Tibetan
མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་དང་། ཕྱག་མཚན་ནི། དཀར་མོ་གཡས་ན་གྲི་གུག་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་ན་རོ་ཧི་ཏ། །ཅེས་པ་ནས། གཡུང་མོ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །གཡོན་ན་སྡིག་མཛུབ་དེ་ བཞིན་ནོ། །ཞེས་པས་ཕྱག་མཚན་བསྟན། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱི་གནས། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་ཕྱག་གཉིས་ལྡན། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་ནི་གྱེན་དུ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པས་རྣམ་འགྱུར་བསྟན། 3-434 གཉིས་པ་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་གདན་སོ་སོའི་སྙིང་གར་ཤར་དུ་ལྷ་མོ་གཽ་རཱི་དག་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་མིང་དཀར་མོ། ཆོས་དབྱིངས་ལས་མི་འགྱུར་པས་སྐུ་མདོག་ནག་མོ། རང་ བརྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བཅད་ཅིང་གཞན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པས་ན་གཡས་གྲི་གུག སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བས་གཡོན་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་སྟེ་ཉ་དམར་པོ་འཛིན་པའོ། །ལྷོར་ ཙཽ་རཱིའི་སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་ཀྱི་ནོར་འཇོམས་ཤིང་རྐུ་བས་ཆོམ་རྐུན་མ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་དམར་མོ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་གཏི་མུག་སྤང་ཞིང་གཞན་གཏི་མུག་ལས་སློང་བས་གཡས་ ཅང་ཏེའུ། སེམས་ཅན་རྣམས་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་མཚོན་པས་གཡོན་ཕག་པ། ནུབ་ཏུ་བཻཏྟ་ལི་རྣམ་རྟོག་གི་སྲོག་བསོད། གཏི་མུག་ཡེ་ཤེས་སུ་ལངས་པས་རོ་ལངས་མ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གོང་ ནས་གོང་དུ་རྒྱས་པས་སེར་མོ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུངས་པའི་སེམས་ཅན་མཚོན་བྱེད་དུ་གཡས་རུས་སྦལ། དེ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་གཡོན་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གང་བའི་ཐོད་པ། བྱང་དུ་ གྷསྨ་རཱི་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཟ་བ་ཕོད་པས་ཟ་ཕོད་མ། འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་ལྗང་གུ། ཞེ་སྡང་གིས་གཟིར་བའི་སེམས་ཅན་མཚོན་པས་གཡས་སྦྲུལ། དེ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། 3-435 བྱང་ཤར་དུ་པུཀྐ་སཱི་སེམས་བརྒྱུད་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁེངས་པའི་སྦོས་མོ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འགྱུར་བས་སྔོན་མོ། ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་མཚོན་པས་གཡས་སེང་གེ དེ་གཅོད་པར་ བྱེད་པས་གཡོན་དགྲ་སཏྭ་སྟེ། མེར་ཤ་ཝ་རཱི་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པས་དབེན་པར་གནས་པའི་རི་ཁྲོད་མ། དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་དཀར་མོ་བདག་འཛིན་སྤངས་པས་གཡས་དགེ་སློང་། སེར་སྣའི་འདུད་ པ་གྲོལ་བས་གཡོན་གསིལ་བྱེད། སྲིན་པོར་གདོལ་པ་མོ་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པས་གཏུམ་མོ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པས་སྔོ་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བས་གཡས་འཁོར་ལོ། ཉོན་ མོངས་པའི་ཐ་བ་རློག་པས་གཡོན་ཐོད་པ། རླུང་དུ་ཌོཾ་བི་ནཱི་རྣམ་རྟོག་གི་མེ་སྲེག་པའི་གཡུང་མོ། འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། བརླ་མན་ ཆད་རྐང་མཐིལ་རླུང་ཡིན་པས་སྔོན་པོ། སུ
Chinese
被称为‘各种各样的女性’。手印方面：‘白色女神右手持弯刀，同样地，左手拿着罗希塔鱼。’直到‘年轻的女神右手持金刚杵，左手同样是指责的手印。’这些展示了手印。半跏趺坐的舞姿，白色女神等拥有两只手，三只眼睛，头发向上竖立，五种手印作为庄严。’这些展示了姿态。 第二，观修方法是：在上面所说的每个座垫的中心，观想东方是高丽女神，具有二元清净，因此名为白色女神。由于不从法界改变，所以身色是黑色。因为断除了自相续的烦恼，并且断除他相续的烦恼，所以右手持弯刀。因为救度众生脱离轮回之海，所以左手拿着罗希塔鱼，即红色的鱼。南方是卓热女神，摧毁吝啬的障碍和偷盗，所以是盗贼女。因为对众生的利益有强烈的执着，所以是红色。因为舍弃了自相续的愚痴，并且从他人那里引发愚痴，所以右手持手鼓。因为象征着众生具有愚痴，所以左手拿着猪。西方是贝塔里女神，平息分别念的生命。因为愚痴转变为智慧，所以是僵尸女。因为佛陀的功德越来越增长，所以是黄色。为了象征贪欲折磨的众生，右手拿着乌龟。为了平息它，左手拿着充满大乐智慧的颅碗。北方是格斯玛日女神，能够吞噬他玛尔的分别念，所以是能食者女。因为进行各种事业利益众生，所以是绿色。因为象征着被嗔恨折磨的众生，所以右手拿着蛇。为了平息它，左手拿着充满甘露的颅碗。 东北方是布嘎西女神，充满不分别的智慧，所以是膨胀女。因为不从法性改变，所以是蓝色。为了象征具有我慢的众生，所以右手拿着狮子。为了断除它，所以左手拿着敌人。梅尔夏瓦日女神，因为执着于我和我所，所以住在寂静的森林里。具有二元清净的白色女神，因为舍弃了我执，所以右手拿着比丘。因为解脱了吝啬的束缚，所以左手摇着铃。食肉女是凶猛的，因为斩断了能取所取的生命。因为对众生的利益有强烈的执着，所以是蓝红色。因为转法轮，所以右手拿着法轮。因为消除烦恼的烟雾，所以左手拿着颅碗。风是多姆比尼女神，燃烧分别念之火的年轻女神。因为进行各种事业利益众生，所以是各种颜色。大腿以下直到脚底是风，所以是蓝色。
