Tibetan
ར་མི་བཏུབ། ཁྱད་པར་དུ་བློ་སྦྱོང་བའི་གང་ཟག་གིས་ཁྱེད་ཅེས་ཤགས་ངན་བྱེད་ན་ ཆོས་པར་མི་བཏུབ། ཁྱད་པར་དུ་བློ་སྦྱོང་བའི་གང་ཟག་གིས། ཁྱེད་ཅེས་ཤགས་ངན་བྱེད་ན་གཏོང་ལེན་དང་འགལ་བས་མི་བྱ། རང་གིས་མ་ཉེས་པ་དང་གཞན་གྱིས་ཉེས་པ་ཤགས་ངན་གྱི་རྗེས་ སུ་རང་གི་ཉོན་མོངས་འབྲང་ནས་གཞན་གྱི་མཚང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་འབྲུ་བའི་གཟོང་བུ་མཆུ་རིངས་མི་བྱ། རང་ཅག་ཡུལ་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་སྐེ་ཙ་སྐྱེ་རེང་རེང་ཤགས་ངན་མི་དགོད་པ་ཞིག་གལ་ཆེ། 1-447 དེ་ལྟར་མི་དགོད་པ་ལ་འདི་དགོས་པས། ཀོ་ལོང་མ་སྡོམས། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཀུན་བཏགས་པ་ཡིན་པས་གྲོས་བྱར་བཏུབ། གཞན་ཤུགས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་ཡང་ཡོང་བ་ཡིན། ལན་ཅིག་མ་ བསྡམས་ན་ཇི་སྡོམ་དུ་ཆད། སྡོམ་ན་སྡོམ་སྙིང་ཇེ་འདོད་དུ་ཆ། ད་ལྟ་སྡེར་མེད་ན་ཟན་མི་ལེན། ཨེན་ཙམ་རེའི་ཉེས་ལེགས་ལ་བསྡམས་ནས་ཁོ་བོའི་ཇ་སུན་གྱི་དོད། དེ་རིང་གི་བཀའ་ མཆིད་དེ་ལ་གྱིས་ཟེར་བ་ལྟར་མི་བྱ། རང་ལ་གནོད་པ་མང་སར་དམའ་ཕབ་པ་དང་། ཚིག་ངན་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་རང་ལ་གྱོད་གདའ། ཚིག་ངན་གྱི་ལན་ལ་སོགས་པ་ མི་བྱ་ཞིང་། སེམས་ཀྱི་ཀོ་ལོང་མི་བསྡམ། ད་ལྟ་ཆོས་གཉེན་པོར་མ་སོང་བས་བཟོད་སྟོབས་ཤའུ་བས་ཆུང་། ཀོ་ལོང་གཙང་བཙན་པས་དམ་པར་འདུག་སྟེ། ཆོས་བྱས་པས་གོ་མི་ཆོད་པས་བདག་འཛིན་ གྱི་གཉེན་པོར་འགྲོ་བར་བྱ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་མཐོ་མཐོ་རླུང་། དམའ་དམའ་ཆུ་ལ་བསྐྱུར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས། འདི་མེད་ན་རྩ་བ་མེད་པས་བློ་སྦྱོང་ཡོང་མི་སྲིད། དུས་ཐམས་ཅད་ དུ་སེམས་སྒོ་ནས་ཁྲིགས་སེ་བ་ཞིག་དགོས། འདི་བྱུང་ན་ཆོས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་ཡིན་པས་བློ་སྦྱོང་གཞན་རྣམས་རང་གི་ངང་གིས་ཡོང་། འདི་མེད་ན་ཤགས་ངན་དགོད་པ་མི་ཡོང་མི་སྲིད། སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་མི་བདེ་བས་ཀོ་ལོང་སྡོམ་པས་ལེན་པས་ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱུང་ཡང་རང་གི་ནང་དུ་མིད་ནས་སྡོད་པ་གཅིག་དགོས། 1-448 དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི། སེམས་ཅན་བློས་སྤོང་། སྐྱབས་ཀྱི་དམ་ཚིག དགེ་སྦྱོང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་རྩ་བ་ནས་གཅོད། དཔོན་སློབ་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་འདིས་འཇུག བཟའ་མི་ནང་ འདིས་མི་མཐུན་དུ་འཇུག བྲང་ཟླ་མི་རྙེད་དུ་འདིས་འཇུག་པས་འདི་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲལ་བ་མེད་པ་ཞིག་དགོས་པས། ཇ་སུན་མཐོ་དམན་དང་འདུག་ས་ལེགས་ཉེས་ལ་ཀོ་ལོང་མི་བསྡམ། ཡང་ཀོ་ལོང་ལ་སྡོམ་ས་རེ་ཡོད་པ་ཡིན། རྭ་སྒྲེང་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་གནོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཀོ་ལོང་བསྡོམས། བསྡམ་ཡང་དགོས་གསུངས། དེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཁྱིམ་པ་དང་ཐུན་མོང་ བས་སོ་ནམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཆང་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་འཐུང་བ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ཀ་མི་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་འགལ་ན་ཀོ་ ལོང་ས
Chinese
