Tibetan
ེ་སྦྱོང་བྱེད་འབྱུང་བཞི་དག་པའི་ ངོ་བོ་ལྷ་མོ་བཞིས་གླུས་བསྐུལ་བས་སྦྱོང་། དེ་ལ་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ནུར་ནུར་པོ། མེར་མེར་པོ། ལྟར་ལྟར་པོ། གོར་གོར་པོ། འཕྲང་འགྱུར་ལྔ་རིམ་གྱི་གྲུབ་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་ས་བོན་ དུ་གྱུར་པ་སྦྱོང་། དེ་ནས་མངལ་རྫོགས་ཏེ་ཕྱིས་བཙས་པས་སོ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཞེངས་པས་སྦྱོང་ལ། དེ་ཡང་ལམ་བྱེད་བཞི་ལ་སོགས་པས་ཟིན་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་དེ་གསལ་བཏབ་པ་ལ། 3-444 རྒྱུད་ལས་གསུང་ཚུལ། གསུང་བའི་དོན་བསྟན་པ། དེའི་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་གི་བརྒྱན། །ཞེས་པས་ན། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་ཆེ། །གཡས་པ་ལ་ནི་ཀུནྡ་མཚུངས། །གཡོན་པ་དམར་ཞིང་ཆེར་འཇིགས་པ། །སྤྱི་བོའི་ཞལ་ནི་རྩིགས་པ་ཅན། །སྤྱན་གྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཆེ། །ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་བུང་བ་ བཞིན། །ཞེས་པའི་བར་དང་། གླང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོང་། །མི་དང་ཤ་རཱ་བྷ་བྱི་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནི། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཉིད། །མཐར་བྱེད་དང་ནི་ ནོར་སྦྱིན་ཉིད། །ཅེས་སོགས་དང་། སྒེག་ཅིང་དཔའ་བ་མི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་གསལ་བཏབ་པ་ལ། ཉམས་དགུ་གསལ་བཏབ་པ། ཡབ་ཡུམ་གསལ་བཏབ་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྣང་སྟོང་དབྱེར་ མེད་དམ་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་དེ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་པའི་ཚེ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་ དྲུག་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱངས་འབྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་སོ། །གསལ་འདེབས་ཚུལ་ནི་དཀྱུས་བཞིན་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འགྱུར་བས་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། 3-445 རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དག་པས་ཞལ་བརྒྱད། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་གྱི་ཡིག་སྣ་ལས། དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ། སའི་ཞལ། ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཉི་མ་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་བརྒྱད་ཡོད་ པའི་ང་རྒྱལ་བཅག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པའི་བརྡར། ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བཤད། རྩ་ཞལ་སྔོན་པོ་མདུན་དུ་གཟིགས་པ་གཡས་གཡོན་དུ་ཞལ་གསུམ་གསུམ་འདབ་ཆགས་སུ་བསྒྲིགས་པ། རྩ་ཞལ་ གྱི་སྤྱི་བོར་མགྲིན་པ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་ཞལ་མདུན་དུ་བསྟན་པ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་དང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་པས་གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པས་གཡོན་གྱི་དང་ པོ་དམར་པོ། མི་འགྱུར་བས་གཡས་གཡོན་གྱི་ལྷག་མ་བཞི་ནག་པོ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་སྟེང་ཞལ་དུད་ཀ ཁམས་གསུམ་ལ་གཟིགས་ཤིང་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་ དང་ལྡན་པའི་དབུས་མ་ནི་གཡོན་གྱེན་དུ་ལང
Chinese
通过四位女神歌唱来净化修行，这四位女神是净化四大要素的自性。其中，在胎儿时期，净化那些如凝胶状、如火焰状、如镜面状、如球状、以及五种转变阶段的形成，即转化为明点的种子。然后，当胎儿成熟并最终出生时，通过将果转化为金刚持（Vajradhara，持有金刚者）来净化。此外，还应通过四种途径等来掌握它。第五个是阐明它。 3-444 从续部中讲述的方式、所讲述的意义、以及介绍其净化的基础和净化的方法。首先，在根本续中说：‘八面四足，以十六臂庄严。’因此，根本面是黑色，右边像昆达花（Kunda，白色茉莉花），左边红色且非常恐怖，头顶的面是砖红色，眼睛二十四个大，其余的面像蜜蜂一样。’直到‘象、马、驴、牛、骆驼，人、夏拉巴兽（Sharabha，一种神兽）、猫。’从‘地、水、风，火、月、日，终结者和财神。’等等，以及‘优雅而勇敢的人’等等的教义。 第二，阐明身色，阐明九种姿态，阐明本尊父母。首先，当空性与显现无别，或方便大悲与无缘智慧二者无别的黑汝嘎（Heruka，饮血尊）被转化为金刚持的形象时，显现为蓝色身、八面十六臂的形象。这是因为其中具有象征所有净化基础、净化方法和净化结果的特殊之处。阐明的方式如常：由于法性不变，所以身色是蓝色。 3-445 由于清净八种解脱，所以有八面。金刚心要释（Vajrahrdayalankara，金刚心庄严）的笔记中说：‘对于自在天的眷属诸神，有地、水、火、风、空、日、月、罗睺（Rahu，吞食日月的阿修罗）八面，这是为了摧毁他们的傲慢，并象征着舍弃世间八法。’因此被称为八面。根本面是蓝色，面向前方，左右各有三面排列成翅膀状。根本面的头顶，在颈部之上，有一面向前。这表示清净自性和突发性的污垢，所以右面是白色，由于对有情生起慈悲心，所以左边的第一面是红色。由于不变，所以左右剩余的四面是黑色。由于方便与智慧双运，所以顶面是烟色。由于能看到三界并知晓三时，所以每一面都具有三只眼睛，中间的眼睛向上看。
English
Purify the practice through the songs of the four goddesses, who are the essence of purifying the four elements. Among these, in the womb, purify those that are like jelly, like flames, like mirrors, like spheres, and the formation of the five stages of transformation, which are transformed into the seed of Bindu (Thigle, drop). Then, when the womb is complete and finally born, purify by transforming the fruit into Vajradhara (Holder of the Vajra). Furthermore, it should be mastered through the four paths, etc. The fifth is to clarify it. 3-444 The way of speaking from the Tantras, the meaning of what is spoken, and the introduction of the basis of purification and