Tibetan
མེད་སྟོང་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་ད་རེས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་འདི་ ལ་བདག་འཛིན་གྱི་འགོང་པོ་འདི་ཅི་ཐུལ་ཞིག་མཛད་འཚལ་གསུངས། ཤ་པོ་བའི་ཞལ་ནས་ཇི་སྲིད་རང་ལ་དགྲར་མ་མཐོང་རིང་ལ་བླ་མ་ལ་སོགས་སུས་ཀྱང་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས། དགྲར་མཐོང་ན་ ཕན་འདོགས་སུ་འོང་གསུངས། དེ་ལྟར་རང་ལ་དགྲར་བལྟས་ན་མི་མ་ཡིན་དང་འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་བྱུང་ཡང་དགྲ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ཡིན། བདག་འཛིན་དང་འཐབ་པའི་གྲོགས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། བདག་གི་ཕྱོགས་ན་དམག་དཔུང་ཆེ་བ་གཅིག་ཡིན་པས། གནོད་བྱེད་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པར་མི་འཐད་པས་དགའ་བར་བལྟའོ། །དེ་ཙམ་ན་རྐྱེན་ངན་གྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་བའི་ཆོས་བཤའ་མ་གཅིག་གདོད་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། ། 1-87 དེ་ཙམ་ན་ཟིན་པར་སླེབ་པའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་ད་རེས་རང་གཞན་གཉིས་ལ་དགྲ་ཟིན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ལ་སྦྱང་ངོ་། །རེས་རང་ལ་དགྲ་ཟིན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ལ་སྦྱངས་ཏེ། རང་དོན་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་ སྦྱོར་ལ་སྐྱ་མིང་དག་གིས་བཏགས། གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་ལ་ཆོས་མིང་གིས་གདགས་ལ། དགེ་བཤེས་འབན་གྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་ལ་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ལ་སྤང་བླང་བྱའོ། །དགེ་བཤེས་འབན་གྱི་ ཞལ་སྔ་ནས། ང་ནི་སེམས་ཀྱི་མཁར་སྒོ་གཅིག་ཏུ་གཉེན་པོའི་མདུང་ཐུང་གཅིག་མནན་ལ་སྡོད་པ་མིན་པ་གཞན་བྱ་རྒྱུ་མི་རྙེད། ཁོ་བསྒྲིམ་ན་ང་ཡང་བསྒྲིམ། ཁོ་སློད་ན་ང་ཡང་སློད་གསུངས། ཁྱོད་ཆ་ཡོད་ཀྱི་བྱས་ལ་ཕག་སྣ་རེ་ལ་གཏུན་པོ་རེ་རྒྱབ་ལ་བཏང་གསུངས། མདོ་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་གིས་བདག་འཛིན་སྤང་བ་ལས་བྱ་རྒྱུ་གཞན་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །དེས་ནི་རང་ལ་དགྲར་ བལྟས་ལ་བདག་འཛིན་སྤང་བ་བསྟན་ཏེ། ཤ་པོ་བའི་གསུང་གིས་འགོང་པོ་མགོ་རྫོངས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་པའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཟིན་དུ་བཟུང་ལ་གཅེས་པར་བལྟ་བ་ནི། ཀུན་ལ་ བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་བསྒོམ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལ་ཤ་པོ་བའི་གསུང་གི །ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར་གྱི་ཆོས། ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པའི་ཆོས་ཞེས་ཟེར་རོ། །གནོད་བྱེད་དེ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་དང་། 1-88 སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་ནས་གཏོང་ལེན་གཉིས་སྦྱོང་བའོ། །ཐོག་མར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། བདག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་འདིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གི་ཕ་མ་ཉེ་དུ་ འབྲེལ་བ་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚིག་གུ་ལས་མང་བ་ཙམ་བྱས་པས། བྱམས་པའི་མིག་གིས་བལྟ་བལྟ་བ། བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཛིན་འཛིན་པ། གནོད་པ་དང་མི་ཕན་པ་ལས་སྐྱོབ་སྐྱོབ་པ། ཕན་པ་དང་ བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་དྲིན་ཅན་འབའ་ཞིག་ཏུ་འདུག་ཨང་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་ཉེ་དུངས་པ་བསྐྱེད་ལ། སྙིང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ཀྱང་ཚ་བ་མི་འོང་བའམ། སྙིང་གི་དུམ་བུ་བཞིན་ དུ་བལྟའོ།
Chinese
