Tibetan
ལ་ཨ་ཨཱ་སོགས་དབྱངས་ཡིག་གི་ གཡོན་དུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨཱ། ལག་པ་གཉིས་པད་སྐོར་བྱས་ཏེ་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ་ལག་པའི་དབུས་སུ་བཞག་པའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་སུཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་བསམ། རྡོ་ རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུཾ་ལ་ཁྱབ། དེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་ཁྱབ། དེ་ཕྲེང་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་པ་དེ་པ་དེ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་ བུདྡྷ་མ་ཡཾ་བྷ་ཝེ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་དང་པོ་བྱིན་གྱིས་རློབ་དུས་ཕྲེང་བསྐོར་གཅིག་བཟླས་ཤིང་། བཟླས་པ་ནམ་བྱེད་དུས་ཀྱང་སུཾ་ལ་སོགས་ པ་བཟླས་ན་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་གསུང་། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་གསུངས་པ་བཞིན་བདེ་བས། དེང་སང་གི་ཉམས་ལེན་འདི་ལ་མཛད། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་དང་འཕགས་པ་ རིན་པོ་ཆེའི་གསུངས་བཞིན་བྱས་ན་ཡང་ཤིན་དུ་ལེགས་སོ། །བཟླས་ཚུལ་ནི་གུར་ལས། བསམ་གཏན་ལྡན་པས་སྔགས་བཟླས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། བཀོད་པའི་བཟླས་པ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་འཁོར་བའི་བཟླས་པ་རྣམས་ལས། 3-482 འདིར་འཁོར་བའི་བཟླས་པ་བྱེད་པས་བྱེད་ལུགས་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་རྩ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཞི་བ་ལ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ། རྒྱས་པ་ ལ་སེར་པོ། དབང་ལ་དམར་པོ། དྲག་པོ་ལ་འོད་ཟེར་ནག་པོ་འཕྲོས་པས། འོད་ཟེར་དཀར་པོས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད། སེར་པོས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱེད། དམར་པོས་འགྲོ་བ་ ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། ནག་པོས་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམ་ལ། སྔགས་རྣམས་ཞི་བ་ལ་གཅིག་རྟིང་གཅིག་འགྲོ་བ་བར་མ་ཆད་པར་ར་ཟམ་པ་ལ་ འགྲོ་བ་ལྟ་བུ། རྒྱས་པ་ལ་སྔགས་གཅིག་ལ་གཅིག་དགོངས་ཏེ་བསྒྲོའི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུ་འགྲོ་བ་དང་། དབང་ལ་གཅིག་གི་གཤམ་ལ་གཅིག་གི་མགོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་རྒྱབ་ཏེ་ལྕགས་སྒྲོག་བཞིན་འགྲོ་བ་ དང་། དྲག་པོ་ལ་སྔགས་གཅིག་ལ་གཅིག་སྒྲིལ་ཏེ་སྲད་བུ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་པདྨ་ནས་ཐོན། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་ཕར་འཁོར་རམ་ཡུམ་གྱི་ཨཾ་ལས་སྔགས་ཐོན། ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་སོགས་ཚུར་འཁོར་གང་བདེ་བྱ། འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་རང་རང་གི་སྔགས་གོང་བཞིན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་འཁོར་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་སྔགས་གང་བཟླས་པའི་འཁོར་དེ་ལ་ཕོག་པས་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང་བཟླ། 3-483 དེའི་རྗེས་སུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ
Chinese
在藏文字母ཨ་ཨཱ་等元音字母左侧环绕的中心是ཨཱ།双手结莲花印，拿起念珠，放在手掌中央，观想其上方的甘露字སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：吽）发出白光。金刚和莲花平等结合，菩提心遍布སུཾ་。它遍布ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿梨）ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎梨）。它与念珠融为一体。念诵‘ཨོཾ་པ་དེ་པ་དེ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་བུདྡྷ་མ་ཡཾ་བྷ་ཝེ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།’（嗡 巴德 巴德 玛哈 嘉纳 萨瓦 布达 玛扬 巴瓦耶 达 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿康 梭哈）这个咒语，最初加持时念诵一圈念珠。任何时候念诵时，如果念诵སུཾ་等字，就会具有力量，这是诸位上师所说的。按照杰尊策莫所说的那样安乐地进行当今的修行。如果按照杰尊扎巴和帕巴仁波切所说的那样做，也非常好。念诵的方法是，古汝经中说：‘具有禅定者应念诵咒语。’意思是，在布置的念诵中，有扩展念诵、收摄念诵和循环念诵等。这里进行循环念诵，做法是：观想自己显现为本尊，从心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出根本咒等，如水泡破裂般，寂静时发出白光，增长时发出黄光，怀爱时发出红光，忿怒时发出黑光。白光平息一切罪障，黄光增长一切功德，红光怀柔一切众生，黑光摧毁邪魔、邪灵、疾病和罪障。念诵咒语时，寂静时一个接一个地念诵，如同在拉萨木桥上行走一般，连绵不断；增长时，一个咒语接着一个咒语，如同成串的葡萄；怀爱时，一个咒语在另一个咒语之下，一个咒语在另一个咒语之上，如同铁钩相连，如同铁索；忿怒时，一个咒语缠绕着一个咒语，如同线团。这些咒语从父尊的口中发出，进入母尊的口中，通过身体的形状，从莲花中发出，进入父尊的金刚杵中，融入心间的ཧཱུྃ་字中，这是向外循环。或者从母尊的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：让）字中发出咒语，从母尊的口中进入父尊的口中，这是向内循环。无论哪种方式都可以。在这些循环中，各自的咒语如前所述，从父尊和母尊的结合处发出光芒，照射到所念诵的咒语的循环上，观想被怀柔，然后念诵。 之后，观想前方虚空中聚集了上师、本尊、佛、菩萨等一切圣众，并在诸佛的顶上，观想各自的部主。
