Tibetan
古代萨迦学者之密咒续KHN9རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྣམ་བཤད་བདུད་རྩི་སྙིང་ཐིག་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 3-6 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྣམ་བཤད་བདུད་རྩི་སྙིང་ཐིག་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྣམ་བཤད་བདུད་རྩི་སྙིང་ཐིག་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ། མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་ཟེར་མ་རེ་རེས་ཀྱང་། །བདུད་དཔུང་མ་ལུས་ཅིག་ཅར་ཚར་བཅད་ནས། །བླ་མེད་ལམ་ ལ་བཀོད་མཛད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གུས་པས་མཆོད། །རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རྣམ་མང་གདུལ་བྱའི་དཔལ་མགོན་སྣ་ཚོགས་གར། །རྣམ་གསུམ་རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་ མ་ལ། །རྣམ་དག་བློ་ཡིས་ཀུན་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་དམ་པའི་ཆོས། །ཆོས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་བླ་མེད་ཐེག་པའི་རྒྱུད། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལམ། །ལམ་དེ་ ཕྱོགས་ཙམ་གསལ་ལ་བདག་བློ་སྤྲོ། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་བཤད་པ་དམ་བཅས་ནས། དེ་ལ་འདིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་ གྱུར་པ་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཡིན་ཞིང་། གང་ཞེ་ན་ཐེག་པ་དམན་པ་རྣམས་ལྟ་ཞོག་གི ཐེག་ཆེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས། བློ་གྲོས་དང་སྙིང་སྟོབས་ ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་དཀའ་སྤྱད་དགོས་ཤིང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་ཚེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། བློ་གྲོས་ཆེ་ཡང་ཐེག་གཞན་གྱི། ། 3-7 གྲངས་མེད་གསུམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མོས་ན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་སྡེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཆེས་མཆོག་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཡིན་ཏེ། གསང་རྒྱུད་ལས། ཕུར་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཕུར་པ་ལུང་གི་བླ་མ་ཡིན། །ཕུར་པ་མན་ངག་ངེས་པའི་དོན། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་ པ་འདི་ལ། རྩ་བ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་གསུམ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལྔ། ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་གསུམ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་གཉིས། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་གསང་བ་སྡེ་དྲུག བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལྔ། རྫོགས་རིམ་ གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལྔ། ལ་བཟླ་བའི་རྒྱུད་ལྔ། དྲག་པོ་རྨ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས། འཕྲིན་ལས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་འབུམ་བསྐོར་ཏེ། རང་གཞུང་ཚུགས་པའི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་ བའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་རྒྱུད་བཅུ། དམ་ཅན་མ་རྣམས་ལ་བཞི། གཏོར་རྒྱུད་དང་ཚོགས་རྒྱུད་གཉིས་ཏེ་རྒྱུད་ཆུང་བཅུ་དྲུག སྡོམ་ཆེ་ཆུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ ཕུར་པ་རྩ
Chinese
《金刚橛释·甘露心滴》 历史次第 《金刚橛释·甘露心滴》 唉玛吙！ 威力能力的光芒， 瞬间摧毁所有魔军， 将我置于无上道的忿怒之王， 至尊金刚童子我虔诚敬礼。 虽然未曾离开清净法身， 却以种种调伏者的威严示现， 对三类持明传承上师， 我以纯净之心顶礼膜拜。 浩瀚诸佛的殊胜教言， 教法的精髓无上乘的续部， 续部之王金刚橛之道， 为了略微阐明此道我愿尽力。 如此赞颂并立誓宣讲后，在此，从圆满正等觉佛陀所宣说的一切殊胜教法中，最为殊胜的就是无上金刚乘的续部。为什么这么说呢？因为即使是小乘，更不用说大乘的波罗蜜多乘，无论智慧和勇气多么强大，也需要经历三大阿僧祇劫的苦行才能成佛。而进入密咒乘的道路，则被认为可以在今生成佛。如《智慧明点》中所说：‘即使智慧广大入于其他乘，需经三大阿僧祇劫方能成佛，若倾心于密咒乘，此生此世便可成佛。’ 在所有续部中，最为深奥和广大的就是金刚橛的续部。《秘密续》中说：‘橛是续部之王，橛是经部的上师，橛是口诀决定的意义。’ 因此，关于金刚橛，有根本续三部，解释续五部，相似续三部，后续二部，后续之后秘密部六部，主要阐述生起次第的续五部，主要阐述圆满次第的续五部，降伏的续五部，猛厉诛法的续二部，主要阐述事业的十万部，确立自身宗义的续三十七部，以及如尊胜忿怒等十忿怒尊的续十部，以及护法母众的四部，朵玛续和会供续二部，总计小续十六部，大小总集五十三部。此处主要讲述金刚橛的根本续。
English
The Explanation of Vajrakila: Nectar Heart Drop Showing the Order of History The Explanation of Vajrakila: Nectar Heart Drop Emaho! With each ray of power and ability, Completely cutting off all the demon armies at once, The wrathful king who places me on the unsurpassed path, Great glorious Vajrakumara, I reverently worship. Although never moving from the pure Dharmakaya, In various ways, the glorious protector of beings to be tamed, To the root and lineage lamas of the three kinds of Vidyadharas, I prostrate with a pure mind from all directions. The profound teachings of the vast Buddhas, The essence of the teachings, the tantras of the unsurpassed vehicle, The path of Vajrakila, the king of tantras, I will explain