the method of purification. First, in the Root Tantra, it says: 'Eight faces and four feet, adorned with sixteen arms.' Therefore, the root face is black, the right one is like a Kunda flower (white jasmine), the left one is red and very terrifying, the face on the crown of the head is brick-red, the eyes are twenty-four large, and the remaining faces are like bees.' Until 'Elephant, horse, donkey, cow, camel, human, Sharabha (a mythical beast), cat.' From 'Earth, water, wind, fire, moon, sun, the terminator and the god of wealth.' and the teachings of 'elegant and brave people,' etc. Second, clarifying the body color, clarifying the nine sentiments, clarifying the deities of the father and mother. First, when emptiness and appearance are inseparable, or when the Heruka (blood drinker) of inseparable great compassion of skillful means and non-objective wisdom is transformed into the form of Vajradhara, it appears as a blue body, eight faces, and sixteen arms. This is because it has special features that symbolize all the basis of purification, the method of purification, and the result of purification. The method of clarification is as usual: Because the Dharma nature does not change, the body color is blue. 3-445 Because of purifying the eight liberations, there are eight faces. In the notes of Vajrahrdayalankara (Ornament of the Vajra Heart) it says: 'For the deities of the retinue of the Ishvara (Lord), there are eight faces of earth, water, fire, wind, space, sun, moon, Rahu (the Asura who devours the sun and moon), which is to destroy their arrogance and symbolize the abandonment of the eight worldly dharmas.' Therefore, it is called eight faces. The root face is blue, facing forward, with three faces on the right and left arranged like wings. On top of the root face, above the neck, there is a face facing forward. This indicates the purification of inherent and adventitious defilements, so the right face is white, and because of generating compassion for sentient beings, the first face on the left is red. Because it is unchanging, the remaining four faces on the right and left are black. Because of the union of skillful means and wisdom, the top face is smoky. Because it can see the three realms and know the three times, each face has three eyes, and the central eye looks upward to the left. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པ་ལྟ་བུ། བདུད་བཞི་འཇོམས་པས་ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་བཞི་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དབུ་སྐྲ་སེར་ པོ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། རྩ་ཞལ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དེའི་མདུན་དུ་འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྲས་པའོ། །ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ནི། ཁ་ཆེ་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེས། 3-446 ཞལ་བཞི་པ་ལ་དཔུང་པ་བཞི། །ཕྱག་བཞི་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། །ཞེས་པ་དང་མཐུན་པར་མགྲིན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སོག་པ་བཅུ་དྲུག དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དཔུང་པ་བཅུ་དྲུག དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ ཕྱག་བཅུ་དྲུག་མདུན་རྒྱབ་དུ་བརྩེགས་པ། ཕྱག་དེ་རྣམས་ནི་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། ཕྱག་གི་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སྦྱར་ལ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ བཅུ་དྲུག་སྟེ། ཡུལ་ཅན་ཟུང་འབྲེལ་མཚོན། ཡང་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་གིས་དངོས་འཛིན་གྱི་མགོ་བོ་བཅད་པས་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཐབས་ལ་སྦྱར་ན་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་མཚོན་པས། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་གོ །ཡང་ཐོད་པ་ནི་བདེ་སྐྱོང་སྟེ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མཚོན། དེ་ཡང་གཡས་ཀྱི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ན་གནས་པའི་ སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི། གློ་དང་དབུགས་དང་དེ་བཞིན་སྨྱོ། །ཁོང་སྐམ་མཛེ་དང་བི་ཛི་ཀ །མཆིན་པ་མཆེར་པའི་ནད་རྣམས་ལ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ནད་བརྒྱད་རྣམ་པར་ དག་པ་མཚོན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ནད་རྣམས་རང་ལ་ལེན་པ་མཚོན། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཟུང་བ་ནི། ནད་དེ་དག་བདེ་ཆེན་གྱི་ངང་དུ་བསྒྱུར་བ་མཚོན། 3-447 