Tibetan
འབྲུ་གསུམ་དང་། བཛྲ་མུཿབརྗོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས་གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། 3-489 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུས་ལ་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་གོ་ཆ་བསྒོ་སྟེ་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ་། །གཏོར་མའི་དགོས་པ་ནི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་ ནད་ཞི་བ་དང་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད། རྩ་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་འདིའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱེད་ན་ཞེས་པ་ནས། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ།། ༈ །།ཞེས་པའི་ བར་གྱི་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་བསྟན་ཏེ། ༈ གསུམ་པ་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནས། བརྒྱད་པ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བར། གསུམ་པ་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལས། རྒྱས་པར་གཞན་དུ་གསལ། འབྲིང་པོ་ནི་མདུན་དུ་ལེགས་པར་བཤམས་པའི་ཁ་ཟས། ལག་པ་གཡོན་ པའི་མཐིལ་དུ་ཨོཾ་བསམ་ལ་དེ་བསྟན་ཏེ། ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁ་ཟས་ལ་ཕོག་པས་སྟོང་པར་སྦྱངས། གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཨཿབསམ་ལ་དེ་བསྟན་ཏེ་ཨཱཿཞེས་བརྗོད་པས། དེ་ལས་ འོད་འཕྲོས་མདུན་དུ་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་གཅིག་བྱུང་བར་བསམ། གཉིས་ཀའི་མཐིལ་དུ་ཧཱུྃ་བསམ་ལ་གཉིས་ཀ་བསྟན་ཏེ། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་ལས་ འོད་ཟེར་བྱུང་བས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བྱུང་བར་བསམ། བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ། ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཏེ་རང་གི་སྙིང་ཁར་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། 3-490 ལྟེ་བ་ནས་མེ་འབར་ཏེ་ལྷ་མཆོད་པའི་བསམ་པས་བཟའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཁ་ཟས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བ་རེག་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཁ་ཟས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་བསམ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་དེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་ལ་དེ་མཆོད་པའི་བསམ་པས་བཟོས་པས་ཧཱུྃ་དེ་གཟི་བརྗིད་འབར་བར་བསམ་སྟེ་སྙིང་རྗེའི་ས་བོན་མེ་ སྦར་ལ། དེའི་ག་བུར་བཏུང་བར་བསམ། བཏུང་བ་དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པ། །མྱུར་དུ་དངོས་སྒྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ལྷ་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕན་ཡོན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་། བུ་ལོན་ དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། རྩ་ལྟུང་བཅུ་གསུམ་པ་མི་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ།། ༈ །། བཞི་པ་ནི་རབ་འབྱུང་རྣམས་ལ་མི་དགོས་ཀྱང་། ཁྱིམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ཡིན་ན་བདག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་འདུ་ཤེས། མཁའ་གསང་སྒོ་གསུམ་བྱིན་རླབས་པ་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐ
Chinese
念诵འབྲུ་གསུམ་（藏文，种子字三字，om ah hum，身语意）, བཛྲ་མུཿ（藏文，金刚ṃ，vajra mu，金刚ṃ）并结手印，迎请供品之智慧尊降临。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，扎吽榜火，ja hum bam hoh，招来融入）将誓言尊融入自身，于眼中施加无明金刚等盔甲，生起我慢。朵玛（藏文，供品）的必要在于消除魔障和邪见的障碍，平息疾病，增长寿命和福报。根本续中说：‘如果供养此等一切生灵’，直至‘寂静和增长’之间，显示了巨大的利益。 第三，从食物瑜伽到第八，行为瑜伽。 第三，食物瑜伽分为广、中、略三种，广法于他处已详述。中等法是：将面前陈设精美的食物，置于左手掌心，观想ཨོཾ་（藏文，种子字，om，om，唵），并展示此手印，念诵ཨོཾ་（藏文，种子字，om，om，唵），由此放出光芒照在食物上，使其空性化。于右手掌心观想ཨཿ（藏文，种子字，ah，ah，阿），并展示此手印，念诵ཨཱཿ（藏文，种子字，ah，ah，阿），由此放出光芒，观想面前出现一个宽广的白色颅器，额头朝向自己。于双手掌心观想ཧཱུྃ་（藏文，种子字，hūṃ，hum，吽），并展示双手手印，念诵ཧཱུྃ་（藏文，种子字，hūṃ，hum，吽），由此放出光芒，观想颅器中出现五肉五甘露。结迦楼罗手印，念诵ཧོཿ（藏文，种子字，ho，hoh，吼），观想其转化为智慧甘露，念诵འབྲུ་གསུམ་（藏文，种子字三字，om ah hum，身语意）三遍加持，观想自身心间有九尊本尊的坛城。 从脐轮燃起火焰，以供养本尊的想法食用。 略法是：左手拇指与食指相触碰食物，念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，种子字三字，om ah hum，身语意），观想食物转化为五肉五甘露、五种智慧的本体。观想自身心间的ཧཱུྃ་（藏文，种子字，hūṃ，hum，吽）是所有本尊的本体，以供养他们的想法食用，观想ཧཱུྃ་（藏文，种子字，hūṃ，hum，吽）放出光芒，以慈悲为火种点燃，观想饮用其冰片。如经中所说：‘饮用此甘露的瑜伽士，将迅速获得成就。’因此，这具有供养本尊，完全净化利益，不成为债务，转化为精华，以及不犯根本堕罪十三的必要。 第四，虽然对于出家人来说不需要，但如果是居家金刚持，需要依靠事业手印，则观想自身和手印为喜金刚父母，这是本尊的观想；以咒语的观想加持空、密、三门；应以大乐的智慧来供养喜金刚。
