Tibetan
ོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཚེ་ལ་དུས་བཏབ་པ་མེད་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པ་ཡིན་ ཏེ། མཛོད་ལས། སྒྲ་མི་སྙན་ན་ཚེ་སྟོང་སྟེ། །གཉིས་ན་ཕྱེད་ཕྱེད་སྤངས་པའོ། །འདི་ན་མ་ངེས་ཐ་མར་ནི། །ལོ་བཅུ་དང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་ བས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་དེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། འཆི་བའི་རྐྱེན་དུ་མ་གྱུར་པའི། །དངོས་དེ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་མང་བ་སྟེ། །གསོན་པའི་རྐྱེན་ནི་ཅུང་ཟད་ ཅིག །དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་འཆི་རྐྱེན་ཏེ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པས་ཆོས་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། མཚན་མོ་བཟང་པོའི་མདོ་ལས། སང་ཙམ་འཆི་བར་སུས་ཤེས་ཀྱི། ། 1-345 དེ་རིང་ཉིད་ནས་བསྟུན་ཏེ་བྱ། །འཆི་བདག་བདེ་ཆེན་ཉིད་དང་ནི། །ཁྱེད་ཅག་བཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཡིད་བརྟན་མི་རུང་འཆི་བདག་འདི། །བྱས་དང་མ་བྱས་མི་སྡོད་པས། ། ན་དང་མི་ན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །གློ་བུར་ཚེ་ལ་ཡིད་མི་བརྟན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་འཆི་བ་ལ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཉེན་བཤེས་ཀྱིས་མི་ཕན་པ་དང་། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ ཀྱིས་མི་ཕན་པ་དང་། རང་གི་ལུས་ཀྱིས་མི་ཕན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདག་ནི་མལ་ན་འདུག་བཞིན་དུ། །གཉེན་བཤེས་མང་པོས་མཐའ་བསྐོར་ཀྱང་། །སྲོག་བཅད་པ་ཡི་ཚོར་བ་དག །བདག་ ཉིད་གཅིག་པུས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་རྙེད་པས་མི་ཕན་པ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། རྙེད་པ་མང་པོ་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་བདེ་སྤྱད་ཀྱང་། །ཆོམ་པོས་ཕྲོགས་པ་ཇི་ བཞིན་དུ། །སྒྲེན་མོ་ལག་པ་སྟོང་པར་འགྲོ །ཞེས་དང་། གཞོན་ནུ་མ་བདུན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས། ས་ཡི་བདག་པོ་འབད་པ་སྟོང་དག་གིས། །ཁྱིམ་དུ་རྫས་རྣམས་བསགས་པར་བྱས་པ་དང་། །མི་ཡི་སྐད་ ཅིག་གིས་ནི་འདོར་འགྱུར་ཏེ། །དགེ་ལེགས་གཅིག་པུ་འདི་ཉིད་ལམ་དུ་བསྟན། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ལུས་ཀྱིས་མི་ཕན་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤ་རུས་ཀྱང་། །ཞིག་སྟེ་སོ་སོར་འགྱེས་གྱུར་ན། ། 1-346 ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་རྟག་པར་མ་ཤེས་ན། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཐམས་ཅད་བོར་ཏེ་ཆས་དགོས་པར། །བདག་གིས་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པས། །མཛའ་དང་མི་མཛའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྡིག་པ་རྣམ་པ་ སྣ་ཚོགས་བྱས། །ཞེས་པ་ལྟར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མི་རྟག་པར་ཤེས་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆོས་འབའ་ཞིག་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་ཤེས་ནས་ཆོས་ལ་འབད་ པ་གཅིག་བྱུང་ཞིང་། ཆོས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བཟང་བ་མེད་པས་དེ་བསྒོམ་པ་ལ་འབད་པ་གཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་ནི། །འགྲོ་དྲ
Chinese
