Tibetan
ན་པས་དེའི་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ། ཡུམ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་ས་བོན་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་བསྒོམ་སྟེ། ས་བོན་རྣམས་ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། ཐིག་ལེ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ། རང་ལྷར་སྒོམ་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཉིས་པོ་སེམས་དཔའ་སུམ་རྩེགས་བསྡུས་པའི་ལུགས་སོ། །སྦྱང་གཞི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱོང་། 3-452 གསུམ་པ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་བ་ནི། རྗེ་རྩེ་མོས། དེ་ཡང་ལྷ་དགུའི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །རང་རང་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་པས། གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩིས་ལྕགས་ནག་པོ་ལ་ཕོག་པ་ལྟར་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅུད་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་བྱས་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། སྦྱང་གཞི་འདིས་མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་།། ༈ །། བཞི་པ་མིག་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ནས། ཡིད་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མའི་བར་དང་། གུར་ལས། མིག་ལ་སོགས་པར་གཏི་མུག་སོགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་དགོད། །ཅེས་ དང་། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མིག་ལ་དགོད། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རྣ་བ་ལ། །སེར་སྣ་འདོད་ཆགས་དེ་བཞིན་དུ། །དགེ་དང་བདག་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་ནི་གཅིག་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནས། གནས་ གསུམ་དུ་ནི་གནས་པར་སྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི། མི་འདྲ་བ་དུ་མ་སྣང་ནའང་། རང་ལུགས་ལྷ་དགུའི་དམ་ཚིག་ལ་བཀོད་དེ། གཙོ་བོ་ནི་རྩ་ཞལ་ཁོ་ནའི་སྤྱན་གཡས་གཡོན་གཉིས་སྙན་གཉིས་ཤངས་ལྗགས་ཐུགས་ཀ 3-453 དཔྲལ་བ་སྟེ་དྲུག འཁོར་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དང་། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དགུ་དགུ་བཀོད། བསྐྱེད་ཚུལ་ནི་གདོང་དྲུག་གི་རྒྱུད་ ལས། མིག་སོགས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ལ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྲུངས། །དབང་སྦུབ་སྟོང་པ་ཉིད་བྱས་ཏེ། །སྙིང་པོའི་མིང་གི་ཡི་གེ་ཡི། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་ཐ་མལ་གྱི་དབང་སྦུབས་ རྣམས་སྟོང་པར་བྱས་ནས་དེར་ས་བོན་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་དགོས་པ་ཡང་། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས། དེ་ལྟར་གོ་ཆ་དགོས་པ་ལས། དགོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། །ཐ་མལ་རྣམ་ རྟོག་བློ་བཟློག་དང་། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཆར་དྭངས། །བར་ཆད་བགེགས་ལས་བསྲུང་བ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་པའི་དགོས་པ་དང་པོ་ནི། གུར་ལས། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རབ་སྦྱོར་བས། །མིག་གི་རྣམ་
Chinese
关于那样的禅修方式：观想本尊的父亲心间有太阳，母亲和诸佛母心间有月亮，各自的种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以明点装饰。观想种子字为智慧萨埵，明点为三摩地萨埵，自身为本尊，即是誓言萨埵。这是汇集三重萨埵的方式。将所净化的平凡身语意，以身语意的金刚三业净化。 第三，净化容器与所盛之物：杰·策摩（一位上师）说：‘同样，九位本尊心间，各自的种子字放出光芒。’意思是，主要本尊和眷属所有本尊的心间种子字，放出五种颜色的光芒，从右鼻孔射出，触及容器与所盛之物的世界，如同点石成金术，黑铁被触及后，转化为容器的宫殿和所盛之物的九本尊坛城。然后，光芒从左鼻孔收回，融入心间的种子字。通过这种净化，所有不净的容器与所盛之物的显现都被净化。 第四，加持眼睛等：根本续部中说：‘于眼中安住愚痴金刚母等，乃至于意中安住嫉妒金刚母。’古汝经中说：‘于眼等处安住愚痴等，金刚三处立于三处。’又说：‘于眼安住愚痴金刚母，于耳安住嗔恨金刚母，悭吝与贪欲亦如是，应修功德与无我。双手与面容皆为一体。’乃至‘于三处安住。’这些话的意思是，虽然显现出许多不同，但按照自宗，安住在九本尊的誓言上。主要本尊是根本续部中提到的，仅仅在右眼、左眼、双耳、鼻、舌、心、额头这六处。眷属本尊也是如此。所有主尊和眷属的三处，都安住身语意的金刚三业，即所有本尊都有九处。生起的方式是，六面续部中说：‘加持眼睛等时，以愚痴金刚等守护，使脉管空性，以心咒之名文字。’与此相符，将平凡的脉管观为空性，然后在那里生起种子字。如此生起的必要性，杰尊·策摩说：‘如此需要盔甲，有三种必要：转变平凡分别念，五种神通皆清净，免受障碍邪魔侵扰。’等等。第一个必要是，古汝经中说：‘通过结合愚痴金刚，眼之显现。’
