon, who are able to illuminate the four continents with the light of their palaces, will also be born in the darkness between continents, unable to see even the extension and contraction of their arms, which is very painful. 1-650 Like humans, eloquent --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཞན་པར་འགྲོ་བ་དང་། ཕྱུག་པོ་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་དང་། དགྲ་སྡང་བ་དང་འཕྲད་པའམ་ཕྲད་ཀྱིས་དོགས་པ་དང་། གཉེན་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའམ་བྲལ་གྱིས་དོགས་པ་དང་། འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་དང་། རེ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་འཐབ་ཅིང་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང་། ཡན་ལག་རྣམས་ གཏུབས་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཞེ་སྡང་ཆེ་ཞིང་། ལྷའི་དཔལ་ལ་ཕྲག་དོག་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། ། གསུམ་པ་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། མི་རྣམས་ཀྱིས་ ལས་ཀྱི་མཐའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཇི་ཙམ་བྱས་ཀྱང་ཟིན་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། བྱས་པ་ཆུད་ཟོས་པ་དང་། ཡང་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱེད་དགོས་སྙམ་དུ་མི་ཚེ་གྲབ་ལ་ཟད་ཅིང་། ལས་ མཐར་ཕྱིན་རྒྱུ་མེད་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཏེ་བསམ་པ་མ་རྫོགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། ནོར་ཡོད་པ་རྣམས་རྐུན་པོས་ཁྱེར་བ་དང་། དབང་བཙན་པོས་ཕྲོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། དབུལ་ པོ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཤ་ཐང་པས་སྡུག་བསྔལ། མདོར་ན་གནས་ཁམས་གསུམ་པོར་རྟེན་རིགས་དྲུག་པོ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་སྙམ་དུ་བསྒོམ། ། 1-651 གཉིས་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའང་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་བས་དེ་སྤོང་དགོས་ཤིང་། དེའང་མདོར་བསྡུས་ན། མི་དགེ་བ་ མཐའ་དག་སྤོང་ཞིང་དགེ་བ་སྣ་རེ་ཙམ་ཡང་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་སྙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་རྒྱས་པར་བཤད་ན། མི་དགེ་བའི་ལས་བསམ་པ། དགེ་བའི་ལས་བསམ་པ། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ལས་བསམ་ པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསམ་པ། དེའི་འབྲས་བུ་བསམ་པ། དེ་སྤོང་བར་གདམས་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི་བཅུ་སྟེ། ཀུན་སློང་དུག་གསུམ་གང་རུང་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ གསོད་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་ནས་མིའམ་མིར་ཆགས་པའི་བར་གང་རུང་བསམ་བཞིན་ཏུ་གསོད་པ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། གཞན་གྱིས་བདག་གིར་བཟུང་བའི་རྫས་འབྲུའི་ཕུབ་མ་ཙམ་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་ པ་དང་། རང་གིས་རིན་བཅལ་ཏེ་གཉེན་དུ་འཐམ་པའི་བུད་མེད་མ་གཏོགས། གཞན་གྱི་བུད་མེད་དམ་དགེ་ཚུལ་མ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་དང་། ཉིན་གཅིག་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་དང་། ཕ་མ་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བ་དང་། རང་གི་བུད་མེད་ཡིན་ཡང་ཉིན་པར་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་གསུམ་དང་། འདོད་ཆགས་ལྟ་བུས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་གཞན་གྱི་མགོ་བསྐོར་བའི་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ། 1-652 ཚིག་དང་དོན་གཞན་གྱི་གོ་བར་སྨྲ་བ་བ
Chinese
衰败，富人变穷，与敌人相遇或担心相遇，与亲人分离或担心分离， 追求欲望而不得，希望落空等，痛苦难以想象。阿修罗（lha ma yin，非天）之间也互相争斗，用武器互相攻击，肢体 被砍断，天性嗔恨心强，嫉妒天人的荣耀，心中的痛苦难以想象。第三，普遍存在的行苦，人们 无论做了多少无法想象的业，也无法完成，所做之事徒劳无功，又想着要做这个做那个，一生都在准备中耗尽，业 无法完成，临死之时所想之事未能如愿，非常痛苦，有财富的人被盗贼抢走，被当权者掠夺等痛苦。穷人 为了生计而筋疲力尽，非常痛苦。总之，无论投生于三界六道中的哪一道，都无法摆脱痛苦的本质，为了不遭受这样的痛苦，应当想着修持清净的佛法。 第二，思维业果：以上所说的充满痛苦的轮回，也是因为造作了不善业而产生的，所以必须断除不善业。简而言之， 应当想着断除一切不善业，尽力行持哪怕是一点善业。详细来说，有思维不善业、思维善业、思维无记业三种。第一种，又分为思维业的本体、思维业的果报、劝诫断除业三种。第一种是十种不善业：以贪嗔痴三毒中的任何一种作为动机， 有意识地杀害生命，从蚂蚁到人或正在形成的人，这是杀生；未经允许拿走他人拥有的物品，哪怕是一片菜叶；除了自己花钱娶的妻子之外，与其他女人，或者像比丘尼这样持有戒律的人，或者受持一日戒律的人， 或者受父母等保护的人，甚至自己的妻子，在白天行淫等，这些都是邪淫；以贪欲等作为动机，为了欺骗他人而改变想法， 说出与词语和含义不符、让别人产生误解的话，这是妄语。
English
Decline, the rich becoming poor, encountering enemies or fearing to encounter them, separating from loved ones or fearing separation, pursuing desires without fulfillment, hopes being fruitless, and so on, sufferings beyond imagination. The Asuras (lha ma yin, non-gods) also fight each other, attack each other with weapons, limbs are severed, their nature is full of hatred, and they are jealous of the glory of the gods, the suffering in their hearts is beyond imagination. Third, the pervasive suffering of conditioned existence: people no matter how many unimaginable actions they perform, they cannot complete them, their actions are in vain, and thinking of doing this and doing that, their lives are exhausted in preparation, the actions cannot be completed, and at the time of death, their thoughts are not fulfilled, they are very painful, the wealthy are robbed by thieves, and the powerful plunder them, and so on. The poor are exhausted from seeking a livelihood, which is very painful. In short, no matter which of the six realms of the three realms one is born into, one cannot escape the nature of suffering, and in order to avoid such suffering, one should think of practicing pure Dharma. Second, contemplating the law of cause and effect: The cycle of suffering mentioned above arises from engaging in non-virtuous actions, so one must abandon them. In short, one should think of abandoning all non-virtuous actions and striving to perform even a little virtuous action as much as possible. In detail, there are three types of actions to contemplate: non-virtuous actions, virtuous actions, and neutral actions. The first type is further divided into contemplating the nature of the action, contemplating its consequences, and advising to abandon it. The first is the ten non-virtuous actions: motivated by any of the three poisons of greed, hatred, and ignorance, consciously killing living beings, from ants to humans or beings in the process of becoming human, this is killing; taking what is not given, even a leaf of a vegetable that belongs to another; other than one's own wife whom one has married with payment, other women, or those who hold vows such as nuns, or those who have taken a one-day vow, or those who are protected by parents, etc., or even one's own wife, engaging in sexual activity during the day, etc., these are all sexual misconduct; motivated by desire, etc., changing one's thoughts in order to deceive others, speaking words that do not match the meaning and cause others to misunderstand, this is lying. --------------------------------------------------------------------------------