Tibetan
དབྱིབས་ཅན་བྱས་ལ་ཅེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར། སྙིང་པོ་ཟླུམ་ཞིང་རྩེ་མོ་ཧ་ཅང་མི་རྣོ་བ་པད་འདབ་ལྟ་བུ་མཐེབ་དཀྱུས་བསྐོར་བ་ལྔ་ཚར་སོགས་བཤམས། ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གི་སྦྱངས། དེའི་མདུན་དུ་ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དང་པོ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས། དེ་ནས་གཏོར་མ་དུ་ཡོད་ཀྱང་དུས་ གཅིག་ལ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྱ། མགྲོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མདུན་བསྐྱེད་དང་མ་འབྲེལ་ཞིང་། དུས་རྒྱུན་མའི་གཏོར་འབུལ་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ཐ་མི་དད་དུ་བྱ་ཚུལ་ལ། གཏོར་མའི་ སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གསུམ་བརྩེག་གི་ནང་རྣམས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རེ་རེ། སྟེང་གི་པདྨའི་ལྟེ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ལྷ་དགུ། བར་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་དཔལ་ཀྱཻ་ རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད། འོག་གི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་གསལ་བཏབ། རང་གི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས། སྟེང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་བསྡུ། ས་སྟེང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ལ་བསྡུ། ས་འོག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་བསྡུ། དེ་དག་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་འཇུག་དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་བཏབ། 3-486 ཆུ་བཞི་ཕུལ་ཏེ་མགྲོན་གསལ་བཏབ་པ་དང་། འབུལ་སྔགས་རྣམས་འབྲེལ་ཏེ་གསུམ་མམ་ལྔའི་གཏོར་མ་འབུལ། མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱི་མཆོད། ནང་མཆོད་འབུལ། དཀར་མོ་རི་དྭགས་ཀྱིས་མཆོད། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མས་ལྷ་ དགུ་ལ་བསྟོད། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་གཞན་རྣམས་ལ་བསྟོད། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་སོགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སོགས་ཡི་དམ་རྣམས་དང་། གུར་གྱི་མགོན་པོ་སོགས་བསྲུང་མ་ གང་བྱེད་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ཡན་ཕུལ་ཏེ་རང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་ལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པས་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་མཉེས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མངའ་གསོལ་ ཏེ་བདག་རྒྱུད་ལ་སྤང་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བསམ་ཞིང་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་དཔང་པོ་ཞུས་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རིགས་སུ་སྐྱེས་དང་དམ་ཚིག་ཅན། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོས། བུམ་དབང་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་། དམ་ཚིག་ཅན་ནི་ བཟའ་དང་བསྲུང་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལྡན་པ། སྨྱོ་མེད་ནི་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་སྨྱོ་སྟེ་དེར་མ་ཤོར་བའོ། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་བླ་མ་ལ་གུས་ལ། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའ
Chinese
按照'塑造形状'的说法，制作中心圆润、尖端不太锋利、如莲花瓣状、环绕五圈指环等的朵玛（藏：གཏོར་མ།）。 进行内供（藏：ནང་མཆོད།）的净供，供奉水和酒。在其前方陈设四水和五种妙欲。在进行自生本尊的简略或详细仪轨后，首先加持供品。然后，无论有多少朵玛，都一次性地像现观一样进行加持。迎请宾客的专注与前方的观想无关。对于日常的朵玛供养，应将诸神和鬼神视为无二无别。在朵玛上方的虚空中，观想三重三角形的法源（藏：ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ།），每个三角形内有八瓣莲花。最上方莲花的中心是身金刚（藏：སྐུ་རྡོ་རྗེ།），八瓣莲花上是九位本尊。中间莲花的中心是吉祥黑汝嘎（藏：དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།）九尊，八瓣莲花上是八位护方神。下方莲花的中心是语金刚（藏：གསུང་རྡོ་རྗེ།），八瓣莲花上是八大龙王。像现观一样清晰地观想。从自己的心间发出光芒，将上方的所有神灵融入八大天神，将地上的所有众生融入八大护方神，将地下的所有众生融入八大龙王。为了加持他们，迎请智慧尊，进行灌顶，并增广种姓主。 供奉四水，迎请宾客，并结合供养咒语，供奉三或五个朵玛。供奉鲜花等，供奉内供，以白色的动物供养。您以瑜伽母赞颂九位本尊，以不动金刚等赞颂其他本尊。委派八大天神等执行事业。然后，供奉喜金刚等本尊，以及古汝咕噜等护法，直至空行母的总供朵玛。观想自己为无量光喜金刚，唱诵金刚歌，使朵玛宾客欢喜，降下花雨，赐予吉祥，并祈愿自己相续中的所有功德和证悟越来越增长。向朵玛宾客祈求见证，如根本续中所说： ‘种姓所生和具誓者。’（藏：རིགས་སུ་སྐྱེས་དང་དམ་ཚིག་ཅན།།）说了两句偈颂。其含义是，萨迦班智达解释说：与瓶灌顶相关联，是指生于八面十六臂的种姓，具誓者是指饮食和守护具有誓言，不疯狂是指不被平凡的分别念所迷惑，不迷失于其中。恭敬瓶灌顶的上师，对众生具有慈悲心。
English
In accordance with the saying 'having shaped form,' create tormas (Tibetan: གཏོར་མ།) with a round center, not too sharp a point, like lotus petals, and arranged with five rings of finger-widths. Perform the purification of inner offering (Tibetan: ནང་མཆོད།), offering water and alcohol. In front of it, arrange the four waters and five desirable objects. After the preliminary practice of self-generation, either in brief or elaborate form, first bless the offerings. Then, no matter how many tormas there are, bless them all at once, like the Abhisamaya-alamkara. The samadhi of inviting guests is not connected with the visualization in front. For the daily offering of torma, the way to treat