Tibetan
ད་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་ལས་མི་བྱེད་སྙམ་དུ་སྙིང་ནས་དམ་བཅའ་བ་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོགས་ནས་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་ཞེས་པའི་ བར་བརྗོད་དུས། སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་གོ་སྙམ་དུ་ངེས་ཤེས་བསྒོམ་པ་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་ཏེ་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་བསྡོམ་བྱ་བ་ནི་སྦྱོང་བྱེད། སྦྱངས་འབྲས་ ནི་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ན་མར་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་ གྱིས་སྔར་རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པ་དེ་སླར་གསལ་འདེབས་པ་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་པ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ། དེ་ཡང་འབྲས་བུའི་དུས་ ཀྱི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་དངོས་རང་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་པ་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་རང་བརྒྱུད་ལ་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་བྱང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འགྱུར་པས་བྱིན་རླབས་ལམ་དུ་ བྱེད་པ་སྟེ་ལམ་བྱེད་བཞི་དང་། ཡང་འབྲས་བུ་དེ་ལ་ཞེན་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ནི། ཞེན་པས་འཇུག་པའི་ལམ། ཞུགས་པ་ལ་རྟེན་ནས་རྒྱུ་འབྲས་འབྲེལ་བའི་དབང་གིས་ནམ་ཞིག་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ་མི་བསླུ་བས་འབྲེལ་པས་མི་བསླུ་བའི་ལམ་བྱེད་དེ། 3-379 ལམ་བྱེད་དྲུག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱང་གཞི་ནི་རང་ལུས་སྔར་བླངས་ཚད། མ་འོངས་པ་ན་ལེན་པར་འགྱུར་བ། ད་ལྟར་བླང་པ་རྣམས་སོ། །སྦྱོང་བྱེད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་ གྱིས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་དང་སྦྱངས་འབྲས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ གསུམ་བྱས་པའི་དགོས་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད། སེམས་བསྐྱེད་བྱས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སོར་ཆུད། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་སྒོམ་བཟླས་བྱས་པས་རིགས་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་དག་ནས། ཉེས་ལྟུང་གི་དྲི་མ་དག་སྟེ་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་ གྲགས་པས། སྡོམ་གསུམ་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེ་ལྟར་སྔགས་པ་ཚུལ་གནས་པས། །དངོས་གྲུབ་ལ་ནི་དོགས་མེད་དེ། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་། །ལྷ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །ཅེས་གསུངས་སོ།། ༈ །། ༄། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ། བསྲུང་བའ
Chinese
观修。（金刚萨埵） 3-378 此后，即使面临生命危险，也要下定决心不再造作恶业，这就是运用对治力的力量。在念诵‘我忏悔’等语句时，要确信所有的罪业和障碍都已清除干净，这就是恢复力的力量。通过具备这四种力量来进行忏悔，就是净除。净除的结果是，通过这样做，所有的罪业和障碍都得以清除，从而获得金刚萨埵（Vajrasattva）的果位。然后，金刚萨埵（Vajrasattva）父母融入光中，从自己的顶轮融入，以此来重新显现自己原本是本尊的身份，将此显现作为道用。要想着自己就是喜金刚（Hevajra），将此信念作为道用。并且，要想着自己就是果位时的真实喜金刚（Hevajra），将此果作为道用。这样做了之后，自己的传承将会圆满资粮，清净障碍，成为加持的缘起，这就是加持作为道用，即四种道用。此外，如果执着于那个果位而进入道，这就是以执着进入的道。依靠进入，由于因果关联的力量，总有一天会获得果位，不会被欺骗，这就是以关联不被欺骗的道用。 3-379 这也变成了六种道用。所要净化的对象是自己过去所取的身体，未来将要取的身体，以及现在所取的身体。净化的方法是，通过金刚萨埵（Vajrasattva）融入的力量，观想成喜金刚（Hevajra）的身相，而净化的结果就是获得这样的果位。这些都是金刚萨埵（Vajrasattva）的观修和念诵，是共同的前行。这样做了三种共同的前行之后，其必要性在于：通过皈依，可以恢复所有别解脱戒的细微过失；通过发菩提心，可以恢复所有菩萨戒的细微过失；通过金刚萨埵（Vajrasattva）的观修和念诵，可以清净所有持明咒的细微过失。从而，罪业和堕落的污垢得以清除，通过修持道，可以迅速获得成就。正如寂静光（Jamgpal Drakpa）论师所说：‘三种律仪的仪轨已圆满宣说，如此咒师如法安住，对于成就则毫无疑问，受到导师佛陀的赞扬，以及诸天等世间一切的尊敬。’ ༈ །། ༄། །不共前行：积累福德资粮。 第二，不共前行有三种：积累福德资粮，积累智慧资粮，守护。
English
Meditate. (Vajrasattva) 3-378 From now on, even if it costs my life, I vow from the bottom of my heart not to engage in unwholesome actions. This is the power of applying the antidote. While reciting 'I confess,' etc., have the firm conviction that all sins and obscurations are being purified and cleansed. This is the power of restoration. Confessing with the complete four powers is purification. The result of purification is that by doing so, all sins and obscurations are purified, and the state of Vajrasattva (金刚萨埵) is attained. Then, Vajrasattva (金刚萨埵) father and mother dissolve into light and merge into the crown of one's head, causing one to re-establish oneself as the yidam deity, transforming this appearance into the path. Thinking of oneself as Hevajra (喜金刚) is transforming aspiration into the path. Furthermore, thinking of oneself as the actual Hevajra (喜金刚) of the fruition stage is transforming the result into the path. By doing so, one's lineage will complete the accumulations and purify obscurations, becoming the auspicious connection for blessings, which is transforming blessings into the path, i.e., the four ways of transforming into the path. Moreover, clinging to that result and entering the path is the path of entering through clinging. Relying on entry, due to the power of the cause-and-effect relationship, one will attain the result someday without being deceived, which is the way of not being deceived through connection. 