Tibetan
ྐུམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་ཕྱག་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་མཚོན། ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་གདོན་མ་ལུས་པ་བསྲེག་པ་མཚོན། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཡང་སྔོན་བྱུང་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་ཡིན། གཽ་རཱི་ནག་མོ་འབྱུང་བ་ཡིན། 3-438 རྣམ་སྣང་ལ་རིགས་ལྔ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་གཽ་རཱི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན། དེས་ཙཽ་རཱི་དང་བཻཏྟ་ལི་ཡང་མཚོན་པ་ཡིན།། ༈ །། གསུམ་པ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་ ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལས། །རིག་མར་བཅས་པར་ཞུ་བར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་གང་ཞུ་བ། རྐྱེན་གང་གིས་ཞུ་བ། རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ཞུ་བ། དེ་ལ་ང་རྒྱལ་ བཟུང་བ། དེའི་དགོས་པ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡབ་ ཡུམ་སྐུ་ཐམས་ཅད་དྭངས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གང་བས་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དྲི་ཟ་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལྟར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་ བ་སྐྱེས་པ་དང་། སྔར་བར་སྣང་དུ་བཞག་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབ་པའི་ རྐྱེན་གྱིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེད་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཞུ་བ་ཡིན། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ངོ་སྤྲད་ན་སྦྱང་གཞི་རང་གི་ཕ་མ་ཉལ་པོ་བྱས་པ་དང་བྱེད་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བྱེད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེས་སྦྱོང་ཞིང་བར་དོ་བྱས་པ་དང་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་བར་དོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྲེད་ལེན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་དེས་སྦྱོང་ཞིང་བར་དོ་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་མངལ་དུ་འདྲེས་པ། 3-439 ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འདྲེས་པས་སྦྱོང་། གསུམ་པ་ནི། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་སྔོ་སྐྱ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཡབ་ ཞུ་བའི་ཆ་ནི་བདེ་ཆེན། ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡུམ་ཞུ་བའི་ཆ་ནི་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྩེ་མོས། ཡབ་ཞུ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་ཞུ་དབྱིངས། །དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེའི་གདན་སྟེངས་ སུ། །དེ་ནི་ལོངས་སྐུ་ལ་བརྟེན་པའི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི། །ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །བཞི་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐིག་ལེ་ལ་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་ གྱིས་རླབས་སོ། །དེ་ཡང་སྦྱང་གཞི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཆོས།
Chinese
同样，莲花也是如此。双腿跏趺坐，双手在胸前交叉，象征着双运（藏文：ཟུང་འཇུག་，梵文天城体：युगनद्ध，梵文罗马拟音：yuganaddha，汉语字面意思：双重结合）。在智慧之火燃烧的中央安住，象征着焚烧所有内外邪魔。像Gauri（高里）等名字也与之前的（本尊）相同，具有相同的法性。Gauri（高里）是黑色的。 在五种如来（藏文：རིགས་ལྔ་，含义：五种佛的类别）中，Gauri（高里）是不动如来（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་，含义：不可动摇者）的化现。她也象征着Cauri（乔里）和Vetali（韦塔里）。 第三，关于将根本上师金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）融入明点（藏文：ཐིག་ལེ，含义：bindu，精华）: 根本续（藏文：རྩ་རྒྱུད་）中说：‘然后从伟大的金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）中，融入到明妃（藏文：རིག་མ་，含义：vidyā，智慧女伴）之中。’ 这里有五个方面：什么融入？通过什么融入？如何融入？对此执持我慢（藏文：ང་རྒྱལ་，含义：傲慢，自豪感）？以及其必要性？ 首先，融入的是金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）的蕴、界、处（藏文：ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་，含义：五蕴、十八界、十二处）一切。 