English
Recite the three syllables འབྲུ་གསུམ་（Tibetan, seed syllable three words, om ah hum, body speech mind）, བཛྲ་མུཿ（Tibetan, Vajraṃ, vajra mu, Vajraṃ） and make the mudra, invite the wisdom being of the offering recipient to descend. ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（Tibetan, Ja Hum Bam Hoh, ja hum bam hoh, draw in and merge）Merge the Samaya being into oneself, apply the armor of ignorance vajra etc. to the eyes, and hold pride. The necessity of Torma (Tibetan, offering cake) is to eliminate obstacles from demons and wrong views, pacify diseases, and increase lifespan and fortune. The root tantra says: 'If all these beings are offered', until 'peace and increase', it shows great benefits. Third, from food yoga to eighth, behavior yoga. Third, food yoga is divided into three types: extensive, medium, and concise. The extensive method is detailed elsewhere. The medium method is: place the well-arranged food in front of you on the palm of your left hand, visualize ཨོཾ་（Tibetan, seed syllable, om, om, Om）, and show this mudra, reciting ཨོཾ་（Tibetan, seed syllable, om, om, Om）, from which light radiates and shines on the food, purifying it into emptiness. Visualize ཨཿ（Tibetan, seed syllable, ah, ah, Ah） on the palm of your right hand, and show this mudra, reciting ཨཱཿ（Tibetan, seed syllable, ah, ah, Ah）, from which light radiates, visualizing a wide white skull cup appearing in front of you, with the forehead facing you. Visualize ཧཱུྃ་（Tibetan, seed syllable, hūṃ, hum, Hum） on both palms, and show both mudras, reciting ཧཱུྃ་（Tibetan, seed syllable, hūṃ, hum, Hum）, from which light radiates, visualizing five meats and five amritas appearing in the skull cup. Make the Garuda mudra and recite ཧོཿ（Tibetan, seed syllable, ho, hoh, Hoh）, visualizing it transforming into wisdom nectar, recite འབྲུ་གསུམ་（Tibetan, seed syllable three words, om ah hum, body speech mind） three times to bless it, and visualize the mandala of the nine deities in your heart. Ignite fire from the navel and eat with the thought of offering to the deities. The concise method is: touch the food with the left hand's thumb and index finger, reciting ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（Tibetan, seed syllable three words, om ah hum, body speech mind）, visualizing the food transforming into the essence of five meats, five amritas, and five wisdoms. Visualize the ཧཱུྃ་（Tibetan, seed syllable, hūṃ, hum, Hum） in your heart as the essence of all deities, and eat with the thought of offering to them, visualizing the ཧཱུྃ་（Tibetan, seed syllable, hūṃ, hum, Hum） radiating brilliance, igniting compassion as the spark, and visualize drinking its camphor. As the scripture says: 'The yogi who drinks this nectar will quickly attain accomplishment.' Therefore, this has the necessity of offering to the deities, completely purifying benefits, not becoming a debt, transforming into essence, and not committing the thirteenth root downfall. Fourth, although it is not necessary for renunciants, if it is a householder Vajradhara who needs to rely on Karma Mudra, then visualize oneself and the Mudra as Hevajra parents, this is the deity's visualization; bless the empty, secret, three doors with the mantra's visualization; one should offer to Hevajra with the wisdom of great bliss. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། དེ་ལྟར་སྦྱང་གཞི་ཐ་མལ་གྱི་འདུ་ཤེས་དེ་སྦྱོང་བྱེད་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཆགས་པར་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམ་ལ། 3-491 དེའི་དགོས་པ་ཡང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་ལྷ་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད།། ༈ །། ལྔ་པ་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཉལ་བ་དང་ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེད་བདེ་བའི་ངང་ལ་ཉལ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི་སྲོད་ཐུན་གྱི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཇུག་གོང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའམ། མ་བསྡུས་ན་སྙིང་ ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ལ་ཕོག་པས་དེ་བསྲུང་འཁོར་ལ་བསྡུ། དེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ། དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ། དེ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ། དེ་ཞལ་བརྒྱད་ལ། ཡུམ་ཡང་ཡབ་ལ། དེ་སྙིང་ ཁའི་ཧཱུྃ་ལ། དེའི་ཞབས་ཀྱུ་ཁོག་པ་ལ། དེ་ཡང་མགོ་བོ་ལ། དེ་ཟླ་ཚེས་ལ། དེ་ཐིག་ལེ་ལ། དེ་ནཱ་ད་ལ། ནཱ་ད་ཡང་དམིགས་པའི་ངང་ལ་ཉལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་ བསྲུང་འཁོར་ལ་བསྡུ། དེ་མི་བསྡུ་བར་བཞག གཞལ་ཡས་ཁང་བསྡུའམ་མ་བསྡུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཞལ་བརྒྱད་ལ་བསྡུ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཙམ་དུ་གནས་པ་དེ་དག་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལ་བློ་གཏད་དེ་ཉལ་ལོ། ། 3-492 དེ་ཡང་ལས་དང་པོས། དང་པོ་ལྟར་ཉལ་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་བརྟན་ནས་སྟོང་ཤས་ཆེ་ན་བདེ་བ། བདེ་ཤས་ཆེ་ན་སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཉལ་ལོ། །སྦྱང་གཞི་ཐ་མལ་པའི་གཉིད་སོགས་སྦྱོང་བྱེད་ རྣལ་འབྱོར་དེའི་དངོས་པོར་སྒྱུར་ནས་ཉལ་ལོ།། ༈ །། དྲུག་པ་ཉལ་ལུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་ལྡང་ལུགས་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ནུབ་མོ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཉལ་ན། ཐོ་རངས་སྐད་ཅིག་གི་ཀྱཻ་རྡོ་ རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་སྐུར་ལངས་ལ། ཞུ་བདེའི་ངང་ལ་ཉལ་ན་གཉིད་སད་པ་དང་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བྱོན་ནས། རྗེ་བཙུན་སོགས་ཀྱི་གླུས་བསྐུལ་བས་ཐིག་ལེ་འབྲས་བུ་ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བཞེངས་པ་ལྟར་ལངས་ལ། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ངོ་འཕྲོད་པའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ།། ༈ །། བདུན་པ་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་གྲོགས་སུ་ འགྲོ་ན་ཐོ་རངས་སམ་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ཚེ། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དེ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བཏབ་རྣམས་དབང་གི་སྐབས་ལྟར་བྱས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པས་སྤྱི་བོར་ནས་དབང་བསྐུར། རིག་མ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ
Chinese
认为‘我将显现俱生智’是法的想。像这样，将所调伏的庸常之想转化为具有三种调伏之想的金刚贪，然后进行修习。 这样做的必要是，不会因欲望而邪淫，会变成供养天神，并且具有迅速生起俱生智的必要。 第五，自性俱生： 在空性状态中入睡，以及在融乐俱生乐的状态中入睡。第一种是，在夜晚修法次第圆满结束时，将上方坛城收摄，或者不收摄，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，照射到外器内情上，将其收摄到保护轮中。再收摄到八大尸林，再到宫殿，再到八位天女，再到八面，明妃也融入明王，再到心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，再到其足部的弯钩中，再到头部，再到月亮，再到明点，再到那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那达也安住在专注的状态中入睡。第二种是，将外器内情收摄到保护轮中，也可以不收摄而安住。宫殿可以收摄也可以不收摄，将八位天女收摄到八面中。仅仅安住于主尊明王明妃，他们以方便智慧平等结合，之后，由贪欲之火将蕴、界、处全部融化为光，专注在转变为菩提心之自性——乐空双运明点的状态中入睡。 对于初学者来说，像第一种那样入睡，如果心稍微稳定，空性成分多则安乐，安乐成分多则在空性状态中入睡。将所调伏的庸常睡眠等转化为调伏者的真实对境而入睡。 第六，入睡方式的差别导致有两种起床方式：如果晚上在空性状态中入睡，则在黎明时瞬间化为喜金刚（Kye Dorje）明王明妃之身而起。如果在融乐状态中入睡，则在睡醒时，四位时分天女从自性处前来，以至尊等的歌声催促，如明点化为果位金刚持（Vajradhara）明王明妃般起身，通过所调伏与调伏者相融的方式来修持瑜伽。 第七，沐浴瑜伽：如果想让禅定成为助伴，则在黎明或其它时间沐浴时，迎请灌顶本尊，像灌顶时那样对他们进行供养、赞颂和祈祷，如来（Tathagata）们以充满嘿汝嘎（Heruka）形象之智慧甘露的宝瓶从头顶灌顶，明妃们唱诵金刚歌，勇识们散花。
