Tibetan
པ་མེད། བཟང་པོ་དྲན་ཤེས་ཆེར་རེ་བ་ཀུན་ལ་སླར་ འབྱུང་ཉེ། འདི་དགེ་བཤེས་གྲོ་ལུང་པ་བགྲེས་པོ་བྱེད་ཙ་ན། གང་འདོད་པ་དང་ལེགས་པ་གཡོར་རྩང་དང་འཕན་ཡུལ་བ་ལ་བྱིན། གང་ན་མ་བཏུབ་པ་དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ངན་པ་ཁོང་དག་གིས་བྱས་པ་བཞིན་དུ་དགོས། 1-451 ད་ལྟ་རྒན་པས་དེ་ཙུག་བྱས་ཀྱང་གཞོན་པས་འབུག་ཏུ་ཡོང་། འོན་ཀྱང་དེ་འཆོར་ཐབས་ནི་མེད་གསུང་། གཞུང་བཟང་པོ་ལ་མ་བསྟེན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་འདི་བཞིན་ དུ་བྱས་ཞེས་འཁོན་དུ་བྱས་པ་དང་། གཞན་ལ་གྲོས་ལ་སོགས་པའི་ཕན་པ་སྟོན་པ་ལ་ཉན་དུ་མ་འདོད་ན། ཕྱིས་ངས་དེ་ཙ་ན་བྱས་ཏེ་མ་བཏུབ་པས། ད་ནི་ཅི་དགའ་བ་གྱིས་ ཞེས་ཡུན་དུ་འཆང་བ་མི་བྱ། ད་ལྟ་ཉོན་མོངས་པ་བྱུང་དུ་མ་ཚོར་བ་དེ་གཉེན་པོ་མ་བསྟེན་པས་ཡིན། གཉེན་པོ་བསྟེན་ན་ཆུའི་གཉེར་མ་ཙམ་ཡོད་པས་འབུལ་འཇོམས་བྱེད་དགོས་གསུང་། ཡང་ གནད་ལ་མི་དབབ། ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱོད་ཕ་ནས་ངན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཀུན་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་སློབ་ལ་སྡོམ་པ་མེད་ཅེས་དང་། ཁྱོད་རང་ལ་སྡོམ་པ་མེད་ ཅེས་པའམ། གཞན་གྱི་མི་བསད་པ་གཞན་ལ་རྒྱུས་མེད་པ་ལ་ཁྲོམ་དུ་སྒྲོག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་དུག་མ་བླུད། མཚོན་མ་བཏབ་པ་ཡིན་ཡང་བློ་སྦྱོང་འདིའི་ངོས་ནས་འདི་ལས་སྡིག་ཆེ་བ་ མེད། ཁོ་བསད་པ་བས་ཀྱང་ཐུ་བ་ཡིན། སྔོན་རྒྱ་སྟོན་བྱིས་པ་ཙ་ན་གཞན་གྱི་རྟ་དཀྲོགས་ནས་བྲག་ལ་མཆོངས་ནས་བསད་པས། ཕ་མས་བརྡུངས་པས་མའི་ངར་གདོང་ལ་རྡོ་བརྒྱབས། དེར་ཁྱིམ་དུ་མ་བཙུད་པ་ལ། 1-452 ཁོས་ཁྱེད་རང་གི་ཡོན་བདག་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གི་འབྲི་རྐུས་ནས་གསོད་པ་ཟེར་ཞིང་འོ་དོད་བོས་ནས་རྟ་སྐྱིན་དང་། འབྲི་སྐྱིན་དང་བབས་པ་ལྟ་བུ་འདི་ལས་སྡིག་ཆེ་བ་མེད་གསུངས། ཡང་ གོ་ལོག་མི་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ལོག་དྲུག་སྟེ། འདུན་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། རོ་མྱང་བ་དང་། གཉེར་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། བཟོད་པ་གོ་ལོག་གོ །དེ་ལ་འདུན་པ་ གོ་ལོག་ནི། ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ནས་ཆོས་ལ་འདུན་པ་མི་བྱེད་པར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གོ་ལོག་པ་ནི། ཆོས་གཤའ་མ་བྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ བ་མི་བྱེད་པར་རང་གནག་པ་ལ་མ་ལེགས་པ་བྱུང་བ་ལ་ཡི་རང་བསམ། སྡིག་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ལ་བབ། ཁོས་མ་ལན་བྱེད་དགོས་པར་ཡོད་ཟེར་བ་དང་། རྒྱ་བྱང་རྡོར་བབས་པ་ལ་ གཡོར་དར་མ་ལེགས་ཤེད། ངན་པ་ཡང་དག་པ་སྙིང་ཚིམ། སྐྱ་ཞལ་གྱི་སོང་ངམ་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་སྒོམ་དུ་མི་རུང་། རོ་མྱོང་བ་གོ་ལོག་ནི། སྔར་གཤའ་མ་བྱུང་བའམ། རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ ཅན་བྱུང་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བ་ལ་རོ་མི་མྱང་བར། སྔར་དགྲ་བརྟུལ་བ་དང་། འདོད་པ་སྤྱད་པ་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་རོ་མྱང་བར་བྱེད། དེས་ཁམས་སོས
Chinese
无有偏颇！善良之人应常怀忆念与智慧，一切所愿终将重现于世。当格西卓隆巴年迈之时，他将自己喜爱和认为美好的东西都给予了约绒和帕恩域的人们。而对于那些他认为不好的东西，也要求他们像自己做过的那样去做。 现在老者这样做，年轻人也会效仿。然而，他说，这（恶习）是无法摆脱的。不要依赖善良的法规。’这句话的意思是：对于那些伤害过自己的人，要以同样的方式报复；对于那些给予自己建议和帮助的人，却不愿听取。如果总是想着‘那时我这样做没有成功，现在就随你便吧’，那就永远无法摆脱恶习。现在之所以感觉不到烦恼的产生，是因为没有寻求对治之法。他说，如果寻求对治之法，就像水面的涟漪一样，必须立即消除。 此外，‘不要抓住把柄’的意思是：指责别人‘你父亲是坏人’等等；或者指责所有出家人‘你的堪布和阿阇黎没有戒律’；或者指责别人‘你没有戒律’；或者像在市场上宣扬别人杀人的秘密一样。虽然这没有下毒或动刀，但从修心的角度来看，没有比这更严重的罪过。这比杀人还要严重。以前，嘉东还是个孩子的时候，因为把别人的马赶到悬崖上摔死了，父母打了他，他用石头砸了母亲的脸。因此，他被赶出了家门。 他说，没有什么比这更严重的罪过，比如他偷了你的施主金刚自在的母牦牛并宰杀，然后大声呼救，要求赔偿马、母牦牛和损失等等。此外，‘不要颠倒’的意思是有六种颠倒：意愿、随喜、品尝、执着、慈悲和忍辱。所谓的意愿颠倒，是指进入佛门后，不追求佛法，反而追求世俗的事务。随喜颠倒，是指不随喜真正的佛法修行，反而随喜自己的恶行，认为‘罪有应得，他必须偿还’。就像嘉央多巴（地名）倒塌时，约绒达玛（人名）感到不悦，恶人幸灾乐祸，说‘夏嘉西里的账算清了吗？’等等，这些都是不应该修习的。品尝颠倒，是指不对过去真正的修行、特殊的证悟或符合菩萨行持的善行感到欢喜，反而回忆起过去战胜敌人和享受欲望的经历，并从中品尝滋味。这会使人感到疲惫。