English
Regarding that meditation method: Visualize the sun at the heart of the father deity, and the moon at the heart of the mother deity and all the goddesses, each adorned with their own seed-syllable (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning in Chinese) and bindu. Visualize the seed-syllables as wisdom-sattvas, the bindus as samadhi-sattvas, and oneself as the deity, which is the samaya-sattva. This is the method of combining the three-tiered sattva. Purify the ordinary body, speech, and mind with the three vajras of body, speech, and mind. Third, purifying the field of the container and its contents: Je Tsemoche (a master) said: 'Likewise, from the hearts of the nine deities, light radiates from their respective seed-syllables.' The meaning is that from the seed-syllables in the hearts of all the main deities and retinues, rays of five-colored light emanate from the right nostril, striking the world of the container and its contents. Like the alchemical process of transmuting base metal into gold, when black iron is touched, it transforms into the palace of the container and the mandala of the nine deities of the contents. Then, the light is gathered from the left nostril and dissolves into the seed-syllable in the heart. Through this purification, all impure appearances of the container and its contents are purified. Fourth, blessing the eyes, etc.: The root tantra says: 'In the eye dwells the vajra-mother of ignorance, and so forth, up to the vajra-mother of jealousy in the mind.' The Gurukula tantra says: 'In the eyes, etc., dwell ignorance, etc., the three vajras are placed in the three places.' It also says: 'In the eye dwells the vajra-mother of ignorance, in the ear dwells the vajra-mother of hatred, likewise with miserliness and desire, one should cultivate merit and selflessness. The two hands and the face are one.' And so forth, 'Dwell in the three places.' The meaning of these words is that, although many differences appear, according to one's own tradition, one abides in the samaya of the nine deities. The main deity is the one mentioned in the root tantra, only in the six places of the right eye, left eye, two ears, nose, tongue, heart, and forehead. The retinue deities are also the same. In the three places of all the main deities and retinues, the three vajras of body, speech, and mind dwell, that is, all the deities have nine places. The method of generation is, the six-faced tantra says: 'When blessing the eyes, etc., protect with the vajra of ignorance, etc., make the channels empty, with the letters of the name of the essence.' In accordance with this, one visualizes the ordinary channels as empty, and then generates the seed-syllable there. The necessity of generating in this way, Jetsun Tsemoche said: 'Thus, armor is needed, there are three necessities: transforming ordinary conceptual thoughts, purifying all five clairvoyances, and protecting from obstacles and demonic forces.' And so on. The first necessity is, the Gurukula tantra says: 'Through combining the vajra of ignorance, the appearance of the eye.' -------------------------------------------------------------------------------- པར་ཤེས་
Tibetan
