Tibetan
ུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕུར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། དོན་དམ་གྱི་ཕུར་པ་ནི་བཞི་ཡོད་དེ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་པ། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང་བཞིའོ། །འོ་ན་དེ་དག་གི་ལས་གང་ཞེ་ན། རྒྱུད་ལས། འདེབས་པའི་ཕྱིར་ན་ཕུར་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ལས་འདེབས་པ། 3-38 དེས་ན་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ཡང་བཞི་སྟེ། ཕུར་པ་མན་ངག་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ལས། ཕུར་པ་བཞིའི་དགོངས་པ་ཡིས། །གང་ཟག་རྣམ་བཞི་མཐར་དབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གང་ཟག་རྣམ་ པ་བཞི་ནི། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལས་མི་གཡོ་བ་བརྟན་པ་ནི་རི་བོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག ཆགས་པའི་སེམས་དང་ ལྡན་པ་བྱ་ཀ་ལན་ཀ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག རྒྱུ་བཟང་ལ་གཏུམ་པ་ཙན་དན་གྱི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དང་བཞི། འོ་ན་གང་ཟག་བཞི་པོ་དེས་ཕུར་པ་བཞི་པོ་དེ་ཡུལ་གང་ ལ་འདེབས་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འདེབས། རི་བོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་པ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ ཅན་ལ་འདེབས། བྱ་ཀ་ལན་ཀ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་འདེབས། ཙན་དན་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ དགྲ་དང་གེགས་ལ་འདེབས། དེ་ལྟར་དུ་བཏབས་པས་ཐེབས་པའི་རྟགས་བཞི་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་དང་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གཉིས་ཀ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། 3-39 བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དང་། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཞི་བ་དང་བཞིའོ། །མ་ཐེབས་པའི་སྐྱོན་བཞི་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མ་ཐེབས་ན་ཆད་པའི་སྐྱོན་དང་། ཁམས་གསུམ་སེམས་ ཅན་ལ་མ་ཐེབས་ན་རྟག་པའི་སྐྱོན་དང་། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་མ་ཐེབས་ན་ཐེག་དམན་གྱི་ལམ་ལ་གོལ་བའི་སྐྱོན་དང་། དགྲ་དང་བགེགས་ལ་མ་ཐེབས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མི་ཚུགས་པའི་ སྐྱོན་དང་བཞིའོ། །འོ་ན་ཕུར་པ་དེ་དག་ཐེབས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། ལོགས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། རང་གཞན་གྱི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པ་དང་བཞི་ འབྱུང་སྟེ། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས། །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ་པའི་དབྱིངས། །ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ། །སྤྲོས་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྟོགས་
Chinese
虽然世俗的橛（Phurba）不可思议，但究竟的橛有四种：觉性智慧之橛、无量大悲之橛、秘密菩提心之橛、以及有相物质之橛。那么，这些橛的作用是什么呢？经中说：'为了钉住，所以是橛。' 因此，橛的作用是钉住。 因此，能钉住的补特伽罗也有四种。橛续（Phurba Tantra）的口诀根本续中说：'以四橛之意，将四种补特伽罗引导至究竟。' 如是所说，四种补特伽罗是：了悟法性无生之义者，如虚空般的补特伽罗；不为众生之利益所动摇，稳固者，如山王般的补特伽罗；具有贪执之心者，如鸟迦陵频伽般的补特伽罗；良善且凶猛者，如旃檀树般的补特伽罗。那么，这四种补特伽罗将四种橛钉在何处呢？如虚空般的补特伽罗将觉性智慧之橛钉在法界；如山王般的补特伽罗将无量大悲之橛钉在三界众生；如鸟迦陵频伽般的补特伽罗将秘密菩提心之橛钉在母续的虚空中；如旃檀树般的补特伽罗将有相物质之橛钉在敌人和障碍上。如此钉住后，成就的四种征相是：通达一切法无自性，为空性；对未能如此通达的众生，行持大悲，并且了知大悲和悲悯的对象皆无自性； 乐与空双运；以及一切不顺之方皆寂灭。未钉住的四种过患是：若未钉在法界，则有过断灭见之过患；若未钉在三界众生，则有过常见之过患；若未钉在母续的虚空，则有误入小乘道之过患；若未钉在敌人和障碍上，则有无法建立佛法之过患。那么，这些橛钉住后，有什么样的果报呢？将生起法身、化身、圆满报身，以及成办自他一切利益。首先，圆满一切诸佛功德，获得法身，如金刚童子根本续中说：'法性清净之界，大乐任运成就之界，如实了悟之智慧，界与智慧无二别，离戏即是法身。' 证悟
English
Although the mundane Phurbas (ritual daggers) are inconceivable, the ultimate Phurbas are four: the Phurba of awareness and wisdom, the Phurba of immeasurable compassion, the Phurba of secret Bodhicitta, and the Phurba of symbolic substance. What, then, are the functions of these? The tantra states, 'Because of impaling, it is a Phurba.' Thus, the function is impaling. Therefore, there are also four kinds of individuals who impale. From the Phurba oral instruction root tantra: 'Through the intention of the four Phurbas, the four kinds of individuals are brought to the ultimate.' As it is said, the four kinds of individuals are: the one who realizes the meaning of the unborn nature of reality, like a sky-like individual; the one who is unwavering and steadfast in the benefit of sentient beings, like a mountain-like individual; the one who possesses attachment, like a Kalavinka bird-like individual; and the one who is virtuous and wrathful, like a sandalwood tree-like individual. So, where do