第二，有两个方面。首先，通过与明妃（藏文：རིག་མ་，含义：vidyā，智慧女伴）平等融入的因缘，观想父母（藏文：ཡབ་ཡུམ་，含义：父母本尊）的身体完全充满清净的菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་，梵文天城体：बोधिचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：觉悟之心），从而生起无漏大乐的智慧（藏文：ཡེ་ཤེས་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）。 第二，通过食香（藏文：དྲི་ཟ་，含义：Gandharva，乾闼婆）进入的因缘，如此平等融入而生起安乐，先前置于虚空中的五个字（藏文：ཡིག་འབྲུ་ལྔ་）进入父亲的口中，在心中留下痕迹的火融入光中，身体的形状传递，从金刚道（藏文：རྡོ་རྗེའི་ལམ་）进入母亲的莲花（藏文：མཁར་，含义：子宫）的因缘，从而蕴、界、处（藏文：ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་，含义：五蕴、十八界、十二处）一切融入。 如果介绍所净化的对象和净化的方法，那么所净化的对象是自己父母行不净行（藏文：ཉལ་པོ་བྱས་པ་）以及显现为正在行不净行的一切，净化的方法是金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）父母平等融入，以此净化，并且中阴（藏文：བར་དོ་，含义：bardo，中阴身）所做和正在做的，中阴（藏文：བར་དོ་，含义：bardo，中阴身）的身体、语言、意念，连同贪爱和执取（藏文：སྲེད་ལེན་）一切，显现为嘿汝嘎（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ，梵文天城体：हेरुका，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊）的身、语、意的方便和智慧的自性，五个字（藏文：ཡིག་འབྲུ་ལྔ་）的形象，以此净化，并且中阴（藏文：བར་དོ་，含义：bardo，中阴身）父母的精血（藏文：ཁུ་ཁྲག་）混合在子宫中。 五个字（藏文：ཡིག་འབྲུ་ལྔ་）连同父母融入光中并混合，以此净化。第三，安乐和空性无二的自性，变成蓝色圆形的明点（藏文：ཐིག་ལེ）。父亲融入的部分是大乐，报身（藏文：ལོངས་སྐུ，梵文天城体：सम्भोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：享受身）的自性，母亲融入的部分是空性，法身（藏文：ཆོས་སྐུ，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法性身）的自性，这是禅修。 《顶续》（藏文：རྩེ་མོས）中说：‘父亲融入是智慧，母亲融入是法界（藏文：དབྱིངས，梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：界）。在无二明点的座上，这是依靠报身（藏文：ལོངས་སྐུ，梵文天城体：सम्भोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：享受身），法界（藏文：དབྱིངས，梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：界）和智慧无二的法身（藏文：ཆོས་སྐུ，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法性身）的自性。’ 第四，对自己是明点（藏文：ཐིག་ལེ）执持我慢（藏文：ང་རྒྱལ་，含义：傲慢，自豪感），并通过咒语（藏文：སྔགས་，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）加持。 也就是，所净化的对象是五蕴（藏文：ཕུང་པོ་ལྔ）的法性，在六境（藏文：ཡུལ་དྲུག་）中是法（藏文：ཆོས）。
English
Similarly, the lotus is also the same. Legs in full lotus posture and hands crossed at the chest represent Yuganaddha (藏文：ཟུང་འཇུག་，梵文天城体：युगनद्ध，梵文罗马拟音：yuganaddha，汉语字面意思：Dual Union). Abiding in the center of the burning fire of wisdom symbolizes burning away all external and internal demons. Names like Gauri are also the same as before, having the same Dharma nature. Gauri is black. Among the five families of Buddhas (藏文：རིགས་ལྔ་，meaning: five Buddha families), Gauri is the manifestation of Akshobhya (藏文：མི་བསྐྱོད་པ་，meaning: the Immovable One). She also symbolizes Cauri and Vetali. Third, regarding the dissolution of the root guru Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Vajra Holder) into the bindu (藏文：ཐིག་ལེ，meaning: bindu, essence): The Root Tantra (藏文：རྩ་རྒྱུད་) says: 'Then from the great Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Vajra Holder), it dissolves into the vidyā (藏文：རིག་མ་，meaning: wisdom consort).' Here are five aspects: What dissolves? Through what does it dissolve? How does it dissolve? Holding pride (藏文：ང་རྒྱལ་，meaning: arrogance, pride) in this? And its necessity? First, what dissolves is all of Vajradhara's (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Vajra Holder) skandhas, elements, and sources (藏文：ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་，meaning: five skandhas, eighteen elements, twelve sources). Second, there are two aspects. First, through the cause of equal dissolution with the vidyā (藏文：རིག་མ་，meaning: wisdom consort), visualize that the bodies of the parents (藏文：ཡབ་ཡུམ་，meaning: father and mother deities) are completely filled with pure bodhicitta (藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་，梵文天城体：बोधिचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：mind of enlightenment), thereby generating the wisdom (藏文：ཡེ་ཤེས་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：wisdom) of uncontaminated great bliss. Second, through the cause of the Gandharva (藏文：དྲི་ཟ་，meaning: celestial musician) entering, bliss arises from such equal dissolution, and the five syllables (藏文：ཡིག་འབྲུ་ལྔ་) previously placed in space enter the father's mouth, the fire that leaves a mark in the heart dissolves into light, the shape of the body is transmitted, and through the cause of entering the mother's lotus (藏文：མཁར་，meaning: womb) from the vajra path (藏文：རྡོ་རྗེའི་ལམ་), all the skandhas, elements, and sources (藏文：ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་，meaning: five skandhas, eighteen elements, twelve sources) dissolve. If we introduce what is to be purified and the method of purification, then what is to be purified is one's own parents engaging in impure conduct (藏文：ཉལ་པོ་བྱས་པ་) and everything that appears as engaging in impure conduct, the method of purification is Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Vajra Holder) parents equally dissolving, thereby purifying, and all the body, speech, and mind of the bardo (藏文：བར་དོ་，meaning: intermediate state, bardo) that is done and is being done, together with craving and grasping (藏文：སྲེད་ལེན་), manifests as the nature of the skillful means and wisdom of the body, speech, and mind of Heruka (藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ，梵文天城体：हेरुका，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：blood drinker), the form of the five syllables (藏文：ཡིག་འབྲུ་ལྔ་), thereby purifying, and the bardo (藏文：བར་དོ་，meaning: intermediate state, bardo) parents' semen and blood (藏文：ཁུ་ཁྲག་) mixing in the womb. The five syllables (藏文：ཡིག་འབྲུ་ལྔ་) together with the parents dissolve into light and mix, thereby purifying. Third, the nature of inseparable bliss and emptiness becomes a blue, round bindu (藏文：ཐིག་ལེ). The part of the father that dissolves is great bliss, the nature of the Sambhogakaya (藏文：ལོངས་སྐུ，梵文天城体：सम्भोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：Enjoyment Body), the part of the mother that dissolves is emptiness, the nature of the Dharmakaya (藏文：ཆོས་སྐུ，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：Dharma Body), this is meditation. The 'Top Tantra' (藏文：རྩེ་མོས) says: 'The father dissolving is wisdom, the mother dissolving is the dharmadhatu (藏文：དབྱིངས，梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：realm of phenomena). On the seat of the inseparable bindu (藏文：ཐིག་ལེ), this relies on the Sambhogakaya (藏文：ལོངས་སྐུ，梵文天城体：सम्भोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：Enjoyment Body), the nature of the Dharmakaya (藏文：ཆོས་སྐུ，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：Dharma Body) is inseparable dharmadhatu (藏文：དབྱིངས，梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：realm of phenomena) and wisdom.' Fourth, holding pride (藏文：ང་རྒྱལ་，meaning: arrogance, pride) that oneself is the bindu (藏文：ཐིག་ལེ), and blessing with the mantra (藏文：སྔགས་，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：mantra). That is, what is to be purified is the Dharma nature of the five skandhas (藏文：ཕུང་པོ་ལྔ), and among the six objects (藏文：ཡུལ་དྲུག་) is Dharma (藏文：ཆོས). --------------------------------------------------------------------------------