Tibetan
སྐུར་བའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོགས་ གསུང་། རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀོལླ་ཨི་རིཊ་ཋི་སོགས་བརྗོད་པས་ཚད་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྗོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་ཆར་ཕབ་པས་དབང་གི་ རྟོགས་པ་སྤེལ། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་སྡུག་པ་སྒྲ་སྙན་པ་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ལུས་སེམས་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བསྒོམ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ལ་སོགས་ པའི་སྒོ་ནས་བགེགས་དང་བར་ཆད་རིང་དུ་སྤྲད། དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་སྨིན་མཚམས་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་རྐང་མཐིལ་རྣམས་གང་བས་དྲི་མ་བཞི་དག དབང་བཞི་ཐོབ། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ ལུད་པ་ལས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་པ་ཕུལ། རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདྲ། རིགས་ལྔའི་དབང་ཐོབ་པའི་བརྡར། དངོས་པོ་ཀུན་གང་དང་གང་དུ་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། 3-466 རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱང་གཞི་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཆ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱང་བ་སོགས་གོང་བཞིན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞབས་ གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་སོགས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལག་པ་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱིན།། ༈ །། གཉིས་པ་ སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་བྱིན་པར་མོས་ལ་ཚིགས་དང་སྔགས་བརྗོད་པས་སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མོས་ལ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སོགས་བརྗོད་པས་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བསྒོམ་ལ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ལྷ་ གཉིས་ཤུ་རྩ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བྱིན་པས་ངག་གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མོས་ལ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་བརྗོད་པས་ངག་གསུང་དབྱངས་དྲུག་བཅུའི་རང་བཞིན་ ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མོས་ལ། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་སོགས་བརྗོད། དེའི་ངང་ནས་སྭ་བྷཱ་ཝས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། 3-467 སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་སྣོལ་ནས་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ ཅོག་ཅན་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གི་བརྒྱན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐ
Chinese
灌顶时，如来五部佛（五部佛：指五种智慧的体现）会说‘一切诸佛’等语。明妃们念诵‘科拉 诶瑞提’等语，生起无量之证悟。菩萨们宣说圆满，降下八吉祥物的雨，增进权力的证悟。供养天女们供养美妙的形象、悦耳的声音等供品，观想身心增长无漏之乐。忿怒尊们通过‘吽 帕’等方式，远离邪魔和障碍。灌顶的水流充满眉间、喉咙、心间和脚底，清净四种垢染，获得四种灌顶。剩余的水向上溢出，各自本部的本尊为其加冕，献上供养，生起证悟，这些都相同。作为获得五部灌顶的象征，要知道一切事物无论显现为何，都是自己本尊五部佛、五部佛母、五种智慧的自性。 金刚萨埵（金刚萨埵：代表纯净和净化的本尊）的净化之基是：五蕴（五蕴：构成个体经验的五个要素）、五烦恼（五烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑）和五大（五大：构成物质世界的五个要素）显现为法性的部分，全部都净化为空性等等，如前所述。生起金刚萨埵的右腿伸展、左腿弯曲等四肢圆满之相。从‘吽’字生出的具有二十八位金刚神，在右手中给予金刚行之义。 第二，上师灌顶：献曼扎，祈请三次。观想从‘吽’字生出的金刚，在右手中作为意之誓言给予，通过念诵词句和咒语，使心性被加持为与金刚持（金刚持：金刚乘的本初佛）无二的智慧。念诵‘无始无终’等语，观想心性即是五种智慧，并观想从‘阿’字生出的铃，具有二十三位本尊，给予左手，使语被加持为声空无别。念诵‘此乃瑜伽母’等语，使语被加持为具有六十种语调的自性，是生起八万四千法蕴的自性。念诵‘有自性之存在’等语。在此状态中，通过自性空（Sva-bhaava），净化蕴、界、处一切。 从空性中，在莲花日轮之上，从‘吽’字生出蓝色金刚持，双手在心间交叉 holding 金刚和铃，双足跏趺坐，头戴发髻，以六种骨饰庄严，是生处、语、意...
