Tibetan
་པ་ལྟ་བུ་ལྕེའི་དབུས་སུ། ལུས་དབང་སྨིན་མ་སྦྲེལ་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ། ཡིད་དབང་སྙིང་ཁའི་དབུ་མའི་ནང་བཞུགས། ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་གཞི་ནི། དེ་དག་གི་གཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་རྣམས་ཡིན་ཏེ། །བསྐྱེད་གཞི་དེ་དག་ལས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་གནས་ནི་ལག་པའི་མཁྲིག་མའི་ཚིགས་གཉིས་དཔུང་པའི་ཚིགས་གཉིས་རྐང་པའི་སློག་མོར་གྱི་ཚིགས་གཉིས་པུས་མོའི་ཚིགས་གཉིས་སྤྱི་གཙུག་སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་། 3-460 ལྕེའི་རྩ་བ་གསང་གནས་ཀྱི་ནོར་བུའི་དབུས་ཏེ་བཅུ་རྣམས་སུ་ནད་འདུ་བ་གཞི་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་པའི་དབུས་ན་སྟོབས་ཀྱི་ཧཱུྃ་དྲག་ལ་རིང་བ་བཅུ་ཡོད་པ་རྣམས་ལས་ བསྐྱེད་པ་ཡིན། ལྷ་དེ་རྣམས་ལྷའི་རྣམ་པར་བཞུགས་ནས་སྐུའི་དབྱིབས་ངོ་བོ་བདེ་བར་གནས་པས་རྣམ་པ་བདེ་བ། བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་ཆུད་པས་རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་། དེ་ཐམས་ཅད་རེ་རེའི་སྟེང་ན་ ཡང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་ངོ་བོ་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ལུས་རྩ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ སྐུ། ཁམས་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་ཡང་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གདན་གསུམ་ ཚང་བའི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཤིན་དུ་ཟབ་པའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ་འདི་ཡན་ཆད་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡན་ལག་གི་ནང་དུ་སྡུད། གཙོ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཡིན། སྐུ་མདོག་ རང་རང་གི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ལ་ཕོ་བྲང་ལྔའི་གཙོ་བོ་ཡབ་རྣམས་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་ཕྱེད་ཀྲུང་། ཡུམ་རྣམས་གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་གཉིས་ཀྱི་བརྒྱན་པ་ནི་ཇོ་བོ་གཱ་ཡ་དྷ་རའི་གཟིགས་སྣང་ཡིན་ཅིང་། 3-461 བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། གཞན་རིགས་བཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་མེད། ཡུམ་རྣམས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ས་ རླུང་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཡིན། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་ཐ་དད་པ་ལས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཡིན། ཡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་དྲུག་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཞོན་པའི་རླུང་ཡིན་པས་ ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ནག་མོ་ཞལ་ནང་གཟིགས། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ཞལ་སྤྲད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན།། ༈ །། ༈ དབང་བསྐུར་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པ། གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག་ནི། རྒྱུད་ལས་གསུང་ཚུལ། དེའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྩ་ར
Chinese
如莲花般位于舌头中央，身体的控制位于眉间连接处，有一个白色的明点。意识的控制位于心间的中央脉轮中。 空行母们（Dakini）的生起之本是她们年轻时的风息。从这些生起之本中，生起能依和所依的本尊。十忿怒尊（Ten Wrathful Deities）的位置在手腕的两个关节、手臂的两个关节、脚踝的两个关节、膝盖的两个关节以及头顶梵穴之上。 位于舌根和秘密处的宝珠中央，这十处是疾病聚集的根源。从十二瓣脉轮的中央，生起十个强大而猛烈的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 这些本尊以神祇的形态安住，身体的形状和本质都处于安乐之中，因此是安乐的显现。由于安乐和空性融为一体，因此自性是光明和空性。在所有这些本尊的每一个之上，都有着不间断的大乐智慧，并且证悟到本质是空性，因此是安乐和空性的结合。此外，所有的身脉都是化身（Nirmanakaya），所有的文字都是报身（Sambhogakaya），所有的甘露都是法身（Dharmakaya），所有心髓的智慧之风都是自性身（Svabhavikakaya）。即使是身体的一小部分，也具备四身、五智和三座的本尊自性，这是一种非常深奥的法门，以上都包含在随后的圆满次第之中。所有主尊和眷属本尊都不是一面二臂。身色如各自的观想显现一般。五部佛父都是右腿伸展，左腿弯曲的半跏趺坐姿势。佛母们则是左腿伸展，右腿弯曲，拥抱着佛父。功德宝生部（Ratnasambhava）以骨饰和珍宝装饰，这是上师伽耶达拉（Gayadhara）的景象。 这是上师传承不间断加持的修持。其他四部没有珍宝装饰。佛母们是地、水、火、风、空，是安住在自身身体中的地风等风息。内在处的空行母们，由于四处不同，因此颜色各异。外境的六空行母是意识所乘之风，因此都是黑色的，面朝内。内在处的六空行母面朝外，能依和所依的本尊则是相对而立。 以下是不动佛（Akshobhya）灌顶的支分。 第三个是不动佛灌顶的支分： 分为经续中的讲述方式和实修方式两种。首先是经续中的讲述方式：
English
Like a lotus, in the center of the tongue. The control of the body is at the junction of the eyebrows, with a white bindu. The control of the mind resides within the central channel of the heart. The basis for the arising of the Dakinis is their youthful winds. From these bases arise the deities of the dependent and the depended-upon. The locations of the Ten Wrathful Deities are at the two joints of the wrist, the two joints of the arm, the two joints of the ankle, the two joints of the knee, and above the crown of the head. Located in the center of the root of the tongue and the jewel of the secret place, these ten places are the source of disease accumulation. From the center of the twelve-petaled chakra, arise ten powerful and fierce Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). These deities abide in the form of deities, the shape and essence of the body are in bliss, therefore it is the manifestation of bliss. Since bliss and emptiness are integrated, the nature is luminosity and emptiness. On top of each of these deities, there is a continuous great bliss wisdom, and realizing that the essence is emptiness, therefore it is the union of bliss and emptiness. Furthermore, all the body channels are the Nirmanakaya, all the letters are the Sambhogakaya, all the nectars are the Dharmakaya, and all the wisdom winds of the heart essence are the Svabhavikakaya. Even a small part of the body has the nature of a deity with the four kayas, five wisdoms, and three seats, which is a very profound method, and all of the above are included in the subsequent completion stage. All the main deities and retinue deities are not one-faced and two-armed. The body color is as in their respective visualizations. The fathers of the five families are all in the half-lotus position with the right leg extended and the left leg bent. The mothers are with the left leg extended and the right leg bent, embracing the father. The qualities of Ratnasambhava are decorated with bone ornaments and jewels, which is the vision of Guru Gayadhara. This is the practice of the uninterrupted blessing of the lineage gurus. The other four families do not have jewel ornaments. The mothers are earth, water, fire, wind, and space, which are the winds of earth, wind, etc., residing in one's own body. The goddesses of the inner sources are of various colors because of the four different sources. The six goddesses of the outer realm are the winds ridden by consciousness, so they are all black and facing inward. The six goddesses of the inner sources face outward, and the dependent and depended-upon deities face each other. The following is the branch of the empowerment of Akshobhya. The third is the branch of the empowerment of Akshobhya: It is divided into two types: the way it is spoken in the tantras and the way it is practiced. The first is the way it is spoken in the tantras: --------------------------------------------------------------------------------