deities and spirits as non-dual is as follows: In the sky above the torma, visualize three stacked triangular dharma-sources (Tibetan: ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ།), each containing eight lotus petals. In the center of the uppermost lotus is the Body Vajra (Tibetan: སྐུ་རྡོ་རྗེ།), and on the eight petals are the nine deities. In the center of the middle lotus are the nine deities of Glorious Hevajra (Tibetan: དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།), and on the eight petals are the eight directional guardians. In the center of the lowest lotus is the Speech Vajra (Tibetan: གསུང་རྡོ་རྗེ།), and on the eight petals are the eight great nagas. Visualize them clearly, like the Abhisamaya-alamkara. Rays of light emanate from your heart, gathering all the deities above into the eight great gods, all the beings on the earth into the eight directional guardians, and all the beings below the earth into the eight great nagas. To bless them, invite the wisdom beings, bestow empowerment, and expand the lineage lord. Offer the four waters, invite the guests, and combine the offering mantras, offering three or five tormas. Offer flowers and other offerings, offer the inner offering, and offer with white animals. You praise the nine deities with yoginis, and praise others with Akshobhya Vajra and so on. Entrust the activities of the eight great gods and so on. Then, offer Hevajra and other yidams, and whatever protectors such as Gurgyi Gonpo, up to the general torma of the dakinis. Meditate on yourself as Amitabha Hevajra, and by singing the vajra song, please the torma guests, causing them to rain down flowers, bestow auspiciousness, and think that all the qualities of abandonment and realization in your own mind-stream increase more and more. Ask the torma guests, who are present manifestly, to be witnesses to your aspirations, as it says in the root tantra: ‘Born into the lineage and those with samaya.’ (Tibetan: རིགས་སུ་སྐྱེས་དང་དམ་ཚིག་ཅན།།) Two verses were spoken. The meaning of that, Sakya Pandita explained: Associated with the vase empowerment, it refers to being born into the lineage of the eight-faced, sixteen-armed one, and those with samaya refers to having vows of eating and protecting, and not being insane means not being deluded by ordinary conceptual thoughts, not being lost in them. Respect the guru of the vase empowerment, and have compassion for sentient beings. -------------------------------------------------------------------------------- ོ། ། 3-487
Tibetan
ཕྱི་མ་དང་ཡང་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག་གཅིག་པའོ། །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཟབ་མོའི་ ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང་ནི་དགེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང་ཉན་པ་དང་འཛིན་པའོ། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན་ནི། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། ། ཕྱི་མ་དང་ཡང་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་དེ་ལྟར་ཤོག་ཅེས་པའོ། །གསང་བའི་དབང་དང་སྦྱར་ན། གསང་བའི་དབང་གི་རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་དམ་ཚིག་ཅན་སྟེ། ཐུན་བཅག་ པ་དང་། ཐུན་ཚོད་ཡོལ་བ་དང་། རྣམ་རྟོག་རྐུན་བུ་ལས་བསྲུང་བའོ། །སྨྱོ་མེད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས་ཏེ་མ་སྨྱོ་བའོ། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་གསང་ བའི་དབང་བསྐུར་བའི་བླ་མ་ལ་གུས་པ་སྐྱེ་ཞིང་སོགས་ནི་སྔར་དང་འདྲའོ། །ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཁྲོལ་བ་ནི། རྩ་གཡས་གཡོན་དབུ་མར་འཛུད་པ་དང་མི་འབྲལ་བའོ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀློག་ པ་ནི་དྲིལ་ཅན་གྱི་སྒྲ། བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ནི་ཁམས་དགུ་འདུས་པའོ། །དབང་གསུམ་པ་དང་སྦྱར་ན། དབང་གསུམ་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་། ཐིག་ལེ་ལ་གནོད་པའི་ཟས་སྤྱོད་རྣམས་སྤོང་བའི་དམ་ཚིག་ཅན་དབང་གསུམ་པའི་ཉམས་མྱོང་དང་མ་བྲལ་བས་སྨྱོ་མེད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་དབང་གསུམ་པ་བསྐུར་བའི་བླ་མ་ལ་གུས་པས་སོ། ། 3-488 ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད་པ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀློག་པ་ནི་བདེ་བའི་ཉམས་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད་པ། བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་ ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བརྟེན་པའི་ཉམས་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །དབང་བཞི་པ་དང་སྦྱར་ན། དབང་བཞིའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་འཛག་པ་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཅན། སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བས་སྨྱོ་ མེད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་དབང་བཞི་པ་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ་གུས་པའོ། །ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་དང་རྡོ་རྗེ་ དང་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད་པ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀློག་པ་ནི་བདེ་བའི་ཉམས་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད་པ། བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེ་ བརྟེན་པར་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། ། དེ་ནས་སཾ་ཊི་ལས་གསུངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་སྨོན་ ལམ་བཏབ་པའོ། །བཞི་པ་ནི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱི་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད་སོགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་
Chinese
愿我在来世及更远的未来生生世世都获得同样的成就。用手摇动金刚铃象征着与金刚和铃永不分离。甚深之法是指诵读、喜悦金刚等甚深之法，即诵读、听闻和受持。享用明妃之精液是指享用五种甘露。 愿我在来世及更远的未来生生世世都如此。与秘密灌顶结合，意味着生于秘密灌顶之族，并持有誓言，即守护不违越誓言、不超越时限，以及防范妄念之盗。不疯狂是指远离禅定的障碍，即不疯狂。惊呼！对开显金刚萨埵自生智慧的秘密灌顶上师生起敬意等等，与前文相同。用手摇动金刚铃是指将左右脉融入中脉，永不分离。诵读甚深之法是指铃声。享用明妃之精液是指九界融合。与第三灌顶结合，意味着生于第三灌顶之族，并持有誓言，即戒除损害明点的饮食起居，不离第三灌顶的体验，不疯狂，惊呼！对开显俱生金刚萨埵智慧、传授第三灌顶的上师生起敬意。 用手摇动金刚铃象征着与金刚和莲花结合，永不分离。诵读甚深之法象征着与安乐的体验永不分离。享用明妃之精液象征着与大手印的所依体验永不分离。与第四灌顶结合，意味着生于第四灌顶之族，并持有守护不泄的誓言，远离二障，不疯狂，惊呼！对开显极度清净金刚萨埵智慧、传授第四灌顶的上师生起敬意。用手摇动金刚铃是指手持莲花印，金刚和莲花交合，永不分离。诵读甚深之法是指与安乐的体验永不分离。享用明妃之精液是指依止莲花印的明点，永不分离。 如是说。然后，从《Samputa Tantra》中所说的‘一切众生’等，为一切众生获得究竟安乐而祈愿。第四部分是用百字明咒补足三次的遗漏和不足，请求宽恕未完成的部分等。在‘嗡，您成办一切众生的利益’等之后
English
May I be born and reborn in the future and beyond, attaining the same accomplishment. Wielding the vajra and bell symbolizes being inseparable from the vajra and bell. The profound Dharma refers to reciting, delighting in the vajra, etc., the profound Dharma, which is reciting, listening, and upholding. Enjoying the semen of the consort refers to enjoying the five nectars. May it be so that I am born and reborn in the future and beyond. Combined with the secret empowerment, it means being born into the lineage of the secret empowerment and holding the vows, which are guarding against breaking the vows, not exceeding the time limit, and protecting against the thief of discursive thoughts. 'Not insane' means being free from the obscurations of meditation, i.e., not being insane. Kye! Generating reverence for the guru who reveals the secret empowerment that demonstrates the self-arisen wisdom of Vajrasattva, etc., is the same as before. Wielding the vajra and bell means integrating the left and right channels into the central channel, never separating. Reciting the profound Dharma refers to the sound of the bell. Enjoying the semen of the consort refers to the union of the nine constituents. Combined with the third empowerment, it means being born into the lineage of the third empowerment and holding the vows, which are abstaining from food and activities that harm the bindu, not separating from the experience of the third empowerment, not being insane, Kye! With reverence for the guru who reveals the co-emergent wisdom of Vajrasattva and bestows the third empowerment. Wielding the vajra and bell symbolizes uniting the vajra and lotus, never separating. Reciting the profound Dharma symbolizes never separating from the experience of bliss. Enjoying the semen of the consort symbolizes never separating from the experience of relying on the Mahamudra. Combined with the fourth empowerment, it means being born into the lineage of the fourth empowerment and holding the vows of guarding against leakage, being free from the two obscurations, not being insane, Kye! With reverence for the guru who reveals the utterly pure wisdom of Vajrasattva and bestows the fourth empowerment. Wielding the vajra and bell means holding the lotus mudra, the vajra and lotus uniting, never separating. Reciting the profound Dharma means never separating from the experience of bliss. Enjoying the semen of the consort means relying on the bindu of the lotus mudra, never separating. Thus it is said. Then, from the 'all sentient beings' mentioned in the Samputa Tantra, praying for all sentient beings to attain ultimate bliss. The fourth part is to complete the omissions and deficiencies of the hundred-syllable mantra three times, and to ask for forgiveness for the unfulfilled parts, etc. After 'Om, may you accomplish the benefit of all sentient beings,' etc. --------------------------------------------------------------------------------