པ་སྦྱངས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བསམ་པ་ཡིས། །སྒྲ་ཡི་སྒོ་ཡང་བསམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། མིག་ཤེས་སོགས་དྲུག་སྦྱོང་དགོས་པ་གཉིས་པ་ནི། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ལས། །རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་ བར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་ལྔ་ཐོབ། དགོས་པ་གསུམ་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། འདི་ནི་གོ་ཆ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་སོགས་པས་བར་ཆད་དང་བགེགས་བསྲུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་ནི། 3-454 སེམས་ཅན་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྒྱས་པ་སྦྱོང་། ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་ནི། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་འབར། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མྱུར་གཞུག་བྱ། །སངས་ རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །བསྒྲུབ་བྱེད་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་ལ། ངག་གི་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཚོགས་ཞིང་དང་འདྲ་བས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་ སུ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསམ་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། །དེ་ཉིད་ དགུག་གཞུག་བྱ་བ་ནི། གུར་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལུག་གུ་བརྒྱུད། །ཞེན་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ལྕགས་སྒྲོགས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་བྱ། །དགའ་ལྡན་དུ་ནི་ལྷག་མར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་ ཀྱི་དགུག་པར་བྱ། །ཞགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞུག་བྱ་ཞིང་། །ལྕགས་སྒྲོག་གི་ནི་ཞབས་དག་ཅིང་། །དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའི་དབང་དུ་བྱ། །ཞེས་དང་། རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིས། །དགུག་ གཞུག་བཅིང་དང་དགོས་པ་བསྐྱེད། །ཅེས་སོགས་པའི་དོན་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིས། སྔགས་ཀྱི་དང་པོ་བརྗོད་པའི་ཚེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་གཽ་རཱི་ནག་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་སྤྲོས། 3-455 ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ལྕགས་ཀྱུས་རེག་པས་ཉེ་བར་སྤྱན་དྲངས། གོང་བཞིན་ཙཽ་རཱི་དམར་མོ་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རེག་པས་དམ་ཚིག་ པ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཐིམ། ཡང་གོང་བཞིན་བཻཏྟ་ལཱི་སེར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་འདྲེས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་ཞབས་རྣམས་ལ་རེག་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ ཚིག་པ་དབྱེར་མེད་ཏུ་འདྲེས། ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་གོང་བཞིན་གྷསྨ་རཱི་ལྗང་ཁུ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་དཀྲོལ་བས་ཡེ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་པ་ལ་དགྱེས་ཏེ་ སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་པའི་དགོས་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ལ། །ཡེ་ཤེས་བསྟིམས་པའི་དགོས་ པ་ཡང་། །འདི་ལྟར་
Chinese
‘通过眼识进行净化。’通过愤怒金刚的意念，声音之门也应被观想。’如是说。第二，需要净化眼识等六识的原因是：‘从愚痴金刚的结合中，将以金刚之眼得见。’等等，由此获得前五种神通。第三个原因是：‘此乃盔甲，伟大的勇士。’等等，由此守护免受障碍和邪魔的侵扰。所有这些净化的基础是： 3-454 净化平凡众生的蕴、界、处，以及身、语、意三者的增长。第五，迎请和融入智慧尊：‘誓言轮大燃烧，迅速融入智慧轮。诸佛菩萨，并非其他的成就之法。’如是说，融入智慧尊时，语的迎请方式类似于会供坛城，观想前方虚空中，上师与无二无别的根本上师胜乐金刚九尊坛城，诸佛菩萨全部聚集于此，八位天女供养，以‘您是瑜伽母’等赞颂。迎请和融入的方法是：古汝经中说：‘金刚空行母，绵羊传承，伟大的执着，一切诸佛，以铁钩金刚束缚，于兜率天成为剩余。’以及，‘以铁钩自身迎请，以索自身融入，以铁链净化足部，以铃声作为加持。’以及，珍宝光焰经中说：‘gauri（高丽，梵文Gauri，Gauri，意为白色），等等四位天女，产生迎请、融入、束缚和需求。’等等的含义是，gauri（高丽，梵文Gauri，Gauri，意为白色）等四位天女，在念诵咒语的开始，从自己的心间发出无数手持铁钩的黑gauri（高丽，梵文Gauri，Gauri，意为白色），以铁钩触碰所有智慧尊的心间，从而亲近迎请。如前所述，发出手持绳索的红色的cauri（朝丽，梵文Cauri，Cauri，意为明亮），触碰智慧尊的心间，从誓言尊的眉间融入。再次如前所述，发出手持铁链的黄色vaitāli（毗陀梨，梵文Vaitāli，Vaitāli，意为活力），以铁链触碰智慧尊和誓言尊混合后的足部，使智慧尊和誓言尊无二无别地融合。再次从心间如前所述，发出手持铃铛的绿色ghasmari（伽斯玛丽，梵文Ghasmari，Ghasmari，意为吞噬者），摇动铃铛的声音响彻四方，使所有智慧尊都对誓言尊感到欢喜，观想在未成佛之前，智慧尊无二无别地安住。融入智慧尊的原因是至尊顶髻佛母所说：‘如是誓言轮，融入智慧之必要，如下：’ 3-455