请祈祷将我变成空无一物。通过这样做，请尽你所能地消除我对这个短暂生命的执着之魔。夏波瓦（Shapowa）说，‘只要你不把自己视为敌人，无论是上师还是其他人都无法拯救你。’一旦你把自己视为敌人，他们就会来帮助你。因此，如果你把自己视为敌人，即使非人和精灵造成伤害，那也是对敌人造成伤害。这是与执着作斗争的盟友。 ‘因为我方有一支强大的军队，所以不应该对造成伤害者产生憎恨，而应该感到高兴。’他说，‘那时，就会出现一种摆脱不幸困境的殊胜方法。’ 那时，你就能达到目标。因此，现在就把自己和他人分为敌人和盟友来练习。有时，把自己分为敌人和盟友来练习，把追求自身利益的想法和行为称为世俗之名，把追求他人利益的想法和行为称为佛法之名。跟随格西本（Geshe Ben），用左右手来取舍。格西本说，‘我只是像一个守卫一样，拿着一把矛站在我心的城门前，我找不到其他事情可做。如果它收紧，我也收紧；如果它放松，我也放松。’ 他说，‘你应该像对待猪一样，每只猪鼻子都打一锤子。’所有的经文和论著都表明，除了放弃执着之外，没有其他事情可做。因此，他表明应该把自己视为敌人，放弃执着。夏波瓦的教言被称为驱除恶魔的佛法。 第二，把众生视为盟友并珍视他们，这表明我们应该视一切众生为恩人。夏波瓦说，‘这是血肉之法，’也被称为‘把厄运变成好运的佛法。’应该专门针对造成伤害者修慈爱和 悲心，并练习施受法。首先，修慈爱心：这个伤害我的众生或非人，从无始以来就曾多次做过我的父母、亲戚和朋友，比竹林里的树叶还多。用慈爱的目光看着他们，用爱心拥抱他们，从伤害和不利中拯救他们，用一切利益和快乐来帮助他们，视他们为唯一的恩人。生起亲近之情，即使把他们放在心里也不会感到灼热，像对待心肝宝贝一样对待他们。
English
Please pray to make me empty. By doing so, please do whatever you can to eliminate this demon of attachment to this short life. Shapowa said, 'As long as you do not see yourself as the enemy, neither the lama nor anyone else can save you.' Once you see yourself as the enemy, they will come to help you. Therefore, if you see yourself as the enemy, even if non-humans and spirits cause harm, it is harming the enemy. This is an ally in the fight against attachment. 'Because there is a large army on my side, it is not appropriate to be angry with those who cause harm, but rather to be happy.' He said, 'At that time, a special method of escaping from the straits of misfortune will arise.' At that time, you will reach the goal. Therefore, now divide yourself and others into enemies and allies to practice. Sometimes, divide yourself into enemies and allies to practice, calling the thoughts and actions of pursuing one's own benefit secular names, and calling the thoughts and actions of pursuing the benefit of others Dharma names. Follow Geshe Ben, and use the left and right hands to accept and reject. Geshe Ben said, 'I am just like a guard, holding a spear and standing at the gate of my heart, I cannot find anything else to do. If it tightens, I also tighten; if it loosens, I also loosen.' He said, 'You should treat them like pigs, hitting each pig's nose with a hammer.' All the sutras and treatises show that there is nothing else to do except to abandon attachment. Therefore, he showed that you should see yourself as the enemy and abandon attachment. Shapowa's teachings are called the Dharma of expelling demons. Second, to regard sentient beings as allies and cherish them, this shows that we should regard all sentient beings as benefactors. Shapowa said, 'This is the Dharma of flesh and blood,' also known as 'the Dharma of turning bad luck into good luck.' One should specifically cultivate loving-kindness and compassion towards those who cause harm, and practice the exchange of giving and taking. First, cultivate loving-kindness: this sentient being or non-human who harms me has been my parents, relatives, and friends many times since beginningless time, more than the leaves in a bamboo forest. Look at them with loving eyes, embrace them with loving hearts, save them from harm and disadvantage, and help them with all benefits and happiness, regarding them as the only benefactors. Generate closeness, so that even if you put them in your heart, it will not feel hot, and treat them like the apple of your eye. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། རང་གི་ལྷ་དང་བླ་མ་ཞེས་གསུངས། ཡང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི། ད་ལྟ་བདག་ལ་གནོད་པ་འདི་ཡིན་ནི་མ་ཡིན། གནོད་པ་འདི་འཁྲུལ་ནས་བྱེད་པ་ཡིན། ཐོག་ མ་མེད་པའི་དུས་ན་སྡིག་སྡུག་གཏམ་ངན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་འཛེམ་པར་བདག་གི་དོན་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ངན་བསགས་པས་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་བླངས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེ་ལན་ཡང་བདག་ལ་ཐུག་ནས་འདུག ད་ལྟར་ཡང་བདག་གཞན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བདག་གི་ལས་ངན་གྱིས་མ་རྒན་དབང་མེད་དུ་བསྐུལ་ནས་བར་ཆད་བྱས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱས་པ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ལེ་ལན་ཡང་བདག་ལ་ཐུག་པས་འདི་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་ཤ་རྗེན་ལ་མེ་སྐར་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་མོ། ། 1-89 ཚུལ་དེ་ལྟར་གནོད་བྱེད་དེ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་གཏད་པའི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་མི་མ་ཡིན་ལ་ལས་ཀྱི་བྱས་པའི་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཡོད་པས། འོ་ཅག་གིས་མར་ཤེས་པ་ ཙམ་གྱིས་ཁོང་གིས་བུར་ཤེས་ནས་འོང་། དེ་ལྟར་མ་སྨད་ཀྱི་བསམ་པ་བྱུང་བ་ན་གནོད་པ་བྱེད་པ་ག་ལ་འོང་སྟེ་བདག་གིས་ཀུན་ལ་མ་བཞིན་བྱས་ན་ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་བུ་བཞིན་ བྱེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ཙམ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་པོའི་གདོན་དང་ནད་མང་བ། །ཕན་དང་སྙིང་བརྩེར་ལྡན་པས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་ ཞི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གནོད་བྱེད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས། འོ་ན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འདིས་ང་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ་ནས་འདུག་པ་ལ་ངས་གནོད་པ་འབའ་ཞིག་ བསྐྱལ་ནས་འདུག་ཨང་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། ད་ནི་ངས་ཀྱང་ལན་དུ་ཕན་གདགས་གནོད་པ་ལས་སྐྱབས་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་དེ་ཉིད་ལ་གཏོང་ལེན་གཉིས་སྤེལ་ཞིང་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་ མཛེ་དང་ནད་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྟེང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །རང་གི་ཡང་ཚེ་མཇུག་དང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་སྨིན་རྒྱུའི་ལས་ངན་ཐམས་ཅད་ད་ལྟའི་ན་ཚ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བླངས་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་མོ། ། 1-90 ཡང་འདི་ལྟར་སྦྱང་ངོ་། །མི་མ་ཡིན་པ་འདུག་པ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་མ་བྱས་པ་གྲངས་ཀྱི་ནི་མི་ཆོད། ངས་ཁྱོད་ཀྱི་ཤ་ཟོས་པ་དང་། ཁྲག་འཐུངས་པ་དང་། རུས་པ་ མུར་བ་དང་། ལྤགས་པ་གྱོན་པ་དང་། ནུ་ཞོ་འཐུངས་པ་རྣམས་སྟོང་གསུམ་སྣོད་དུ་ཆུང་། བསད་པ་དང་བརྒྱབ་པ་དང་། འཕྲོག་པ་ཡང་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ་བྱས་པས་དེའི་ལན་ཆགས་ད་རེས་སྙེག་ ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲིན་དང་ལན་ཆགས་ད་རེས་ཁྱེར་བར་བྱ། ད་ཁྱེད་དབང་ང་ལ་འོས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། ཤ་ལ་དགྱེས་ན་ཤ་ཟོ། ཁྲག་ལ་དགྱེས་ ན་ཁྲག་ཐུངས། རུས
Chinese