不能容忍。特别是修习《修心》的人，如果用‘你’这样恶劣的言语来争吵，就不能算是修行人。特别是修习《修心》的人，如果用‘你’这样恶劣的言语来争吵，就违背了施受法，所以不能做。自己没有过错，别人有过错，在恶劣争吵之后，自己的烦恼随之而来，像长嘴的凿子一样，从骨头深处挖掘别人的缺点，这种行为不能做。我们这些人在各个地方，像脖子伸得长长的人一样，不发出令人厌恶的争吵声，这一点非常重要。 1-447 为了不发出这样的争吵声，需要做到以下几点：不要压抑情绪。这是一种假设，可以讨论。其他情况也会在不知不觉中发生。如果一次不压抑，就会变成习惯性的压抑。如果压抑，就会越来越想压抑。现在没有机会，就不会去争取。因为一点点小事就压抑情绪，就像我因为一点小事就生气一样。不要像今天说的那样，‘按照那个去做’。无论做什么，降低自己的姿态，忍受恶语等等，对自己都有好处。不要以恶语还击，不要压抑内心的情绪。现在修行还没有深入，所以忍耐力很小。如果情绪完全被压抑，就会变得僵化，修行也就没有意义了，所以要努力对治我执。就像伟大的瑜伽士所说：‘高高飞扬，低低沉入水中’。如果没有这些，就像没有根一样，不可能修成《修心》。任何时候都要从内心深处感到满足。如果能做到这一点，就是修行的命脉，其他的修心法门自然而然就会到来。如果没有这些，就不可能避免恶劣的争吵。无论和谁相处，都会感到不舒服，所以要压抑情绪，把好坏都吞到肚子里，保持沉默。 1-448 如果不是这样，就会断绝黑法的四种根本：舍弃众生，违背皈依的誓言，以及已经做出的四种修行。这会导致师徒之间誓言的破裂，家庭不和，找不到朋友。所以要时刻避免这种情况。不要因为茶的好坏、座位的好坏而压抑情绪。还有一些需要压抑情绪的情况。如果对热振寺的解脱造成损害，就要压抑情绪。即使压抑也是必要的。因为他的解脱与在家众相同，不做农业等四种行业，即使面临死亡也不饮酒，不放弃十种修行等等，如果违背了这些，就要压抑情绪。
English
It is intolerable. Especially for a person practicing Lojong (mind training), it is not appropriate to be a Dharma practitioner if they engage in harsh arguments using 'you'. Especially for a person practicing Lojong, using harsh words like 'you' in arguments contradicts Tonglen (giving and taking) and should not be done. When one is not at fault and others are, following the harsh argument, one's own afflictions follow, and like a long-beaked chisel, digging out the faults of others from the depths of their bones should not be done. It is important that we, in various places, do not engage in repulsive, harsh arguments like those with necks stretched out. 1-447 To avoid such repulsive arguments, the following is necessary: Do not suppress emotions. This is a hypothesis and can be discussed. Other situations may also arise involuntarily. If one does not restrain oneself once, it becomes a habit of restraining. If one restrains, the desire to restrain increases. If there is no opportunity now, one will not take it. Suppressing emotions over minor matters is like me getting angry over trivial things. Do not act as if saying, 'Do as that says' today. Whatever one does, lowering oneself in situations where there is much harm, enduring harsh words, etc., is beneficial. Do not retaliate with harsh words, and do not suppress the emotions of the mind. Now that Dharma practice has not deepened, the power of patience is small. If emotions are completely suppressed, they become rigid, and Dharma practice becomes meaningless, so one should strive to counteract self-grasping. Like the great yogi said, 'Fly high, sink low into the water.' Without this, it is like having no roots, and Lojong cannot be accomplished. At all times, one needs a sense of satisfaction from the depths of one's heart. If this happens, it is the life force of Dharma, and other Lojong practices will naturally come. Without this, it is impossible to avoid repulsive arguments. No matter who one associates with, one will feel uncomfortable, so suppressing emotions, swallowing both good and bad, and remaining silent is necessary. 1-448 If it is not like this, the four roots of black Dharma will be severed: abandoning sentient beings, breaking the vows of refuge, and cutting off the four practices that have been done. This leads to the breaking of vows between teacher and student, disharmony in the family, and the inability to find friends. Therefore, it is necessary to always avoid this. Do not suppress emotions because of the quality of tea or the goodness of the seat. There are also situations where it is necessary to suppress emotions. If something arises that harms the liberation