English
At the center circled to the left of vowel letters such as ཨ་ཨཱ་, is ཨཱ། With hands forming the lotus mudra, take the mala and place it in the center of the palms, visualizing the nectar letter སུཾ་ (Tibetan, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal meaning: Hum) emitting white light. Vajra and Padma are equally joined, and the Bodhicitta pervades སུཾ་. It pervades ཨཱ་ལི་ (Tibetan, Devanagari: आलि, Romanized Sanskrit: āli, Literal meaning: Ali) ཀཱ་ལི་ (Tibetan, Devanagari: कालि, Romanized Sanskrit: kāli, Literal meaning: Kali). It becomes inseparable from the mala. Recite the mantra 'ཨོཾ་པ་དེ་པ་དེ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་བུདྡྷ་མ་ཡཾ་བྷ་ཝེ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།' (Om Pate Pate Maha Jnana Sarva Buddha Mayam Bhaveyata Hum Hum Hum Ho Ho Ho Akham Svaha). When first blessing, recite one round of the mala. Whenever reciting, if you recite སུཾ་ etc., it will become powerful, as the holy lamas have said. Practice this current practice with ease, as Je Tsongkhapa said. It is also very good to do as Jetsun Drakpa and Phagpa Rinpoche said. The method of recitation is from the Guru: 'One with meditation should recite the mantra.' The meaning is, among the arranged recitations, there are expanding recitation, contracting recitation, and revolving recitation. Here, we perform the revolving recitation. The method is: visualize yourself clearly as the Yidam, and from the ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) at the heart, the root mantra etc. emanate like bubbles bursting, emitting white light for pacifying, yellow light for increasing, red light for magnetizing, and black light for wrathful. The white light pacifies all sins and obscurations, the yellow light increases all qualities, the red light magnetizes all beings, and the black light destroys all demons, evil spirits, diseases, and sins. When reciting the mantras, in the pacifying aspect, recite one after another without interruption, like walking on a bridge in Lhasa; in the increasing aspect, one mantra follows another, like a bunch of grapes; in the magnetizing aspect, one mantra is below another, one mantra is above another, hooked together like iron hooks, like iron chains; in the wrathful aspect, one mantra is coiled around another, like a thread. These mantras emerge from the mouth of the father, enter the mouth of the mother, pass through the shape of the body, emerge from the lotus, enter the vajra of the father, and dissolve into the ཧཱུྃ་ at the heart, which is the outward cycle. Or, mantras emerge from the ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Ang) of the mother, from the mouth of the mother enter the mouth of the father, which is the inward cycle. Do whichever is comfortable. In these cycles, the respective mantras, as before, emit light from the union of the father and mother, striking the cycle of the mantra being recited, visualizing being magnetized, and then recite. After that, visualize in the sky in front of you all the gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas gathered together, and on the crown of the heads of the deities, visualize the lords of the families. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཞྭ་ཕུད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ངག་ ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཏུ་གསོལ་ཞིང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པོ་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་དུ་གསོལ། དེའི་ཐབས་སུ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་གཉིས་དང་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྟོགས་པ་བཟང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ལ་གནས་པ་གོང་ ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱི་བརླབ་དུ་གསོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྟོགས་པ་བརྟན་པར་བསམ། ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ བླང་པ། ཤིས་པ་བརྗོད་པ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། གོ་ཆ་བཀོད་དེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ནོ། །བཟླས་པའི་སྦྱང་གཞི་ནི་ཐ་མལ་པའི་གང་ཟག་དེ་འབྱུང་བའི་རྩ་ཡིག དེའི་ སྟེང་ན་ཡོད་པའི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཚངས་པའི་དབྱངས། རྣམ་པ་རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་སོགས་ལྷ་དེ་དང་དེའི་སྔགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་བཟླ། ཕན་ཡོན་ནི། 3-484 གུར་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་རང་བཙུན་མོ། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་ནི་བོད་པ་ཞེས་བཤད་ལ། །དེ་ཉིད་བསྐུལ་བར་སྨྲ་བའོ། །སྔགས་ནི་སྙན་གསན་འབེབས་པར་བརྗོད། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ ལ་ལ་ཞིག །སྐད་ཀྱི་ང་རོས་བོས་པ་ན། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་འོང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དེ་ནི་གཤེགས་ཀུན་གཤེགས། །ཞེས་སོགས་པའི་དོན་ཡིན། གཞན་བཟླས་པའི་གྲངས་དང་། གོ་རིམ་དང་། བཟླས་པའི་ཡུལ། ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་འདོད་ན་སྙིང་པོ་དོན་གསལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ༈ །། ༈ གཉིས་པ་གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པ་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ནི། བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་སྲོག་བསྲུངས་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཏོར་མ་བསྟན། །ཞེས་དང་། གུར་ལས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་མགྲོན་གྱི་གནས། ཨོཾ་ལས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ། ། ཧཱུྃ་ལས་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས། །ཨ་ལས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སོགས། །ལག་གཉིས་གདོང་དང་ལྡན་རྣམས་སྟེ། །སྟེང་གི་ལྷ་རྣམས་དཀར་པོ་ཆེ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ནག་པོ་མཚུངས། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་དམར་ པོ་ཆེ། །རང་མཚུངས་རིག་མས་ལུས་སྤྲས་ནས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ལག་གཉིས་སྦྲེལ། །གཡས་བརྐྱང་པས་ནི་གདན་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་དོན། བསེ་ལྕགས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་པར་ཐོད་པའམ་ལི་ཟངས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་ནས་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ཟན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆུའི་དམ་ཚིག་གི་གཟུངས་ལས། 3-485 ནས་ཀྱི་ཟན་ལ་གཏོར་མ་པདྨའི་
Chinese
然后，合掌祈请所有已逝的佛陀，祈愿他们的身、语、意、功德和事业，加持我和所有众生，迅速获得至上的成就。祈愿通过这种方式，我心中生起珍贵的菩提心，以及两种次第的禅定和殊胜的证悟，并使其不断增长。念诵三遍百字明咒，观想禅定和证悟变得稳固。观想从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）发出光芒，收摄坛城。唱诵金刚歌，念诵吉祥颂，发愿，穿戴盔甲，然后开始行动。这些都是如实证悟的显现。 修持诵经的基础是，将普通人所具有的元素，以及其上存在的包含习气的二障，转化为本体为空乐的智慧梵音，形态为根本咒、心咒等，将之转化为本尊及其咒语来念诵。其利益在于，《古汝经》中说：‘为了空行母和自在女显现，所以说是念诵咒语，也说是为了催请她们。咒语说是为了倾听。例如，某个人用声音呼唤，就会显现出来。同样，念诵咒语，诸佛就会降临。’等等。如果想详细了解念诵的数量、顺序、地点、念珠的形状等，应该学习《心要义明》。 第二，朵玛（藏文：གཏོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子）的瑜伽。 第二是供养朵玛的方法。《经》中说：‘为了从障碍和邪道中，保护众生的生命，金刚萨埵（梵文：Vajrasattva）宣说了朵玛。’《古汝经》中说：‘应该观想虚空界中央，有八瓣莲花。’这是宾客的住所。从嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）生出梵天等天神，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）生出无贪等，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）生出力量之源等，他们都双手持物，面容端庄。上方的天神都是白色的，权势者等都是黑色的，力量之源等都是红色的，他们都以自己的明妃装饰身体，双手交握金刚铃，右腿伸展安住于座垫上。’等等，这些都详细地说明了朵玛的供养方法。不要用皮革或铁器等容器，而要用头盖骨或铜器等容器，盛放米饭等食物，并加入金刚水的誓言总持。