English
She is called 'Various Women'. Regarding the hand symbols: 'The white goddess holds a curved knife in her right hand, and similarly, in her left hand she holds a Rohita fish.' Until 'The young goddess holds a vajra in her right hand, and similarly, a pointing finger in her left hand.' These show the hand symbols. In a half-lotus dancing posture, the white goddess and others have two hands, three eyes, hair standing upright, and are adorned with five mudras.' These show the posture. Secondly, the method of meditation is: In the center of each seat mentioned above, visualize in the east the goddess Gauri, possessing twofold purity, hence the name White Goddess. Because she does not change from the Dharmadhatu, her body color is black. Because she cuts off the afflictions of her own lineage and cuts off the afflictions of others, she holds a curved knife in her right hand. Because she liberates sentient beings from the ocean of samsara, she holds a Rohita fish, a red fish, in her left hand. In the south is the goddess Tsauri, who destroys the miserliness, obstacles, and theft, hence she is the thief woman. Because she is strongly attached to the benefit of sentient beings, she is red. Because she abandons the ignorance of her own lineage and elicits ignorance from others, she holds a hand drum in her right hand. Because she symbolizes sentient beings possessing ignorance, she holds a pig in her left hand. In the west is the goddess Vaitari, who pacifies the life of conceptual thought. Because ignorance transforms into wisdom, she is the corpse woman. Because the qualities of the Buddha increase more and more, she is yellow. To symbolize sentient beings tormented by desire, she holds a turtle in her right hand. To pacify it, she holds a skull cup filled with the wisdom of great bliss in her left hand. In the north is the goddess Ghasmari, who is able to devour the conceptual thoughts of Tamar, hence she is the devourer woman. Because she performs various activities for the benefit of sentient beings, she is green. Because she symbolizes sentient beings tormented by hatred, she holds a snake in her right hand. To pacify it, she holds a skull cup filled with nectar in her left hand. In the northeast is the goddess Pukkasi, filled with the wisdom of non-discrimination, hence she is the swollen woman. Because she does not change from the Dharmata, she is blue. To symbolize sentient beings possessing pride, she holds a lion in her right hand. To cut it off, she holds an enemy in her left hand. The goddess Mershavari, because she clings to self and what belongs to self, dwells in a solitary forest. The white goddess possessing twofold purity, because she has abandoned self-grasping, holds a bhikshu in her right hand. Because she has liberated from the bonds of miserliness, she shakes a bell in her left hand. The Rakshasi is fierce, because she cuts off the life of grasping and being grasped. Because she is strongly attached to the benefit of sentient beings, she is blue-red. Because she turns the wheel of Dharma, she holds a wheel in her right hand. Because she dispels the smoke of afflictions, she holds a skull cup in her left hand. Wind is the goddess Dombini, the young goddess who burns the fire of conceptual thought. Because she performs various activities for the benefit of sentient beings, she is of various colors. From the thighs down to the soles of the feet is wind, hence it is blue. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་མདོ་མེ་ཡིན་པས་དམར་པོ། ལྟོ་བ་ཆུ་ཡིན་པས་དཀར་པོ། སྙིང་ག་ས་ཡིན་པས་སེར་པོ། མགྲིན་པ་མེ་ཡིན་པས་དམར་པོ། སྤྱི་བོ་རླུང་ཡིན་ པས་ལྗང་གུ། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པས་གཡས་རྡོ་རྗེ། གདུག་པ་ཅན་ལ་སྡིགས་པས་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་ཞལ་གཅིག་མ། 3-436 བདེན་པ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཕྱག་གཉིས་མ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པས་སྤྱན་གསུམ་མ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཉོན་མོངས་པའི་ སྒྲིབ་གཡོག་དང་བྲལ་བས་གཅེར་བུ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དག་པས་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ ལི་ལྔ་བཅུ་དག་པས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་མཚོན་པས་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་གར་གྱིས་ཞུགས་པ། དེའི་སྦྱང་ གཞི་ནི་ལྷ་མོ་ཕྱོགས་མ་བཞིས་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་སྤྱི་ཁྱབ་ཡིན། ཡང་གཟུགས་ཕུང་། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྤྱི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་མཚམས་མ་བཞིས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་སྦྱངས་པས་ཕྱོགས་མ་བཞིའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལྷ་མོ་ཕྱོགས་མ་བཞིར་བསྒྱུར་ཏེ་བསྒོམ། བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞིའི་ངོ་བོ་ལྷ་མོ་མཚམས་མ་བཞིར་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམ། ཁ་དོག་གི་སྦྱང་གཞི་ནི་ནག་པོ་དང་སྔོན་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། 3-437 དཀར་པོ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས། སེར་པོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། དམར་པོ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས། ལྗང་གུ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཁ་དོག་དེ་དག་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམ། ཕྱག་མཚན་ནི་ རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་དགྲ་སཏྭ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒོམ། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒོམ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ སུ་བསྒོམ། ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒོམ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒོམ། ཕྱག་མཚན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཕུང་པོ་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔ་སྐྱེ་མཆེད་ བཅུ་གཉིས་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་སྟེ་གདན་གསུམ་ཚང་བས་མཚོན་དོན་ཤིན་དུ་བཟང་བ་ཡིན། རྣམ་འགྱུར་ཡང་ཞབས་དང་ཕྱག་གཡས་བརྐྱང་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཁྱབ་པ་མཚོན། ཕྱག་ཞབས་ གཡོན་བསྐུམ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཆོས་གང་དུ་ཡང་མི་འཛིན་པ་མཚོན། གཡོན་རྣམས་བརྐྱང་གཡས་རྣམས་བས
Chinese
身体颜色，下身是火，所以是红色；腹部是水，所以是白色；心是土，所以是黄色；喉咙是火，所以是红色；头顶是风，所以是绿色。 右手持金刚杵，摧毁庸常的分别念；左手结期克印，威慑恶毒者。所有本尊空行母都证悟一切法，皆是同一真如法性，所以只有一张脸。 证悟二谛双运，所以有两只手；获得金刚身语意三者的果位，所以有三只眼；圆满了佛陀的一切功德，所以头发是黄色的，向上竖立； 远离了烦恼的遮蔽，所以赤身裸体；五方佛清净，所以用五种骨饰庄严；圆满了五种智慧的功德，所以用五个干骷髅顶饰；清净了五十个梵文字母（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལྔ་བཅུ་，梵文天城体：आलिकालीपञ्चाशत्，梵文罗马拟音：ālikālīpañcāśat，汉语字面意思：阿利嘎利五十），所以用五具十干人头做成鬘，象征方便的自性；以左腿伸展的半跏趺坐姿势起舞，象征不住涅槃。其所净化的对境是四方隅的四位空行母，代表嗔恨、傲慢、贪欲、嫉妒，以及普遍的愚痴。 此外，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也是普遍的对境。净化这些对境的方法是，通过四方隅的四位空行母净化地、水、火、风，从而获得如镜之智、平等性智、妙观察智、成所作智，并将这些智慧转化为四方隅的空行母进行观修。慈、悲、喜、舍四无量心，其自性是四隅的空行母，将她们转化为空行母进行观修。颜色的净化对境是黑色和蓝色，代表法界体性智； 白色代表大圆镜智；黄色代表平等性智；红色代表妙观察智；绿色代表成所作智。将这些颜色转化为相应的智慧进行观修。法器方面，金刚杵、弯刀、卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）和敌箭等观修成法界体性智；轮等观修成大圆镜智；宝等观修成平等性智；颅碗等观修成妙观察智；各种金刚杵、铃等观修成成所作智。法器和动物代表五蕴、五大、十二处、十二因缘和十大，象征三种圆满具备，寓意非常好。 姿态方面，伸展的右腿和右手象征大悲周遍有情界；收缩的左手和左腿象征大智慧不执著任何法；伸展左边，收缩右边。