ཇོ་བོ་（Atiśa，阿底峡）说道：'称呼自己的神和上师。' 进一步说，修慈悲心是：'现在这个对我的伤害不是真实的。这个伤害是由于迷惑而产生的。在无始劫以来，为了自己的利益，不顾一切地造作罪恶、痛苦和恶语，积累了烦恼和恶业，因此在轮回中无止境地漂泊，承受痛苦。 所有这些的责任都在于我自己。现在，为了利益他人而成就菩提，我的恶业不由自主地驱使着我，制造障碍，从而阻碍了一切众生的安乐，因此来世堕入地狱的责任也在于我自己。因此，要生起如同赤裸的肉体被火星击中般的强烈慈悲心。' 1-89 像这样，要对施害者生起特别的慈爱和慈悲心。这样修习后，非人（spirits）会有由业力产生的微细神通。我们仅仅知道一点点，他们却能完全了解。如果生起如同父母般的想法，怎么会受到伤害呢？如果我像母亲一样对待一切众生，那么一切众生也会像孩子一样对待我，这是自然规律，这样就能从痛苦中解脱。如《集经》所说：'人间的妖魔鬼怪和疾病，以利益和慈悲之心，通过真谛的加持而平息。' 因此，要对施害者修慈爱和慈悲心。那么，就要想：'从无始劫以来，他一直都在帮助我，而我却一直在伤害他啊！' 现在我也要回报他的恩情，从伤害中救护他。' 这样想着，要与他交换给予和接受，并加以修习。要把世间所有的麻风病和疾病都取到自己身上。要把自己寿命的终结和来世成熟的恶业都取到现在的疾病上，并生起欢喜心。 1-90 还要这样修习：把非人请到面前，对他说：'你对我的恩情数不胜数。我吃你的肉，喝你的血，啃你的骨头，穿你的皮，喝你的奶，即使三千大千世界也装不下。我杀你、打你、抢你，做了无数这样的事情，所以现在才遭受这样的报应。 现在我要承担所有这些的恩情和报应。现在你对我拥有权力，我非常感谢你。' 这样想着，如果他喜欢肉，就给他肉吃；如果他喜欢血，就给他血喝；如果他喜欢骨头，就给他骨头啃……'
English
Jowo (Atiśa) said: 'Call upon your own deity and guru.' Furthermore, to cultivate compassion is: 'This harm to me now is not real. This harm is done out of delusion. In beginningless time, for my own sake, I recklessly created evil, suffering, and harsh words, accumulated afflictions and negative karma, and thus wandered endlessly in samsara, experiencing suffering. The responsibility for all of this lies with me. Now, in order to achieve enlightenment for the benefit of others, my negative karma involuntarily drives me, creating obstacles, thereby hindering the happiness of all sentient beings, so the responsibility for falling into hell in the next life also lies with me. Therefore, cultivate intense compassion, like a spark of fire hitting bare flesh.' 1-89 In this way, cultivate special love and compassion towards the one who harms you. By practicing in this way, non-humans (spirits) will have subtle clairvoyance arising from karma. We only know a little, but they will fully understand. If a thought like that of parents arises, how can harm come? If I treat all beings like a mother, then all beings will treat me like a child, it is the law of nature, and in this way, one will be liberated from suffering. As stated in the *Compendium Sutra*: 'The demons and diseases of the human world are pacified by the blessing of truth, through benefit and compassion.' Therefore, cultivate love and compassion towards the one who harms you. Then, think: 'From beginningless time, he has only been helping me, and I have only been harming him!' 'Now I too will repay his kindness, and protect him from harm.' Thinking in this way, exchange giving and taking with him, and practice it. Take all the leprosy and diseases in the world upon yourself. Take the end of your own life and the negative karma that will ripen in the next life upon this present illness, and cultivate joy. 1-90 Also, practice in this way: Invite the non-human who is present before you, and say to him: 'Your kindness to me is countless. I have eaten your flesh, drunk your blood, gnawed your bones, worn your skin, and drunk your milk, even the three thousand great thousand worlds would not be enough to contain it. I have killed you, beaten you, and robbed you countless times, so now I am experiencing the consequences. Now I will bear all of this kindness and retribution. Now you have power over me, I am very grateful to you.' Thinking in this way, if he likes meat, give him meat to eat; if he likes blood, give him blood to drink; if he likes bones, give him bones to gnaw...' --------------------------------------------------------------------------------