English
Then, with palms joined, pray to all the Sugatas (Buddhas), beseeching that their body, speech, mind, qualities, and activities bless me and all sentient beings, and that supreme accomplishments be swiftly attained. Pray that through this means, the precious Bodhicitta (mind of enlightenment) may arise in my being, along with the samadhi (meditative absorption) of the two stages and excellent, extraordinary realizations, and that they may increase and expand from above to above. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, contemplating that the samadhi and realization become stable. Visualize light radiating from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) at the heart center, and gather the mandala. Sing the Vajra Song, recite auspicious verses, make aspirations, don armor, and then engage in activities. These are all manifestations of true realization. The basis for practicing recitation is to transform the elements possessed by ordinary individuals, and the two obscurations with their habitual tendencies that exist upon them, into the wisdom sound of Brahma, whose essence is bliss and emptiness, and whose form is the root mantra, heart mantra, etc., transforming them into the deity and its mantra to recite. The benefits are as follows: The 'Gur Tantra' says: 'For the sake of the Dakinis and independent women to appear, it is said to be the recitation of mantras, and it is also said to be for urging them. Mantras are said to be for invoking their hearing. For example, if a person is called by the sound of a voice, they will appear. Similarly, by reciting mantras, all the Sugatas will come.' etc. If you wish to know in detail the number of recitations, the order, the place of recitation, the form of the mala (rosary), etc., you should study the 'Essence of Meaning Made Clear'. Second, the Yoga of Torma (藏文：གཏོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：offering cake). Second is the method of offering Torma. The Sutra says: 'In order to protect the lives of sentient beings from obstacles and wrong paths, Vajrasattva (Diamond Mind) taught the Torma.' The 'Gur Tantra' says: 'One should contemplate an eight-petaled lotus in the center of the realm of space.' This is the abode of the guests. From the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises Brahma and other gods, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises non-attachment and others, from the Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable) arises the source of power and others, all with hands holding objects and dignified faces. The gods above are all white, the powerful ones and others are similarly black, the source of power and others are greatly red, they all adorn their bodies with their consorts, their hands joined with vajra bells, their right leg extended, dwelling on the seat.' etc., these all explain in detail the method of offering Torma. Do not use containers made of leather or iron, but use containers made of skull or copper, etc., filled with food such as rice, and add the samaya (sacred commitment) essence of Vajra water. --------------------------------------------------------------------------------