སྔོན་བྱུང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཞི་བར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། རྗེས་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ དེ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མེད་པར་འགྱུར། དེ་མེད་པས་འབྲས་བུ་ནད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མེད། དེ་མེད་པས་བཀྲེས་པ་དང་ སྐོམ་པ་མེད། དེ་མེད་པས་འཆི་བ་མེད། དེ་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་ངན་འགྲོ་མེད་དོ། །གཡོན་གྱི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ན་གནས་པའི་ལྷ་བརྒྱད་ནི་ཅི་འདོད་བྱེད་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། །ཞེས་པ་ ལྟར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་མཚོན་ཅིང་སྔོན་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་གྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ལས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྩལ་བ་ཡིན་ལ། རྗེས་འཇུག་གིས་ཀྱང་དེ་ བཞིན་དུ་བསྒོམས་པར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་སྩོལ་བ
Chinese
犹如大地一般稳固。通过摧毁四魔，尊颜的四颗獠牙略微显露。由于圆满了所有佛陀的功德，头发呈黄色并向上卷曲。在根本尊颜的头顶中央，顶髻的前方，以各种事业利益众生，因此装饰着各种金刚杵。十六只手： 正如《金刚顶经》所说：‘四面尊有四臂，四臂尊有四足。’与之相应，有与喉咙相连的十六个肩胛骨，与此相连的十六条手臂，以及与此相连的十六只手，前后交叠。这些手代表着十六种空性的完全清净。手的十六个颅骨象征着与智慧相结合，证悟空性的十六种智慧，代表着有境与境的结合。或者说，以证悟空性的十六种智慧斩断实执的头颅，因此有十六个颅骨。若与方便相结合，则象征着十六种慈悲，因此空性与慈悲相结合。此外，颅骨是安乐的守护者，是十六种喜悦的本质，因此代表着乐空双运。其中，右侧八个颅骨中居住的八种生物，如经文所说：‘肺和气息以及痰，干燥的胃、麻风和鼻疽，肝脏和脾脏的疾病，应知依次为象等。’象征着八种疾病的完全清净。生物的嘴朝向内侧，象征着将众生的疾病吸收到自身。将生物置于颅骨中，象征着将这些疾病转化为大乐。 过去，世尊右手的法器发出光芒，收集并平息了所有众生的疾病。后来的瑜伽士也应如此修持。通过如此修持，八万四千种烦恼将会消失。烦恼消失，则八万四千种疾病的果报也会消失。疾病消失，则饥渴消失。饥渴消失，则死亡消失。死亡消失，则痛苦和恶趣消失。左侧八个颅骨中居住的八位天神，象征着随心所欲和八种功德的八种自在。过去，世尊的左手法器赐予了世间和出世间的一切圆满。后来的修行者也应如此观修。天神的面朝外，象征着将八种自在赐予众生。
English
Like the earth. By subduing the four maras (demons), the four fangs of the face are slightly bared. Having perfected all the qualities of the Buddha, the hair is yellow and curls upwards. At the center of the crown of the principal face, in front of the crest, various activities benefit sentient beings, therefore it is adorned with various vajras (thunderbolts). Sixteen hands: As stated in the *Vajrasekhara Sutra*: 'The four-faced one has four arms, the four-armed one has four legs.' Correspondingly, there are sixteen scapulae connected to the throat, sixteen arms connected to them, and sixteen hands connected to them, stacked in front and back. These hands represent the complete purification of the sixteen emptinesses. The sixteen skulls in the hands symbolize the sixteen wisdoms that realize emptiness in conjunction with wisdom, representing the union of subject and object. Alternatively, the sixteen wisdoms that realize emptiness cut off the heads of grasping at reality, hence there are sixteen skulls. When combined with skillful means, they symbolize the sixteen compassions, thus emptiness and compassion are united. Furthermore, the skulls are the guardians of bliss, the essence of the sixteen joys, thus representing the union of bliss and emptiness. Among them, the eight creatures residing in the eight skulls on the right side, as the text says: 'The lungs and breath, as well as phlegm, dry stomach, leprosy and nasal disease, liver and spleen diseases, should be known in order as elephant, etc.' symbolize the complete purification of the eight diseases. The mouths of the creatures face inward, symbolizing the absorption of the diseases of sentient beings into oneself. Holding the creatures inside the skulls symbolizes transforming these diseases into great bliss. In the past, rays of light emanated from the implements in the Blessed One's right hand, collecting and pacifying all the diseases of sentient beings. Later yogis should also practice in this way. By practicing in this way, the eighty-four thousand afflictions will disappear. When afflictions disappear, the results of eighty-four thousand diseases will also disappear. When diseases disappear, hunger and thirst disappear. When hunger and thirst disappear, death disappears. When death disappears, suffering and the lower realms disappear. The eight deities residing in the eight skulls on the left side symbolize the eight freedoms of wish-fulfilling and eight qualities. In the past, the implements in the Blessed One's left hand bestowed all the perfections of the mundane and supramundane. Later practitioners should also meditate in this way. The faces of the deities face outward, symbolizing the bestowal of the eight freedoms upon sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------