3-379 This also becomes six ways of transforming into the path. The object to be purified is one's own body taken in the past, the body to be taken in the future, and the body taken in the present. The method of purification is to visualize oneself as the form of Hevajra (喜金刚) through the power of Vajrasattva (金刚萨埵) dissolving, and the result of purification is attaining such a state. These are the meditation and recitation of Vajrasattva (金刚萨埵), which are the common preliminaries. The necessity of doing these three common preliminaries is that by taking refuge, all minor faults of individual liberation are restored; by generating bodhicitta, all minor faults of the bodhisattva vow are restored; by meditating and reciting Vajrasattva (金刚萨埵), all minor faults of the vidyadhara mantra are purified. Thus, the stains of sins and transgressions are cleansed, and by practicing the path, accomplishments are quickly attained. As the teacher Jamgpal Drakpa (寂静光) said: 'The ritual of the three vows has been fully explained. Thus, the mantra practitioner abides properly, and there is no doubt about accomplishments, praised by the teacher Buddha, and honored by all the gods and the world.' ༈ །། ༄། །Uncommon preliminaries: Accumulating merit. Secondly, there are three uncommon preliminaries: accumulating merit, accumulating wisdom, and guarding. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཡུལ་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་དང་། 3-380 མ་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ལྔ། སྤྱན་དྲངས་བ། ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། བདུན་རྣམ་དག་བྱ་བ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ གི་སྙིང་ཁར་པཾ་དམར་སེར་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་རཾ་དམར་པོ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་ པོ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་ནི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད། སྦྱོང་བྱེད་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་པདྨར་ བསྒོམ་པའོ། །སྦྱངས་འབྲས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །ཉི་མའི་སྦྱང་གཞི་ནི། སེམས་སྟོང་པར་ཞེན་ཅིང་འཛིན་པ་དེ་ཉིད། སྦྱོང་བྱེད་དེ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉི་མར་བསྒོམ་པའོ། ། སྦྱངས་འབྲས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །ཧཱུྃ་གི་སྦྱང་གཞི་ནི་རང་གི་སེམས་ཀུན་གཞིའོ། །སྦྱོང་བྱེད་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ཧཱུྃ་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། སྦྱངས་འབྲས་ནི་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །ཧཱུྃ་དེ་ ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་འཕྲོས་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེར་ཏེ་ཁེངས་ནས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཏེ་བྱང་ཞིང་དག་པར་བསམས་ལ། 3-381 འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་གུག་པར་བསྒོམས་ནས་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཐོན་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱཻ་རྡོ་ རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གཙོ་བོའི་དབུའི་ཆ་ལ་བཞུགས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཚུར་འདུས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་ ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་ནི་ལས་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང་ནང་དུ་འཇུག་པ་སྙིང་གར་གནས་པ་རྣམས་སོ། །སྦྱོང་བྱེད་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ བསྒོམ་པ་དེ་རྣམས་སོ། །སྦྱངས་འབྲས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐོབ་པའོ། །གཉིས་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རང་ ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེ་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསྒོམ་པའོ། །སྔགས་ནི་ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ཞེས་པས་བླ་མ་མི་ བསྐྱོད་པར་གསལ་བ་དང་། ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ ཞེས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་ཡང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ད
Chinese