如经文所说。第二，生命没有固定的时间，所以不知道什么时候会死。《俱舍论》中说：‘声音不好听，生命就空虚了；第二次是半半放弃。’这里是不确定的，最后是十年，最初是不可估量的。’如是说。第三，死亡的因缘很多，所以不知道什么时候会死。《宝鬘论》中说：‘没有哪件事不是死亡的因缘。’又说：‘死亡的因缘很多，活着的因缘却很少。这些本身也是死亡的因缘，所以要积聚佛法。’如是说。因此，因为不知道什么时候会死，所以要努力修法。《善夜经》中说：‘谁知道明天会死呢？今天就要开始努力。死主和大乐不是你们的朋友。’又《入行论》中说：‘死主不可靠，无论做没做完都不会停留，生病或没生病，谁都无法预料寿命的突然结束。’ 第三，死亡时什么都帮不上忙，有三种情况：亲友帮不上忙，财物和用具帮不上忙，自己的身体帮不上忙。第一种情况，《入行论》中说：‘我躺在床上，被许多亲友围绕，但被杀的痛苦，只有我自己承受。’如是说。第二种情况，获得的东西帮不上忙，《入行论》中说：‘即使获得了许多财富，长时间享受安乐，也像被强盗抢走一样，赤裸着空手而去。’又《七女经》中说：‘大地的统治者徒劳地积累家中的财物，但顷刻间就会失去，只有善行才能指引道路。’如是说。第三种情况，身体帮不上忙，《入行论》中说：‘与生俱来的血肉之躯，也会分解，各自离散。’ 如是说。如果不明白无常，《入行论》中说：‘因为我不知道必须舍弃一切而离去，为了亲爱和不亲爱的人，造作了各种罪业。’如是说。如果明白了无常，就像《教诫国王经》中所说，知道只有佛法才是怙主、救护和依靠，从而努力修法，并且因为没有比菩提心更好的佛法，所以会努力修持菩提心。第三，思维轮回的过患：流转轮回。
English
As stated in the scriptures. Secondly, life has no fixed time, so one does not know when one will die. As stated in the *Abhidharmakośakārikā*: 'If the sound is unpleasant, life is empty; the second time is half-half abandonment.' Here it is uncertain, and finally ten years, initially immeasurable.' As it says. Thirdly, there are many causes of death, so one does not know when one will die. As stated in the *Ratnavali*: 'There is nothing that is not a cause of death.' It also says: 'The causes of death are many, but the causes of life are few. These themselves are also causes of death, so accumulate Dharma.' As it says. Therefore, because one does not know when one will die, one must strive to practice the Dharma. As stated in the *Bhadrakalpika Sutra*: 'Who knows that one will die tomorrow? One must start striving from today. The Lord of Death and Great Bliss are not your friends.' Also, as stated in the *Bodhicaryāvatāra*: 'The Lord of Death is unreliable, and will not stay whether one has finished or not, whether one is sick or not, no one can predict the sudden end of life.' Thirdly, nothing can help at the time of death, there are three situations: relatives and friends cannot help, wealth and utensils cannot help, and one's own body cannot help. In the first situation, as stated in the *Bodhicaryāvatāra*: 'I lie in bed, surrounded by many relatives and friends, but the pain of being killed, only I myself endure.' As it says. In the second situation, what is obtained cannot help, as stated in the *Bodhicaryāvatāra*: 'Even if one obtains much wealth and enjoys happiness for a long time, one goes away naked and empty-handed, just like being robbed by a thief.' Also, as stated in the *Story of the Seven Young Women*: 'The rulers of the earth vainly accumulate wealth in their homes, but they will lose it in an instant, only good deeds can guide the path.' As it says. In the third situation, the body cannot help, as stated in the *Bodhicaryāvatāra*: 'The flesh and bones that are born together will also decompose and separate.' As it says. If one does not understand impermanence, as stated in the *Bodhicaryāvatāra*: 'Because I did not know that I must abandon everything and leave, I committed various sins for the sake of those who are dear and not dear.' As it says. If one understands impermanence, as stated in the *Advice to the King Sutra*, knowing that only the Dharma is the protector, refuge, and reliance, one will strive to practice the Dharma, and because there is no better Dharma than Bodhicitta, one will strive to cultivate Bodhicitta. Third, contemplate the faults of samsara: wandering in samsara. --------------------------------------------------------------------------------