of Rateng Monastery, suppress emotions. Even suppressing is necessary. Because his liberation is common with householders, not engaging in the four occupations such as agriculture, not drinking alcohol even when facing death, and not abandoning all ten Dharma practices, etc., if one violates these, suppress emotions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡོམ་པ་ཞིག་དགོས། དེ་ལ་འདི་ཡང་དགོས་པས། འོར་ཆེན་མ་འདོད། ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པ་ལ་ལན་བྱེད་པ་བྱུང་ན་ཕྱ་བྱད་བཟང་། ཁྱོད་ལྟར་བྱེད་པ་ མི་ཡོང་བར་གདའ་ཟེར། ལན་བྱེད་པ་མ་བྱུང་ན་ངས་དཀའ་སླ་སྐྱིད་སྡུག་དེ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་འོར་ཆེན་ཙམ་ཡང་ཁ་ནས་མི་ཐོན་པ་འདུག མི་ལ་བྱས་མ་བྱས་མེད་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་བསམ་དུ་མི་རུང་། 1-449 དེ་ཡང་ངོ་མི་རྟག་པས་མི་ཡོང་བས་ཡུད་ཙམ་པ་མི་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རེས་ཅི་བྱེད། རེས་ཅི་བྱེད་ཀྱི་མི་ཡོང་། ཁ་ཅིག་བྱེད་བྱེད་འདྲ་བྱས་ནས། ཡང་སུན་སུན་ལྟར་འདོར་བ་ དང་། མི་དང་འགྲོགས་པ་ན་ཡང་མཛའ་བ་དང་འཐབ་པ་ལ་ཚེགས་མེད་པ་མི་བྱ་སྟེ། གཞུ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལྟར་དུ་སྐྱོ་བསུན་མེད་པར་ཐང་ངེ་སྦྲེང་ངེ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ དུས་ལ་བབ་ན་ངན་ལན་བྱེད་པ་མི་རུང་བས། འཕྲང་མ་སྒུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྟོན་པ་དར་མ་འབར་ན་བས། རིམ་གྲོ་ལྷོ་བྲག་པ་ཡོའི་ཁྲལ་བསྡུས་ནས་བྱེད་པར་གླེང་བ་ན། དར་ མ་རིན་ཆེན་ཤེད་ཞོག་ཅིག་འདི་ངའི་ཁ་དོག་ཏུ་མི་འདུ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། འཕན་ཡུལ་བ་གཅིག་གི་གཉལ་དུ་གནས་གཅིག་ཏུ་རྐུར་ཕྱིན་པས། བཙུན་པ་གཅིག་གི་སྒོ་ དབར་དུ་བཙིར། ཕྱིས་འཕན་ཡུལ་དུ་མི་མང་བརཡོད་ས་ན་བཙུན་པ་དེ་བྱུང་བས། མི་དེས་སྔར་སྒོ་དབར་བཙིར་བ་ཞེ་ལ་བཞག་ནས། འོ་ཅག་ངོ་ཤེས་པ་ཡོད་བྱས་པས། བཙུན་པ་མེད་འོང་ ཟེར་བས། གནས་འདིར་སྒོ་དབར་དུ་བཙིར་བ་ངོ་ཤེས་བྱས་ནས་དམའ་ཕབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཕྲང་སྒུགས་ཟེར་བ་ཡིན། སེམས་བསྐྱེད་བྱས་པ་དང་། བློ་སྦྱོང་བསྒོམ་པས་འདི་བསམ་པའི་སྐབས་མེད། འདི་ཡོད་རིང་ལ་དེ་གཉིས་ཡོད་མི་སྲིད་པས་ཡང་རང་ལ་གཞན་གྱིས་ངན་བྱས་པས་ངན་ལན་མ་གྲུབ་པ་ཞེ་ལ་བཅངས་ནས་གྲུབ་ཙ་ན་བྱེད་པ་སྟེ། 1-450 ཡང་རང་གི་ཉེས་པ་གཞན་ལ་བརྒལ་དུ་མི་རུང་བ་ནི། མཛོ་ཁལ་གླང་ལ་མ་བྱོ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་འདོད་པ་རང་ལ་བྱུང་གིས་དོགས་ནས་གཞན་ལ་བྱོ་བྱོ་བྱེད་པ་དེས་བློ་ སྦྱོང་ཡོང་མི་སྲིད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་མི་ཡོང་བྱ་བ་མིན་ཏེ། གཉེན་པོས་སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། འཆད་ཀ་བ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་ས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། གྲོགས་པོ་སྟོན་པ་ཟླ་གྲགས་ བྱ་བས། གནས་པོའི་ཁང་པའི་སྟེང་དུ་མལ་བཅས་པས་སྐར་ཁུང་ནས་རྡོ་ཤོར་བ། འོག་ན་དཀར་ཡོལ་གྱི་ཀོང་རྩེ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་ནས་རུམས་ཀྱིས་སོང་བ་གསང་། གཞན་ཞིག་ལ་བཙུགས་ནས་ མ་ལེགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་གསུང་། དེ་ན་སྣོད་བཅག་པ་དང་ཚིགས་བཅད་བྱས་པ་གཞན་ལ་མ་བསྒྱུར། ལས་ཀ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་མི་བྱོའོ། ། ཡང་འདོད་ཤོས་ཅི་ཐོབ་བྱེད་པའི་མགྱོགས་ཀྱི་ རྩེ་ལ་མི་བརྟགས་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པ་སྤྱི་སོ་ན་འདུག་པ་ལ་རྩེ་གཏོད་པ་འདི་ངན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པའི་ངེས་
Chinese
