Tibetan
་སྟེ། དེ་ཡང་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་ པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་དང་། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པ་འགག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གསལ་བར་བསྒོམ་ལ་སེམས་འཛིན་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་བསྒོམ། དེའི་རྗེས་ལ་རྫོགས་རིམ་ཡང་གཙོ་བོར་འཁོར་ལོ་ བཞི་ལ་བརྟེན་པར་བསྒོམ། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒོམ། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྦྱང་གཞི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་རིམ་པ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཆི་བའི་རིམ་པ། སྟོང་པར་ཞེན་པའི་ཆ། ལུས་ཀྱི་ རྩ་ཡི་གེ ཁམས་རླུང་ལ་སོགས་པ་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བྱེད་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པས་སྦྱངས་འབྲས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་ན་སྦྱོང་བྱེད་རེ་ རེས་ཀྱང་སྦྱང་གཞི་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བ་དང་། སྦྱོང་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་གཅིག་སྦྱོང་བ་དང་། མདོར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ནས་སེམས་རྒྱུད་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་ བ་སྙིང་པོ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་བཞག་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ།། ༈ །། ༄། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། དག་པ་དྲན་ནས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར། གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། 3-478 རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར། ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་བརྒྱད། ༈ དང་པོ་དག་པ་དྲན་ནས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར། དང་པོ་ནི་སྤྱིར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ། ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དག་པར་བཞག་ པ་དང་། རྟགས་སམ་མཚོན་བྱེད་ལ་དག་པར་བཞག་པ་དང་། དྲི་མ་དག་པ་ལ་དག་པར་བཞག་པ་དང་གསུམ་ལས། འདི་གཉིས་པ་རྟགས་སམ་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་ལ་དག་པར་བཞག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྤྱན་རྩ་དམར་པོ། བྱམས་པའི་ཐུགས་ལ་མི་འགྱུར་བས་སྐུ་དང་ཡན་ལག་གནག་པ། སྦྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དོན་སྤྱོད་པ་ དོན་མཐུན་པ་སྟེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དག་པས་ཞབས་བཞི་པ། ཞལ་བརྒྱད་ནི། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་བལྟ་བའི་རྣམ་ཐར། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དམ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དམ། ཅི་ ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དམ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དམ། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དང་། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ། རྟོག་པ། ངག ལས་ཀྱི་མཐའ། འཚོ་བ། རྩོལ་བ། དྲན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། གོང་དུ་བཤད་པའི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དེ། མཐར་ཐུག་གི་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དོ། །ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ནི། 3-479 ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་བཅུ་དྲུག གུག་བསྐྱེད་ནི་མཎ་ཏྲ་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱོན་ཨུ་བྱིན་མུ་ཏྲ་ཅེས་པས་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
因此，为了舍弃平凡的执着，要稳固我慢；为了止息平凡的显现，要清晰地观想显现，并修习系心的所缘。之后，圆满次第也主要观想依赖于四个脉轮。此外，还要根据道理进行观修。圆满次第的修习对象是：外器世界毁坏的次第，内情众生死亡的次第，对空性的执着，身体的脉、字、界、风等一切不净的显现，通过修习对治的圆满次第智慧来净化，从而获得净化的结果——法身。更确切地说，每一个对治都能净化所有的修习对象，所有对治的修习对象都能被一个对治所净化。总之，将一切法的精髓汇集起来，净化相续中所有的习气，这就是究竟的精髓，即双运次第的瑜伽。 非等住瑜伽 关于非等住瑜伽，有忆念清净的念诵瑜伽、食子瑜伽、食物瑜伽、随念瑜伽、睡眠瑜伽、起身瑜伽、沐浴瑜伽、行住瑜伽等八种。 第一，忆念清净的念诵瑜伽 首先，所谓的清净，一般分为三种：安立自性清净，安立表相或象征清净，以及远离垢染的清净。这里是第二种，安立表相或象征清净。也就是，以大悲心随念众生，所以眼角是红色的；以慈爱的意念不变，所以身体和肢体是黑色的；布施和柔语，行为和意义一致，即四摄清净，所以有四足；八面是：有色者观看色相的解脱，或空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，以及灭尽定，即世间的八种解脱；以及正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，即出世间的八种解脱；以及前面所说的八自在，即究竟的八种解脱。十六手是：从内空性到无物性空性之间的十六种空性。手印是曼扎，用乌金姆扎来表示手印。
English
