Tibetan
རང་གི་སྤྱི་བོར་ནས་ཞུགས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དངོས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དངོས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་གང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་ དྲི་མ་དག འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གང་། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡབ་ཡུམ་ལྔ། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཕྱིའི་སྐྱེ་ མཆེད་ནི་ལྷ་མོ། ཚིགས་ཆེན་བཅུ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་རང་བཞིན། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལས། རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་བསྒྱུར་བ། །ཅེས་དང་། ས་ པཎ་གྱིས། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གནས་གྱུར་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་པས་ལུས་རྩ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། རྩ་ཡི་གེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ཁམས་བདུད་རྩི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། 3-375 སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་གནས་གྱུར་སྐུ་བཞི་དང་། བརྟེན་པ་རང་རིག་པ་གནས་གྱུར་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ལྔར་བསྒོམ་པའོ། །གཞུང་ ལས། སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དུད་ཁུ་དང་རྣག་ཁྲག་གི་རྣམ་པར་བྱས་ནས་འཐོན་པར་བསམ་པ་ནི། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་དམིགས་པ་བསྒོམ་བསླ་ཞིང་ཐུན་མོང་གི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། གོང་ དུ་བསྟན་པ་འདི་རྣམས་ནི་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གདམས་པ་ཟབ་ལ་ཆུན་ཆེ་ཞིང་གཅེས་སྤྲས་སུ་མཛད་པ་ཡིན། སྡིག་སྒྲིབ་དེ་ཡང་གོང་བཞིན་སྐུ་ལྔ་ལ་ སོགས་པར་གནས་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས། དྲི་མ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །སེམས་ལས་ལོགས་སུ་སྤང་དུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ ལ་ལམ་བྱེད་བཞིའམ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡང་རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད། ཡི་དམ་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསྒོམ་པ་མོས་པ་ལམ་བྱེད། དེ་ཡང་འབྲས་དུས་ ཀྱི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཡིན་སྙམ་དུ་བསྒོམ་པ་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་བྱང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འགྱུར་བས་བྱིན་རླབས་ལམ་བྱེད་སྟེ་བཞི་དང་། 3-376 དྲུག་ཏུ་བྱེད་ན། ཞེན་པས་འཇུག་པའི་ལམ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་ཞེན་པའི་དགོས་ལམ་ལ་འཇུག་པའོ།
Chinese
从自己的头顶到眉间之间是什么？获得宝瓶灌顶，身体的垢染得以清除，观想获得化身果位。然后，从喉咙以上是什么？ 获得秘密灌顶，语言的垢染得以清除，观想获得报身果位。然后，从心口以上是什么？获得智慧甘露灌顶，意识的 垢染得以清除，观想获得法身果位。然后，从脚底以上是什么？获得第四灌顶，身语意三的垢染得以清除，观想获得自性 身果位。而且，五蕴观想为五如来，五大观想为父母五尊，内六处观想为菩萨，外六处观想为天女，十大关节观想为忿怒尊和忿怒母的自性，五烦恼观想为五智。如《阿毗达磨》所说：‘完全转变自己的本性。’萨迦班智达也说：‘烦恼转为智慧，伟大的您才能了知。’因此，身体的脉是化身，脉中的字是报身，明点甘露是法身， 心髓智慧风是自性身，这是转变的四身，所依是自明，转变成为极度清净的自性身，这是五身的观想。经典 中说：‘观想罪障的本体以烟、脓血的形式排出。’这是为了方便初学者容易观想，以共同的方式来教导。以上所说的这些，是萨迦派不共的甚深且重要的教法，非常珍视。罪障也如前一样，以转变为五身等形式来观想。萨迦派的教言中说：‘垢染是心的活动范围，无法从心中分离去除。’这就是其中的含义。其中有四种或六种道用。 也就是将自己观想为本尊，这是形象道用。观想本尊的身就是金刚亥母，这是信解道用。观想那就是果位的金刚亥母，这是果道用。依靠这样的观想，使自相续圆满资粮，清净业障，成为吉祥的缘起，这就是加持道用，以上是四种。如果说 有六种，那么执着而进入的道，就是执着于果位，为了目的而进入道。
English
What is from the top of one's head to the eyebrows? Having received the vase empowerment, the defilements of the body are cleared, and one contemplates attaining the Nirmanakaya (emanation body) as the result. Then, what is above the throat? Having received the secret empowerment, the defilements of speech are cleared, and one contemplates attaining the Sambhogakaya (enjoyment body) as the result. Then, what is above the heart? Having received the wisdom-jnana empowerment, the defilements of mind are cleared, and one contemplates attaining the Dharmakaya (truth body) as the result. Then, what is above the soles of the feet? Having received the fourth empowerment, the defilements of body, speech, and mind are cleared, and one contemplates attaining the Svabhavikakaya (essence body) as the result. Moreover, the five skandhas are contemplated as the five Tathagatas, the five elements are contemplated as the five Father-Mother deities, the inner sense bases are contemplated as Bodhisattvas, the outer sense bases are contemplated as goddesses, the ten major joints are contemplated as the nature of wrathful deities, and the five afflictions are contemplated as the five wisdoms. As the Abhidharma says: 'Completely transform one's own nature.' Sakya Pandita also said: 'Afflictions transformed into wisdom, the great one knows.' Therefore, the body's channels are the Nirmanakaya, the letters in the channels are the Sambhogakaya, the essence nectar is the Dharmakaya, the heart essence wisdom wind is the Svabhavikakaya, these are the four transformed bodies, the basis is self-awareness, transformed into the utterly pure Svabhavikakaya, this is the contemplation of the five bodies. The scripture says: 'Contemplate the nature of sins and obscurations as emerging in the form of smoke, pus, and blood.' This is to make it easier for beginners to contemplate, and it is taught in a common way. All of the above are the uncommon, profound, and important teachings of the Sakya lineage, which are highly cherished. Sins and obscurations should also be contemplated as transforming into the five bodies, as before. The Sakya teachings say: 'Defilements are the domain of the mind, and cannot be abandoned separately from the mind.' This is the meaning of that. There are four or six path practices. That is, contemplating oneself as the yidam deity, this is the form path practice. Contemplating that the yidam deity's body is Vajravarahi, this is the faith path practice. Contemplating that it is the actual Vajravarahi of the fruition, this is the fruit path practice. Relying on such contemplation, one's own mindstream perfects accumulations, purifies obscurations, and becomes an auspicious interdependence, this is the blessing path practice, these are four. If it is said that there are six, then the path of entering with attachment is entering the path with attachment to the result, for the sake of the goal. --------------------------------------------------------------------------------