English
'Purify through eye consciousness.' Through the thought of the wrathful vajra, the door of sound should also be contemplated.' Thus it is said. Secondly, the reason for needing to purify the six consciousnesses such as eye consciousness is: 'From the union of the ignorant vajra, one will see with the vajra eye.' And so on, thereby obtaining the first five superknowledges. The third reason is: 'This is armor, a great hero.' And so on, thereby protecting from obstacles and hindrances. The basis for all these purifications is: 3-454 Purifying the aggregates, realms, and sources of ordinary sentient beings, and the increase of body, speech, and mind. Fifth, inviting and merging the wisdom being: 'The great wheel of samaya blazes, quickly merge the wheel of wisdom. All Buddhas and Bodhisattvas, are not other means of accomplishment.' Thus it is said, when merging the wisdom being, the verbal invitation is similar to the tsok (gathering) mandala, visualizing in the space in front, the guru inseparable from the root guru, the mandala of the Hevajra nine deities, all Buddhas and Bodhisattvas gathered here, the eight goddesses offering, praising with 'You are the yogini,' and so on. The method of inviting and merging is: In the Gur Tantra it says: 'Vajra Dakini, sheep lineage, great attachment, all Buddhas, bound by iron hooks vajra, in Tushita becomes the remainder.' And, 'Invite with the iron hook itself, merge with the rope itself, purify the feet with the iron chain, empower with the sound of the bell.' And, In the Jewel Flame Tantra it says: 'Gauri (高丽，梵文Gauri，Gauri，meaning white), and the four goddesses, generate invitation, merging, binding, and need.' The meaning of which is, Gauri (高丽，梵文Gauri，Gauri，meaning white) and the four goddesses, at the beginning of reciting the mantra, from one's own heart emanate countless black Gauris (高丽，梵文Gauri，Gauri，meaning white) holding iron hooks, touching the hearts of all the wisdom beings with the iron hooks, thereby closely inviting. As mentioned before, emanate red Cauris (朝丽，梵文Cauri，Cauri，meaning bright) holding ropes, touching the hearts of the wisdom beings, merging from the brow of the samaya beings. Again, as mentioned before, emanate yellow Vaitālis (毗陀梨，梵文Vaitāli，Vaitāli，meaning vitality) holding iron chains, touching the feet of the mixed wisdom beings and samaya beings with the iron chains, making the wisdom beings and samaya beings inseparably merge. Again, from the heart as mentioned before, emanate green Ghasmaris (伽斯玛丽，梵文Ghasmari，Ghasmari，meaning devourer) holding bells, shaking the sound of the bells resounding in all directions, making all the wisdom beings rejoice in the samaya beings, contemplating that until enlightenment, the wisdom beings abide inseparably. The reason for merging the wisdom being is what Jetsun Tsemö said: 'Thus the wheel of samaya, the necessity of merging wisdom, is as follows:' 3-455 --------------------------------------------------------------------------------