需要一个承诺。还需要这个吗？不要大惊小怪。这意味着，如果自己帮助别人得到了回报，那就很好。像你这样的人是不会出现的。如果没有回报，即使我付出了那么多的努力，也什么也得不到。不要认为对人没有付出。 这也是因为无常，所以不要做短暂的事情。这意味着，一会儿做什么？一会儿做什么都不会发生。有些人假装在做，然后又像厌烦一样放弃。与人交往时，也不要轻易地友好或争吵。要像好弓的弦一样，没有厌倦地保持张力。还有，时机成熟时，不要报复。不要等待机会。例如，当斯通巴·达玛巴（Stonpa Darmapa）兴盛时，有人说要向洛扎巴（Lhozhagpa）征税。达玛·仁钦（Darma Rinchen）说：‘给我一块不适合我的颜色的石头。’还有一个帕尼尔巴（Phanyulba）去涅（Gnyal）的一个地方偷东西，被一个僧人夹在门缝里。后来，在帕尼尔（Phanyul）人多的地方，那个僧人出现了。那个人因为以前被夹在门缝里而怀恨在心，假装认识，贬低了那个僧人。这就是等待机会。发菩提心和修习修心时，没有时间考虑这些。只要这些存在，那两者就不可能存在。所以，如果别人对自己做了坏事，不要把没有报复的怨恨藏在心里，等到有机会就报复。 不要把自己的错误推给别人。不要把骡子的负担放在牛身上。这意味着，因为害怕不愉快的事情发生在自己身上，就推给别人，这样做是不可能修心的。这不是每个人都能做到的，而是用对治法来克服。当卡瓦（Kawa）在逻辑学院时，他的朋友斯通巴·扎达（Stonpa Zadrag）在房东的房子上铺了床，石头从窗户掉下来，掉在下面的瓷碗上，打碎了碗，并隐瞒了这件事。他说，如果打到别人，就会造成很大的不幸。所以，不要把打破器皿和做错事推给别人。不要把工作等推给别人。不要只想着得到自己最想要的东西。把欲望放在首位只存在于坏人身上。
English
A commitment is needed. Is this also necessary? Don't make a big fuss. This means that if one's own help to others is reciprocated, that's good. People like you won't appear. If there is no reciprocation, even if I put in so much effort, nothing comes out. Don't think that there is no giving to people. This is also because of impermanence, so don't do things that are fleeting. This means, what to do for a while? What to do won't happen for a while. Some people pretend to be doing, and then abandon it as if they are bored. When associating with people, don't easily be friendly or quarrelsome. Like the string of a good bow, maintain tension without getting tired. Also, when the time is right, don't retaliate. Don't wait for an opportunity. For example, when Stonpa Darmapa was flourishing, someone said to collect taxes from Lhozhagpa. Darma Rinchen said, 'Give me a stone that doesn't suit my color.' Also, a Phanyulba went to steal in a place in Gnyal and was squeezed in the doorway by a monk. Later, in a place with many people in Phanyul, that monk appeared. That person, harboring resentment for being squeezed in the doorway before, pretended to recognize him and belittled the monk. That is what is called waiting for an opportunity. When generating Bodhicitta and practicing mind training, there is no time to think about these things. As long as these exist, those two cannot exist. So, if others have done bad things to you, don't hold the unavenged grudge in your heart, and retaliate when the opportunity arises. Don't pass your own mistakes on to others. Don't put the mule's burden on the ox. This means that because you are afraid that unpleasant things will happen to yourself, you push it to others, and it is impossible to train the mind by doing so. This is not something that everyone can do, but it is to overcome it with antidotes. When Kawa was at the logic college, his friend Stonpa Zadrag made a bed on the landlord's house, and a stone fell from the window, falling on the porcelain bowl below, breaking the bowl, and concealing the matter. He said that if it hit someone else, it would cause great misfortune. So, don't transfer breaking utensils and doing wrong to others. Don't pass on work, etc. to others. Don't just think about getting what you want most. Putting desire first only exists in bad people. --------------------------------------------------------------------------------