English
During the empowerment, the five Tathagata families (Five Buddha Families: represent five aspects of wisdom) will say 'all Buddhas' etc. The consorts, by reciting 'Kolla Eriti' etc., generate immeasurable realization. Bodhisattvas proclaim perfection and shower down the rain of the eight auspicious symbols, increasing the realization of power. Offering goddesses present offerings of beautiful forms, pleasant sounds, etc., meditating on the increase of uncontaminated bliss in body and mind. Wrathful deities, through 'Hum Phat' etc., দূর দূর করে বাধা এবং বিঘ্ন। The flow of empowerment water fills the space between the eyebrows, the throat, the heart, and the soles of the feet, purifying the four impurities, obtaining the four empowerments. The remaining water overflows upwards, and the masters of their respective families crown them, offer offerings, and generate realization, all of which are the same. As a symbol of obtaining the empowerment of the five families, know that whatever appears, is the nature of your own deity, the five Buddha families, the five mothers, and the five wisdoms. The basis for purification of Vajrasattva (Vajrasattva: a deity representing purity and purification) is: the parts of the five aggregates (five aggregates: the five elements that make up individual experience), the five afflictions (five afflictions: greed, hatred, delusion, pride, doubt), and the five elements (five elements: the five elements that make up the material world) that appear as the nature of Dharma, all are purified into emptiness, etc., as before. Generate the complete appearance of Vajrasattva with the right leg extended and the left leg bent. The twenty-eight Vajra deities arising from the syllable 'Hum' are given in the right hand for the meaning of Vajra practice. Second, the master's empowerment: Offer a mandala and pray three times. Visualize the Vajra arising from the syllable 'Hum' being given in the right hand as the vow of the mind, and through reciting verses and mantras, may the mind be blessed into the wisdom inseparable from the great Vajradhara (Vajradhara: the primordial Buddha of Vajrayana). Recite 'Without beginning or end' etc., and contemplate that the mind itself is the five wisdoms, and visualize the bell arising from the syllable 'Ah', with twenty-three deities, being given in the left hand, so that speech is blessed as inseparable from sound and emptiness. Recite 'This is the Yogini' etc., so that speech is blessed as the nature of sixty tones, the nature of the eighty-four thousand collections of Dharma. Recite 'Existence by its very nature' etc. In this state, through Sva-bhaava, purify all aggregates, realms, and sources. From emptiness, on a lotus and sun disc, from the syllable 'Hum' arises blue Vajradhara, holding a Vajra and bell crossed at the heart, seated in vajra posture, with hair in a topknot, adorned with six bone ornaments, is the source of body, speech, and mind... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུགས་བྱིན་གྱིས་རླབས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་གསལ་བཏབ། གོང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཀྱང་གསལ་བཏབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་སོགས་དང་། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་སོགས་བརྗོད། སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་དུ་ཆུང་སོགས་བརྗོད་པས་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་ བྱ། གོང་བཞིན་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་སོགས་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱས་བཏབ། དབང་གི་ལྷ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་འཆད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རང་ལ་ཐིམ། རབ་གནས་མཆོད་པ་རྟོགས་པ་ བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱ། ཡང་གསང་དབང་གི་མཎྜལ་ཕུལ། བསྟོད་པ་གསོལ་བཏབ་གདོང་བཅིངས་མདུན་གྱི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་བཞུགས། ཐུགས་ ཀར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་དུང་དང་ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་བ་གདན་གསུམ་ཚང་བ་དེ་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པར་བསམ་ཏེ། 3-468 ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སོགས་བརྗོད་པས་གསལ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ལ་བཞག དེ་ལྟར་སོགས་རྟོགས་པ་བརྗོད། གོང་བཞིན་མཎྜལ་ཕུལ་གསོལ་བཏབ་སོགས་བྱ། གདོང་བཅིངས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཉིད་ དང་ལྡན་པ་གནང་བར་མོས་ཏེ། དགའ་སྟེར་སོགས་བརྗོད། ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་སྤྲོའམ་ཞེས་མོས་ཏེ། བཤང་གཅི་སོགས་བརྗོད། སྤྲོའོ་ཞེས་ལན་བཏབ་པའི་མོས་པ་བྱས་ཏེ། ཡང་བཤང་གཅི་སོགས་བརྗོད། རིག་མ་མཉེས་ ནས་པདྨའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པར་བསམ་ཏེ། ཨེ་མ་ང་ཡི་སོགས་བརྗོད། བསྒྲུབ་པ་པོས་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམ། མཁའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡས་བབ་དང་། མས་སྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་བསྒོམ། གདོང་བཀྲོལ་ཏེ་རྟོགས་པ་བརྗོད། བཞི་པའི་མཎྜལ་ཕུལ་གསོལ་བ་བཏབ། གདོང་བཅིང་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་སོགས་བརྗོད། དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ཏེ་བདེ་ཆེན་གྱི་ངང་ལ་བཞག གདོང་བཀྲོལ་ཏེ་རྟོགས་པ་བརྗོད། གཙོ་བོའི་སོགས་གཏང་རག་མཎྜལ་དང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ་ཏེ་དེང་ནས་སོགས་ བརྗོད། མདུན་གྱི་དབང་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། 3-469 རིགས་བདག་གི་རྒྱས་བཏབ་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རིགས་འཆོལ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པའང་མེད། །ཅེས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟེ། །འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མར་བྱ། །ཞེས་ གསུངས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་
Chinese
加持。融入自生智慧尊，明确手印身的誓言。如上，明确金刚意之誓言与铃语之誓言。念诵金刚橛等，以及十六明妃等。念诵世间安乐甚微小等，从而增广手印之真实性。如上，广大瓶灌顶等，并作金刚持之印。从灌顶本尊处，如一灯分二焰般融入自身。进行安住、供养、生起证悟等。再次献上秘密灌顶坛城。赞颂祈请，解开面具，观想面前的上师父母双运，迎请一切如来安住于父尊之面。心间由随生之火化为光，传递身之形象。从金刚道降至母之莲宫，观想如海螺和茉莉般洁白的明点，具足三处，并将其加持于内外一切本尊。 念诵‘如逝者般’等，安住于明空之禅定中。如是念诵证悟等。如上，献上坛城，祈请等。解开面具，观想上师赐予具相之手印母，念诵‘赐喜’等。是否乐于依止手印母？念诵‘大小便’等。回答‘乐于’后，再次念诵‘大小便’等。观想明妃欢喜，赞颂莲花之伟大，念诵‘唉玛，我之’等。修行者观想本尊父母双运。加持空密咒。思维依靠此方便，现证大乐之智慧，于上下之法想，修习四喜。解开面具，念诵证悟。献上第四灌顶坛城，祈请。解开面具，念诵‘此智慧’等。 将第三灌顶之智慧与自心无二无别地融合，安住于大乐之中。解开面具，念诵证悟。献上主尊等酬谢坛城，以及身受用，念诵‘从今’等。面前的灌顶本尊化为光。内外一切本尊从顶门融入，全身充满智慧甘露之水流，剩余之水向上涌出。 作部主之印。如根本续云：‘修习杂乱种姓之行，无有成就亦无修。’又云：‘手印乃表相与特征，此为种姓之特征。’因此，一切法自性清净。
English
Blessing. Indwelling the self-arisen wisdom being, clarifying the samaya of the mudra body. As above, clarifying the vajra mind samaya and the bell speech samaya. Recite Vajrakilaya, etc., and the sixteen wisdom goddesses, etc. Recite 'The happiness of existence is very small,' etc., thereby expanding the suchness of the mudra. As above, extensively perform the vase empowerment, etc., and seal with Vajradhara. From the empowerment deity, like one lamp dividing into two flames, dissolve into oneself. Perform the consecration, offering, generating realization, etc. Again, offer the secret empowerment mandala. Praise and supplicate, untie the face covering, visualize the guru-yab-yum (father-mother) in union in front, invite all the Tathagatas to reside in the face of the father. In the heart, the fire of attachment dissolves into light, transmitting the form of the body. From the vajra path, the bindu (drop) descends into the mother's lotus, white like a conch and jasmine, complete with the three places, and contemplate that it is blessed to all the deities, internal and external. Recite 'As the deceased,' etc., abide in the samadhi of clarity and emptiness. Thus, recite realization, etc. As above, offer the mandala, supplicate, etc. Untie the face covering, contemplate that the guru bestows a qualified mudra, recite 'Giving joy,' etc. Are you willing to rely on the mudra? Contemplate, reciting 'Excrement and urine,' etc. After answering 'Willing,' contemplate, reciting 'Excrement and urine,' etc. Contemplate that the consort is pleased, praising the greatness of the lotus, recite 'Ema, my,' etc. The practitioner contemplates the yidam (deity) as father and mother in union. Blessing of the secret space mantra. Thinking that by relying on this method, the wisdom of great bliss will be manifested, contemplate the four joys of the descending dharma thought and the lower seat. Untie the face covering and recite realization. Offer the fourth empowerment mandala, supplicate. Untie the face covering, recite 'This wisdom,' etc. Inseparably blend the wisdom of the third empowerment with one's own mind, and abide in great bliss. Untie the face covering and recite realization. Offer the principal deity, etc., the thanksgiving mandala, and body and possessions, recite 'From now on,' etc. The empowerment deities in front dissolve into light. All the deities, internal and external, dissolve from the crown of the head, filling the entire body with a stream of wisdom nectar, and the remaining water flows upwards. Seal with the family lord. As it says in the root tantra: 'From practicing the union of mixed lineages, there is no siddhi (accomplishment) and no practice.' And: 'The mudra is a symbol and characteristic, this is the characteristic of the lineage.' Therefore, all dharmas are pure in their own nature. --------------------------------------------------------------------------------