English
Without partiality! Good people should always have memory and wisdom, and all wishes will eventually reappear in the world. When Geshe Drolungpa was old, he gave everything he liked and thought was good to the people of Yörong and Phenyul. And for those things he thought were bad, he also asked them to do as he had done. Now that the old man does this, the young people will follow suit. However, he said that this (bad habit) cannot be gotten rid of. Do not rely on good laws. ' This sentence means: For those who have hurt themselves, retaliate in the same way; for those who give themselves advice and help, they are unwilling to listen. If you always think, 'I didn't succeed in doing this at that time, so do whatever you want now,' then you will never be able to get rid of bad habits. The reason why you don't feel the arising of troubles now is because you haven't sought the antidote. He said that if you seek the antidote, like the ripples on the water, you must eliminate it immediately. In addition, 'Don't grasp the handle' means: accusing others 'Your father is a bad person' and so on; or accusing all monks 'Your Khenpo and Acharya have no precepts'; or accusing others 'You have no precepts'; or like publicizing the secret of someone else's murder in the market. Although this is not poisoning or stabbing, from the perspective of mind training, there is no greater sin than this. This is more serious than murder. Previously, when Gyaton was a child, because he drove someone else's horse off a cliff and killed it, his parents beat him, and he hit his mother's face with a stone. Therefore, he was kicked out of the house. He said that there is no greater sin than this, such as he stole your patron Vajra Free's female yak and slaughtered it, and then shouted for help, demanding compensation for horses, female yaks and losses, etc. In addition, 'Don't reverse' means that there are six reversals: intention, rejoicing, tasting, clinging, compassion, and forbearance. The so-called reversal of intention refers to entering the Buddhist gate and not pursuing the Dharma, but pursuing worldly affairs. Reversal of rejoicing refers to not rejoicing in the true practice of Dharma, but rejoicing in one's own evil deeds, thinking 'He deserves it, he must repay it.' Just like when Jayang Dorba (place name) collapsed, Yörong Dharma (person name) was displeased, and the wicked gloated, saying 'Has the account of Shakya Sili been settled?' and so on, these should not be practiced. Reversal of tasting refers to not rejoicing in the true practice of the past, special realization, or good deeds that are in accordance with the practice of Bodhisattvas, but recalling the past experiences of defeating enemies and enjoying desires, and tasting the taste from them. This will make people feel tired. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གཉིད་སངས་འགྲོ་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་ཤེས་པར་བྱ། 1-453 གཉེར་སེམས་གོ་ལོག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཉེར་སེམས་བྱ་བ། ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་མ་བྱས་པ་མེད། དེ་ཡང་དྲིན་ཅན་གྱི་མ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དམྱལ་བར་ སྡུག་བསྔལ་གྱིས་དོགས་དང་། འཁོར་བར་གནས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བ་དང་། བདེ་བའི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པ་ཡིན། རང་གི་ཁ་འོག་ཏུ་འདུ་བ་རྣམས་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བའི་གཉེར་སེམས་མི་ བྱེད་པར་ནོར་བསོག་པ་དང་། གཉེན་སྐྱོང་བ་དང་། ཚེ་འདིའི་བྱ་བྱེད་ལ་སྦྱོར་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གཉེར་སེམས་ཡིན་པ་ལ། སེམས་ཅན་བདེ་བ་ལ་ ཕྲག་དོག་པ་དང་། རང་དང་མཉམ་པོ་གོང་དུ་ཤོར་གྱིས་དོགས་པ་ལ་བློ་སྦྱོང་ཡོང་མི་སྲིད་གསུངས། སྙིང་རྗེ་གོ་ལོག་ནི། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་གནས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་མི་ བསྒོམ་པར་ཆོས་བྱེད་པའི་དཀའ་སྤྱོད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའོ། །བཟོད་པ་གོ་ལོག་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་དཀའ་སྤྱོད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ནུས་པར་འདོད་པའི་ཆེད་དུ་ཚོང་། སོ་ནམ་དང་དགྲ་འདུལ། གཉེན་ སྐྱོང་གི་དཀའ་བ་དུ་མ་ནུས་པའོ། ། ཡང་ལྷ་བདུད་དུ་མི་དབབ། ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མ་མགུ་ན་གནོད་པ་བྱེད་པ་དེ། ལྷ་བདུད་དུ་སོང་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བློ་སྦྱོང་གིས་ང་རྒྱལ་ཞིང་གཞན་ལ་བརྙས་པ་བྱེད་པ་སྟེ། 1-454 ང་མིན་པས་བདེན་པས་གཞི་མི་ཤེས། བློ་སྦྱོང་མིན་པས་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྐུན་མ་ནགས་ལ་བཏང་ནས་རྗེས་སྤང་ལ་གཅོད་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་སྤང་ལ། སྨན་ནད་ ཐོག་ཏུ་བཏང་ཞིང་། བདག་འཛིན་ལ་དམའ་ཕེབས་པར་བྱས་ལ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བྲན་གྱི་ཐ་མ་བཞིན་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ནམ་དགོས་ཆ་མེད་པས། ཡེངས་ཀྱང་ཐུབ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་རྟ་ལ་བྱང་ཆེ་བ་ཀུན་གྱི་མ་ཡེངས་ན། མི་བདེ་བའི་སར་ཡང་མི་བསྐྱུར་ལ། ཡེངས་ན་ཐང་བདེ་བ་ལས་ཡང་གློ་བུར་དུ་རྟ་འགྲོགས་ན་རྡེབ་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་གཉེན་ པོ་བསྟེན་ན་རྐྱེན་ངན་ཆེན་པོས་ཀྱང་བློ་སྦྱོང་མི་ཉམས་ཀྱང་གཉེན་པོ་བསྟེན་རྒྱུ་མེད་པའི་དུས་སུ་རྐྱེན་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་ཆོས་འཆོར་བས་རྟག་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་སྦྱོང་བ་གཅིག་དགོས་ཏེ། བདག་གིས་ དེ་རིང་བདག་འཛིན་ཐུལ་བ་ལ་མ་ཡེངས་པར་དྲན་པར་བྱ། ཉོན་མོངས་པར་མ་ཤོར་བར་བྱ་སྙམ་དུ་འཕེན་པ་གཏོང་། དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་རྗེས་སུ་གཅོད་པས་ཉེས་པས་གོས་སམ་མ་གོས་སྙམ་ དུ་རྟོགས་ཏེ། དུས་དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་མ་ཤོར་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡེངས་པ་མེད་པ་གཅིག ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲིགས་སེ་བ་ཞིག་དགོས། འདི་དང་བྲལ་དགོས་ན་མི་ནག་པོ་ཕལ་བ་ལས་མི་ཡོང་། 1-455 ཡེངས་མེད་དུ་སྒོམ་པའོ། །ཡང་རེས་འཇོག་མི་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེས་
Chinese
如果睡着了，要知道这是下地狱的行为。 颠倒的珍惜：菩萨的珍惜行为，是虚空边际的一切众生没有做过母亲的。对于那些不是恩人的母亲，担心她们在地狱中受苦，希望轮回中的众生从痛苦中解脱，并将他们安置在至乐的佛果上。对于聚集在自己身边的人，不努力引导他们向佛法，而是积攒财富，照顾亲属，专注于今生的事务，虽然口头上说要生起将一切众生安置于安乐之地的菩提心，但实际上却嫉妒众生的安乐，担心别人超越自己，这样是无法修习修心法的。颠倒的慈悲：不对处于痛苦和痛苦之因中的众生修习慈悲，反而对修行佛法所受的苦行修习慈悲。颠倒的忍耐：不能为了佛法忍受丝毫的苦行，却为了欲望能够忍受经商、务农、征战、照顾亲属的诸多辛苦。 还有，不要把天神变成魔鬼。意思是说，世间的神不高兴就会降下灾祸，这就是天神变成了魔鬼。同样，通过修心法生起傲慢，轻视他人，认为‘不是我，所以不了解真理’，‘不修习修心法就无法成佛’等等，这就像把强盗送到森林里，然后去砍伐他留下的痕迹一样，所以应该抛弃这些想法，把药物送到疾病那里，降低我执，像奴隶一样对待一切众生。还有，因为不知道什么时候需要，所以也要能够忍受散乱。意思是说，比如善于驯马的人不会让马一直保持警惕，这样即使在不安全的地方也不会抛弃它；如果马散乱了，即使在平坦的地方，突然遇到马也会被踢倒。同样，如果依止对治法，即使遇到巨大的恶缘，修心也不会退步；如果没有依止对治法，即使遇到微小的因缘，也会失去佛法，所以需要经常不散乱地修习。今天我要降伏我执，不散乱地忆念，不陷入烦恼，这样去努力。然后一起追踪，觉察自己是否被罪过沾染，如果觉察到自己没有陷入罪过，就要经常保持不散乱，始终保持警惕。如果不能做到这一点，就只能成为一个普通的坏人，无法进步到更高的层次，所以要不散乱地修习。还有，不要轮流交替。意思是说，轮流交替...