是修习轮涅。第一，依靠清净积累资粮，依靠不清净积累资粮两种。第一种有五：迎请、顶礼、供养、七支净除、受持五部律仪。第一是：观想自己心间红色“པཾ”字（藏文，无对应梵文，pam，莲花种子字）化为八瓣莲花，其上红色“རཾ”字（藏文，梵文：रं，罗马转写：raṃ，火种子字）化为日轮。其上，观想心识离能取所取之自性，化为蓝色“ཧཱུྃ”字（藏文，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，吽字），具有五智之自性，放射光芒。其中，八瓣莲花所净化的对境是八识聚，净化的方法是观想为具有方便大悲自性的莲花，净化之果是获得化身。日轮所净化的对境是执着心空，净化的方法是观想为具有方便智慧空性自性的日轮，净化之果是获得法身。“ཧཱུྃ”字所净化的对境是自己的阿赖耶识，净化的方法是观想为方便智慧双运的“ཧཱུྃ”字，净化之果是获得报身。“ཧཱུྃ”字放射出五色光芒，充满身体内部，燃烧并净化从无始轮回以来积累的所有罪障，观想其清净。观想这些光芒的顶端弯曲如铁钩，从自己的右鼻孔出来，从自性处迎请十方诸佛菩萨，特别是以不动金刚之相的根本上师，安住在九尊喜金刚坛城主尊的头顶上方，于前方虚空中。观想光芒收回，从左鼻孔进入，融入心间的“ཧཱུྃ”字。这些所净化的对境是业风，即两万一千六百次向外呼出、向内吸入、停留在心间的气息。净化的方法是观想光芒放射和收回。净化之果是获得金刚身语意。 第二，顶礼，需要具备三者：三摩地、咒语和手印。其中，三摩地是观想自己显现为喜金刚，以虔诚之心顶礼喜金刚及其眷属坛城。咒语是念诵“ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ（藏文，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyaḥ，敬礼上师）”，观想为显现上师不动佛；念诵“ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ（藏文，梵文天城体：नमः श्री हेवज्रमण्डल सपरिवार भयः，梵文罗马拟音：namaḥ śrī hevajramaṇḍala saparivāra bhayaḥ，敬礼吉祥喜金刚坛城及其眷属）”，观想为顶礼三宝之自性喜金刚坛城。其中，喜金刚的
English
This is the meditation on the Wheel of Existence. Firstly, there are two ways to accumulate merit: relying on purity and relying on impurity. The first has five aspects: Inviting, Prostrating, Offering, Purifying the Seven Limbs, and Taking the Five Families' Vows. The first is: Visualize at your heart a red 'པཾ' (Tibetan, No Sanskrit equivalent, pam, Lotus seed syllable) arising from a reddish-yellow lotus with eight petals, and above that, a red 'རཾ' (Tibetan, Sanskrit: रं, Roman transliteration: raṃ, Fire seed syllable) arising as a sun disc. Above that, visualize the essence of mind, free from grasping and being grasped, as a blue 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Sanskrit: हुं, Roman transliteration: hūṃ, Hūṃ syllable), possessing the nature of the Five Wisdoms, radiating light. The object to be purified by the eight lotus petals is the Eight Consciousness Aggregates. The method of purification is to visualize the lotus as the nature of skillful means and great compassion. The result of purification is the attainment of the Nirmāṇakāya (Emanation Body). The object to be purified by the sun is the clinging to and grasping of emptiness of mind. The method of purification is to visualize the sun as the nature of skillful means, wisdom, and emptiness. The result of purification is the attainment of the Dharmakāya (Truth Body). The object to be purified by the 'ཧཱུྃ' syllable is one's own Alaya Consciousness. The method of purification is to visualize it as the 'ཧཱུྃ' syllable of the union of skillful means and wisdom. The result of purification is the attainment of the Sambhogakāya (Enjoyment Body). From that 'ཧཱུྃ' syllable, rays of five-colored light radiate, filling the entire body, burning and purifying all the sins and obscurations accumulated since beginningless time. Visualize that they are purified. Visualize the tips of these rays of light as curved like iron hooks, emerging from your right nostril, and from their natural abode, invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, especially the root guru in the form of Akṣobhya Vajra (Immovable Vajra), residing above the head of the main deity of the Hevajra nine-deity mandala, in the space in front. Visualize the rays of light gathering back, entering from the left nostril, and dissolving into the 'ཧཱུྃ' syllable at the heart. The objects to be purified are the karma winds, the 21,600 breaths that go out, come in, and stay at the heart. The method of purification is to visualize the radiating and gathering of light. The result of purification is the attainment of the Three Vajras (Body, Speech, and Mind). Secondly, Prostration requires the presence of three things: Samadhi, Mantra, and Mudra. Among these, Samadhi is to visualize oneself as Hevajra, and with sincere devotion, prostrate to Hevajra and his retinue mandala. The mantra is to recite 'ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो गुरुभ्यः, Roman transliteration: namo gurubhyaḥ, Homage to the Guru)', visualizing the manifestation of the Guru Akṣobhya; and to recite 'ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः श्री हेवज्रमण्डल सपरिवार भयः, Roman transliteration: namaḥ śrī hevajramaṇḍala saparivāra bhayaḥ, Homage to the glorious Hevajra Mandala with its retinue)', visualizing the prostration to the Hevajra mandala, the essence of the Three Jewels. Among these, the Hevajra's --------------------------------------------------------------------------------