Therefore, in order to abandon ordinary clinging, one must stabilize pride; in order to cease ordinary appearances, one must clearly contemplate appearances and practice focusing the mind on objects of focus. After that, the Completion Stage is also mainly contemplated as relying on the four chakras. Furthermore, one should contemplate according to reason. The objects of purification in the Completion Stage are: the order of the destruction of the outer world, the order of the death of sentient beings, clinging to emptiness, the impure appearances of the body's channels, syllables, elements, winds, etc. By purifying with the wisdom of the Completion Stage, which is the antidote, one attains the result of purification—the Dharmakaya. More precisely, each antidote purifies all objects of purification, and one antidote purifies the objects of all antidotes. In short, gathering the essence of all dharmas and purifying all habitual tendencies in the mindstream is the ultimate essence, which is the yoga of the two stages of union. Yoga of Non-Dwelling Regarding the Yoga of Non-Dwelling, there are eight types: the Yoga of Recitation Remembering Purity, the Yoga of Torma, the Yoga of Food, the Yoga of Mindfulness, the Yoga of Sleep, the Yoga of Rising, the Yoga of Bathing, and the Yoga of Conduct. First, the Yoga of Recitation Remembering Purity First of all, 'purity' in general is of three types: purity of essence, purity of sign or symbol, and purity of freedom from defilements. This is the second, the purity of establishing a sign or symbol. That is, because of great compassion, one is mindful of sentient beings, so the corners of the eyes are red; because of unchanging loving-kindness, the body and limbs are black; giving and kind speech, actions and meanings are consistent, that is, the four means of gathering are pure, so there are four legs; the eight faces are: the liberation of those with form seeing form, or the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception, and cessation, which are the eight worldly liberations; and right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration, which are the eight supramundane liberations; and the eight powers mentioned above, which are the ultimate eight liberations. The sixteen hands are: the sixteen emptinesses from inner emptiness to the emptiness of non-entity. The mudra is a mandala, indicated by the Ugyen Mudra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་འགྱུར་ལ། དེ་ནི་རུས་པའི་རྒྱན་ ལྔ། ཐལ་བ་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཏེ་དྲུག་གོ །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སོགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་སོགས་གདུག་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་ ཆ་ལུགས་ཅན་ཏེ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཞི་བ་ཉེ་བར་མི་སྦྱར་ཏེ། འདི་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། རང་ཉིད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་ རྗེ་དག་པས་སྤྱན་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དག་པའི་སྤྱན་ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་ཤར་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། བྱམས་པ་ཚད་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་པུཀྐ་སཱི། དེ་གསུམ་པོ་འདྲེས་ཏེ་ གཡུང་མོའི་རྐང་ནི། རུས་པ་མ་ཡིན་གྱི་རྐང་དམར་པོ་ལྤགས་རིམ་བདུན་ནམ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད། བརྩོན་འགྲུས་དགའ་བ། ཤིན་དུ་སྦྱང་པ། ཏིང་ངེ་ འཛིན། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །རུས་པའི་རིགས་མགོ་བོ་རྐང་ཚིགས་རྩིབ་མ་དང་བཞི་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པ་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དྲུག་པ་འདི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ནི། 3-480 ཤའི་རུས་པའི་ཕྱི་འགེངས། ཁྲག་གི་རྩ་སྦུབས་འགེངས། ཁུ་བ་དང་དྭངས་མས་མངལ་འགེངས། རྐང་མར་དང་ཚིལ་གྱི་རྐང་སྦུབ་དང་ཤའི་ཚབ་འགེངས། ལྤགས་པས་དེ་དག་གཡོགས་རུས་པས་དེ་དག་གི་རྟེན་བྱེད་ པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མཚོན་ནས་སྦྱང་གཞི་མ་དག་པའི་ཁམས་རྣམས་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦྱོངས་ཏེ། ལྷ་མོ་བཞིས་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དྲན་པ་ ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི། ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་ཤ་ཁྲག་ཁུ་བ་རྐང་བཞི་པོ་དེ་སྦྱོང་། དེས་སྦྱང་གཞི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལྔ་ཡོད་པ་དེ་དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ ལྔས་སྦྱོང་། སྦྱང་གཞི་ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་ནི་འཕགས་ལམ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྦྱོང་། དེ་ལྟ་བུའི་དག་བྱ་དག་བྱེད་དམ་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞུང་ དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུད་པར་གསུངས་ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་མི་སྡུད་པར་བཟླས་པ་མཛད་པས་བཟླས་ཚུལ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། ཉམས་ལེན་ནི། དང་པོ་འཕྲེང་བ་ལུང་གི་ཟིན་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་རྒྱུས། འདུད་འཛིན་ཉིས་ རྩེགས་བྱས་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་ནི། འཕྲེང་བ་ལ་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས། ནང་མཆོད་གཏོར་ཏེ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཞག ངག་འདོན་ནི། རང་གི་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལག་མཐིལ་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། 3-481 ཀ་ཁ་གྷ་སོགས་གཡས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་ལྔ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པ་ལག་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
此外，还有骨饰五种，为了灰烬和供养而持有六种。这些是五部佛等完全清净的象征，如顶轮的不动佛。为了调伏一切刚强难化的众生，示现忿怒相，因为对于刚强暴戾的众生，不能用寂静来接近调伏。正如大堪布金刚持所说：‘自身转为金刚’。身语意金刚清净，故称三眼为三金刚的清净之眼。另外，自身显现清净，是慈无量的自性。三者混合，成为明妃之足。此足并非骨头，而是红色，有七层皮肤。或者说是正念等七觉支：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。骨头的种类，头、关节、肋骨等四种，分别代表苦、集、灭、道四圣谛的清净。 第六种从一个方面来解释：以肉填充骨骼外部，以血填充血管，以精液和精华填充子宫，以骨髓和脂肪填充骨腔和肌肉的空隙，用皮肤覆盖这些，骨头作为这些的支撑，这是从一个方面来说的。以七觉支为代表，将不净的界全部用三十七道品来清净。四天女以四种如理作意来清净血、肉、精、髓四者。以此来清净五蕴，用五根和五力来清净。需要清净的八大关节，用八正道来清净。像这样，能清净的、所清净的，或者说代表的、所代表的，都要在轮回与涅槃无二无别中修持。 之后，经文中说要收摄坛城，但实际上并不收摄，而是念诵。念诵的方法有很多，但修持的要点是：首先，按照传承的次第来串联念珠，然后做双层保护轮，加持的方法是：用香涂抹念珠，供养内供，用甘露（藏文：བདུད་རྩི，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）来清净，放在法座上。念诵时，自己的右手五指呈五股金刚杵状，手掌心中有日轮， 3-481 从ka、kha、ga等字开始顺时针旋转，中心是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。左手五指呈五瓣莲花状，手掌心中有月轮。
English
Furthermore, there are five types of bone ornaments, and six are held for ashes and offerings. These are symbols of the complete purity of the Five Buddha Families, such as Akshobhya (不动佛) in the crown chakra. To subdue all stubborn and difficult-to-tame beings, a wrathful appearance is manifested, because for stubborn and violent beings, tranquility cannot be used to approach and subdue them. Just as the great Khenchen Dorje Chang (大堪布金刚持) said: 'The self transforms into Vajra (金刚)'. The body, speech, and mind are pure Vajra (金刚), hence the three eyes are called the pure eyes of the three Vajras (金刚). In addition, the pure appearance of oneself is the nature of immeasurable love. The three are mixed, becoming the foot of the consort. This foot is not bone, but red, with seven layers of skin. Or it can be said to be the seven branches of enlightenment: mindfulness, discrimination, effort, joy, tranquility, concentration, and equanimity. The types of bones, head, joints, ribs, etc., represent the purity of the Four Noble Truths: suffering, origin, cessation, and path. The sixth is explained from one aspect: flesh fills the outside of the bones, blood fills the blood vessels, semen and essence fill the womb, marrow and fat fill the bone cavities and muscle gaps, skin covers these, and bones serve as the support for these. This is from one aspect. Represented by the seven branches of enlightenment, all impure realms are purified by the thirty-seven factors of enlightenment. The four goddesses purify the four: blood, flesh, semen, and marrow, with four types of right mindfulness. With this, the five aggregates are purified, and the five roots and five powers are used to purify. The eight major joints that need to be purified are purified by the Eightfold Noble Path. Like this, what can be purified and what is purified, or what represents and what is represented, should be practiced in the inseparability of samsara and nirvana. After that, the text says to gather the mandala, but in reality, it is not gathered, but recited. There are many ways to recite, but the key to practice is: first, string the rosary according to the order of the lineage, then make a double protection wheel, and the method of blessing is: smear the rosary with fragrance, offer inner offerings, purify with amrita (藏文：བདུད་རྩི，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死), and place it on the throne. When reciting, one's right hand's five fingers are in the shape of a five-pronged vajra (金刚杵), and there is a sun disc in the palm, 3-481 Starting from ka, kha, ga, etc., rotate clockwise, with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center. The five fingers of the left hand are in the shape of a five-petaled lotus, and there is a moon disc in the palm. --------------------------------------------------------------------------------