English
Thinking 'I shall manifest the co-emergent wisdom' is the perception of Dharma. Like this, transform the ordinary perception to be tamed into the Vajra attachment with three taming perceptions, and then meditate. The necessity of doing so is to avoid becoming perversely lustful due to desire, to become one who makes offerings to the deities, and it has the necessity of quickly generating co-emergent wisdom. Fifth, the nature of co-emergence: Sleeping in the state of emptiness, and sleeping in the state of bliss of melting bliss co-emergence. The first is, at the end of the night practice sequence, to gather the upper mandala, or if not gathered, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the heart center, light radiates and strikes the outer and inner worlds, gathering them into the protective wheel. Then gather into the eight great charnel grounds, then into the palace, then into the eight goddesses, then into the eight faces, the consort also merges into the lord, then into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the heart center, then into the hook at its foot, then into the head, then into the crescent moon, then into the bindu, then into the nada (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the nada also sleeps in the state of focus. The second is, to gather the outer and inner worlds into the protective wheel, or leave them without gathering. The palace can be gathered or not gathered, gather the eight goddesses into the eight faces. The main lord and consort remain as they are, they unite equally with skillful means and wisdom, afterwards, the fire of desire melts all the aggregates, elements, and sense bases into light, focusing on transforming into the nature of bodhicitta—the state of the union of bliss and emptiness bindu and sleep. For beginners, sleep like the first way, if the mind is slightly stable, if the emptiness component is more, then it is blissful, if the bliss component is more, then sleep in the state of emptiness. Transform the ordinary sleep etc. to be tamed into the actual object of the yoga and sleep. Sixth, the difference in the way of sleeping leads to two ways of getting up: if sleeping in the state of emptiness at night, then at dawn, instantly arise as the form of Hevajra (Kye Dorje) lord and consort. If sleeping in the state of melting bliss, then when waking up, the four time goddesses come from their natural abode, urged by the songs of the venerable ones etc., arise like the bindu transforming into the fruition Vajradhara (Vajradhara) lord and consort, practice yoga through the way of merging the to-be-tamed and the tamer. Seventh, the yoga of bathing: if you want meditation to be an assistant, then when bathing at dawn or other times, invite the initiation deities, make offerings, praises, and prayers to them as in the initiation, the Tathagatas initiate from the crown of the head with a vase filled with the wisdom nectar of the Heruka form, the consorts sing vajra songs, the heroes scatter flowers. --------------------------------------------------------------------------------