these four kinds of individuals impale the four kinds of Phurbas? The sky-like individual impales the Phurba of awareness and wisdom into the realm of reality; the mountain-like individual impales the Phurba of immeasurable compassion into the three realms of sentient beings; the Kalavinka bird-like individual impales the Phurba of secret Bodhicitta into the space of the Mother Tantra; the sandalwood tree-like individual impales the Phurba of symbolic substance into enemies and obstacles. Having impaled in this way, the four signs of accomplishment are: realizing that all phenomena are without inherent existence, as emptiness; practicing great compassion towards sentient beings who have not realized this, while knowing that both compassion and the object of compassion are without inherent existence; the union of bliss and emptiness; and the pacification of all unfavorable circumstances. The four faults of not accomplishing are: if not impaled into the realm of reality, there is the fault of nihilism; if not impaled into the three realms of sentient beings, there is the fault of eternalism; if not impaled into the space of the Mother Tantra, there is the fault of straying onto the path of the Lesser Vehicle; if not impaled into enemies and obstacles, there is the fault of not establishing the teachings of the Buddha. So, what are the fruits of accomplishing these Phurbas? The Dharmakaya, the Nirmanakaya, the Sambhogakaya, and the accomplishment of all benefits for oneself and others will arise. First, the complete perfection of all the qualities of the Buddha, the attainment of the Dharmakaya, as stated in the root tantra of Vajrakumara: 'The realm of the completely pure nature of reality, the realm of great bliss spontaneously accomplished, the wisdom of realizing as it is, the realm and wisdom are inseparable, beyond elaboration is the Dharmakaya.' Realizing --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་ པ་ཡང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདས། །ས་བཅུའི་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས། ། 3-40 དག་པའི་རྒྱུད་ལ་སྟོན་པར་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ཞི་དྲག་གཉིས་ལས། དང་པོ་གདུལ་བྱ་ཞི་བས་འདུལ་བ་ལ། ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། གདུལ་བྱ་མ་དག་འགྲོ་རྣམས་ ལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས། །རྒྱན་དང་བཀོད་པ་རབ་མཛེས་པ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རབ་སྤྲུལ་ནས། །བློ་དང་མཐུན་པའི་སྟོན་པ་ཡིས། །སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ དྲག་པོས་འདུལ་བ་ལ། ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། རྣམ་དག་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །གདུལ་དཀའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཚོགས་སུ་སྣང་། །ཞལ་གྱི་ཁྲོ་གཉེར་ འབར་བའི་སྡང་མིག་གཟིགས། །འགྲོ་བའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཆང་། །སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ལ་སོགས་རབ་འཇིགས་རྒྱན། །འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་དྲག་པོས་ཚར་བཅད་ནས། །བླ་མེད་ལམ་ལ་བཀོད་པའི་ཁྲོ་བོར་ སྤྲུལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། རང་གཞན་གྱི་དོན་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཕུར་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གང་ཞིག་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡི། །རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ། །གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ དང་། །དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛད་པ་ཡི། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཕྲིན་ལས་བཞི། །འདི་ལྟར་ཐོགས་པར་མི་སྤྱོད་པས། །དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་ལ་སོགས་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། ། 3-41 ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ང་ཡི་བསྟན། །འདི་སྒྲུབ་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀུན་རབ་ཏུ་རྫོགས། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་གིས། །རྟག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་པ། །ཅི་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན་ དུ་འགྲུབ། །གནོད་བྱེད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིས། །འདུ་བའི་ནད་ཀུན་འཇོམས་པ་དང་། །ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འགྲུབ་པས། །གནོད་བྱེད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡི། །རང་བྱུང་ཡེ་ ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་རྒྱས་ཤིང་། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ནི་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་ལམ་གྱི་དུས་ནའང་། འཕྲིན་ལས་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ན། མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་ལ་འདི་ལས་ཟབ་པའི་ལམ་མེད་པར་ངེས་ཤེས་དག་གོ །འོ་ན་ཕུར་པ་ཞེས་པའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་ངོ་བོ་ལ་ ངེས་དོན་དང་དྲང་དོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་རྟེན་གཡོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྲིད་ཞིའི་བདག་ཉིད་རང་གཞན་བརྗོད
Chinese
因此，将获得至上的瑜伽成就。’如是说。获得圆满报身也是如此。《根本续》中说：‘具足光辉的大乐之身，是圆满报身的自性。具有相好等，佛陀的功德不可思议。十地的大怙主们，在清净的续部中显现为导师。’如是说。获得化身也分为寂静和忿怒两种。首先，对于以寂静调伏的所化众生，在《根本续》中说：‘对于未调伏的众生，以慈悲方便的神变，以庄严和美丽的装饰，为了众生的利益而化现，以符合其根性的导师，化身的作为不可思议。’如是说。其次，对于以忿怒调伏的众生，在《根本续》中说：‘从清净法身的境界中未曾动摇，对于所有难以调伏的众生，显现为智慧忿怒的游舞之众。面容上燃烧着忿怒的皱纹，以憎恨的眼神注视。手持各种各样的兵器，身着虎皮裙等极度恐怖的装饰。以忿怒的事业降伏，将他们安置于无上道，化现为忿怒尊。’如是说。 成办自他一切利益，在《金刚橛涅槃续》中说：‘任何具有相好，修持明咒瑜伽者，秘密心意的成就，以及一切意愿必定实现。诸佛的事业，为了众生的利益而行四种事业。如此无碍地行持，成就和障碍等，具有苦行的瑜伽士，精进修持我之教言。修持此法的瑜伽至上，圆满一切福德资粮。成千上万的持明者和空行母，恒常加持。一切如意成就，灾难平息，摧毁一切疾病，获得长寿持明。圆满成就一切功德，灾难平息，证悟自生智慧。兴盛眷属和受用，圆满吉祥和光辉。’如是说。因此，即使在暂时的道之阶段，也因具有如此的事业和功德，而能迅速成佛，对此深信不疑。那么，金刚橛的体性、定义和分类是什么呢？首先，体性分为定义和正定义两种。首先是定义，即遍及一切有情和无情的世间和出世间的本体，自他能言说和不能言说的。
English
Therefore, one will attain the supreme yoga accomplishment.' Thus it is said. Obtaining the Sambhogakaya (enjoyment body) is also like this. In the Root Tantra, it is said: 'The glorious great bliss body, is the nature of the Sambhogakaya. Having marks and signs, etc., the qualities of the Buddha are inconceivable. The great protectors of the ten bhumis, appear as teachers in the pure tantras.' Thus it is said. Obtaining the Nirmanakaya (emanation body) also has two aspects: peaceful and wrathful. First, for taming those to be tamed through peaceful means, in the Root Tantra, it is said: 'For impure beings to be tamed, through the compassionate means of miraculous emanations, with ornaments and beautiful arrangements, for the benefit of beings, emanating in accordance with their minds, the deeds of the emanation body are inconceivable.' Thus it is said. Second, for taming through wrathful means, in the Root Tantra, it is said: 'Without moving from the state of the pure Dharmakaya, for all the difficult-to-tame beings, appearing as a host of playful wisdom wrathful deities. The face burns with wrathful wrinkles, gazing with hateful eyes. Holding various kinds of weapons, wearing tiger skin skirts and other extremely frightening ornaments. Subduing through wrathful activities, placing them on the unsurpassed path, emanating as a wrathful deity.' Thus it is said. Accomplishing all benefits for oneself and others, in the Vajrakila Nirvana Tantra, it is said: 'Whoever has the characteristics, practices the vidyadhara yoga, the secret mind's accomplishment, and all intentions will surely be fulfilled. The deeds of all the Buddhas, for the benefit of beings, perform the four activities. Thus, without obstruction, accomplishments and obstacles, etc., the yogi with asceticism, diligently practices my teachings. The yoga of practicing this is supreme, perfecting all accumulations of merit. Hundreds of thousands of vidyadharas and dakinis, constantly bless. Everything is accomplished as desired, calamities are pacified, destroying all diseases, obtaining the vidyadhara of longevity. Perfectly accomplishing all qualities, calamities are pacified, realizing self-born wisdom. Flourishing retinue and enjoyment, perfecting auspiciousness and glory.' Thus it is said. Therefore, even in the temporary stage of the path, because of having such activities and qualities, one will quickly attain enlightenment, and there is no path more profound than this, be certain of this. So, what are the essence, definition, and divisions of Vajrakila? First, the essence is divided into definition and true definition. First is the definition, which is the nature of samsara and nirvana, pervading all sentient and insentient beings, self and other, expressible and inexpressible. --------------------------------------------------------------------------------