English
The body color: the lower body is fire, so it is red; the abdomen is water, so it is white; the heart is earth, so it is yellow; the throat is fire, so it is red; the crown of the head is wind, so it is green. The right hand holds a vajra, destroying ordinary conceptual thoughts; the left hand forms a threatening mudra, intimidating the malicious. All the goddesses and dakinis realize that all dharmas are of the same true nature, so they have only one face. Realizing the union of the two truths, they have two hands; attaining the state of vajra body, speech, and mind, they have three eyes; perfecting all the qualities of the Buddha, their hair is yellow and stands upright; Being free from the obscurations of afflictions, they are naked; the five Buddhas are purified, so they are adorned with five bone ornaments; perfecting the qualities of the five wisdoms, they are adorned with five dry skulls; purifying the fifty Sanskrit vowels and consonants (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལྔ་བཅུ་，梵文天城体：आलिकालीपञ्चाशत्，梵文罗马拟音：ālikālīpañcāśat，汉语字面意思：阿利嘎利五十), they wear a garland of fifty dry human heads, symbolizing the nature of skillful means; dancing in a half-lotus posture with the left leg extended, symbolizing non-abiding nirvana. The objects to be purified are the four dakinis of the cardinal directions, representing hatred, pride, greed, and jealousy, as well as universal ignorance. Furthermore, the skandha of form, the skandha of feeling, the skandha of perception, the skandha of mental formations, and the skandha of consciousness are also universal objects. The method of purifying these objects is to purify earth, water, fire, and wind through the four dakinis of the cardinal directions, thereby obtaining mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, and accomplishing wisdom, and transforming these wisdoms into the dakinis of the cardinal directions for meditation. Loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, whose nature is the four immeasurables, are the dakinis of the cardinal directions, transforming them into dakinis for meditation. The objects of color purification are black and blue, representing the wisdom of dharmadhatu; White represents great mirror wisdom; yellow represents equality wisdom; red represents discriminating wisdom; green represents accomplishing wisdom. Transform these colors into the corresponding wisdoms for meditation. In terms of implements, vajra, curved knife, khatvanga (梵文：khaṭvāṅga，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎), and enemy arrows are meditated upon as the wisdom of dharmadhatu; wheels are meditated upon as great mirror wisdom; jewels are meditated upon as equality wisdom; skull bowls are meditated upon as discriminating wisdom; various vajras, bells, etc., are meditated upon as accomplishing wisdom. The implements and animals represent the five skandhas, the five elements, the twelve ayatanas, the twelve links of dependent origination, and the ten major points, symbolizing the complete possession of the three perfections, with very good meaning. In terms of posture, the extended right leg and right hand symbolize great compassion pervading the realm of sentient beings; the contracted left hand and left leg symbolize great wisdom not clinging to any dharma; the left side is extended, and the right side is contracted. --------------------------------------------------------------------------------