English
If one falls asleep, know that it is going to hell. Perverted Cherishing: The cherishing of a Bodhisattva is that all sentient beings pervading the sky have not been mothers. For those who are not kind mothers, worrying about their suffering in hell, hoping that beings in samsara are liberated from suffering, and placing them in the supreme bliss of Buddhahood. For those who gather around oneself, instead of striving to guide them towards the Dharma, they accumulate wealth, care for relatives, and focus on the affairs of this life. Although they verbally say they want to generate the Bodhicitta to place all beings in happiness, they actually envy the happiness of beings and worry about others surpassing themselves. It is impossible to practice mind training in this way. Perverted Compassion: Instead of cultivating compassion for beings who are in suffering and the cause of suffering, they cultivate compassion for the hardships endured in practicing the Dharma. Perverted Patience: Unable to endure even a little hardship for the sake of the Dharma, they are able to endure many hardships of business, farming, warfare, and caring for relatives for the sake of desire. Also, do not turn gods into demons. It means that worldly gods, if displeased, will bring disasters, and this is the god turning into a demon. Similarly, through mind training, arrogance arises, despising others, thinking, 'It is not me, so they do not understand the truth,' 'One cannot attain Buddhahood without practicing mind training,' etc. This is like sending a thief into the forest and then cutting off the traces he left behind. Therefore, these thoughts should be abandoned, medicine should be sent to the disease, ego-grasping should be lowered, and all beings should be treated like the lowest of slaves. Also, because one does not know when it is needed, one must also be able to endure distraction. It means that, for example, a skilled horse trainer will not let the horse be constantly vigilant, so that even in unsafe places it will not abandon it; if the horse is distracted, even in a flat place, suddenly encountering a horse will cause it to be kicked. Similarly, if one relies on the antidote, even if one encounters great adverse conditions, mind training will not regress; if one does not rely on the antidote, even if one encounters slight conditions, one will lose the Dharma, so one needs to practice constantly without distraction. Today I will subdue ego-grasping, remember without distraction, and strive not to fall into afflictions. Then track together, perceiving whether one is stained by sin. If one perceives that one has not fallen into sin, one must constantly remain undistracted and always be vigilant. If one cannot do this, one can only become an ordinary bad person and cannot progress to a higher level, so one must practice without distraction. Also, do not alternate. It means alternating... --------------------------------------------------------------------------------