a little of that path and expand my mind. After praising in this way and vowing to explain, here, among all the sacred teachings spoken by the perfectly enlightened Buddhas, the most supreme are the tantra sections of the unsurpassed Vajrayana. Why is that? Because even the lesser vehicles, let alone the Mahayana Paramita vehicle, no matter how great their intelligence and courage, require three countless eons of hardship. But entering the path of the Mantra vehicle, it is said that enlightenment can be attained in this lifetime. As it says in the Yeshe Thigle: 'Even if intelligence is great, in other vehicles, enlightenment comes after three countless eons. If one is devoted to the Mantra vehicle, enlightenment comes in this very life.' Among the tantras, the most profound and vast are the Vajrakila tantras. As it says in the Secret Tantra: 'Kila is the king of tantras, Kila is the lama of the scriptures, Kila is the definitive meaning of the instructions.' Thus, regarding this Vajrakila, there are three root-like tantras, five explanatory tantras, three similar tantras, two subsequent tantras, six subsequent after that secret divisions, five tantras mainly showing the generation stage, five tantras mainly showing the completion stage, five tantras of La bzla ba, two tantras of fierce methods, one hundred thousand tantras mainly showing activities, thirty-seven tantras establishing one's own system, and ten tantras for the ten wrathful deities such as Rnampar Gyalwa's rtog pa, four for the Damchenmas, two for the Torma tantra and Tsog tantra, totaling sixteen minor tantras, and fifty-three major and minor collections. Here, the root tantra of Vajrakila is mainly discussed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བའི་དུམ་བུ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་བསྐོར་ཡིན། འོ་ན་ཕུར་པ་རྩ་བའི་དུམ་བུ་གང་ཞེ་ན། རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་བྱི་ཏོ་ཏ་མ་འབུམ་སྡེའི་རྒྱུད་དམ། རིགས་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། 3-8 རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཟུར་དུ་ཕྱུང་བ་ལ། ཕུར་པ་རྩ་བའི་དུམ་བུར་གྲགས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་སློབ་དཔོན་གང་གིས་ཟུར་དུ་ཕྱུང་ཞིང་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དུའོ་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ནི་ཀུན་ མཁྱེན་གཉིས་པ་ཨྱོན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། དགོས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྒྱུད་དེ་དག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་ལ་འདུས་པར་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ རྩ་དུམ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཨྱོན་གྱི་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་རྩ་འགྲེལ། ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ཡང་ཕུར་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་ཐབས། རྗེ་བཙུན་རིན་ པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་ཕུར་པའི་ཐོ་ཡིག དེ་དག་གི་གསལ་བྱེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ཆོ་ག་རྟོགས་པར་སླ་བ། དེ་ཡི་ཟུར་འདེབས་རིན་ཆེན་དོ་ཤལ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་གཉིས། ས་ལོ་ཙཱ་བ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་ བཟང་པོས་མཛད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དངོས་ནི། ས་ལོས་མཛད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་འདི་ཉིད་ལ། སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཆན་བུ་གནང་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་བདུད་རྩི་འོད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་བའི་ཚུལ་དམིགས་རིམ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་སྟོན་པ་བདུད་རྩི་སྙིང་ཐིག་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཞིང་། 3-9 དེ་ལ་དང་པོ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུང་བཙུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། སྔོན་གྱི་དུས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། སྟོན་པ་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། རང་སྣང་དག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། གཞན་ཡང་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་ པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་གསུངས་ཤིང་
Chinese
这是基于金刚橛根本部分的修法次第。那么，金刚橛根本部分是什么呢？是根本《金刚忿怒尊胜成就续》或《殊胜理趣续》吗？ 从《金刚部》中单独摘出的章节，被称为金刚橛根本部分。那么，这是哪位导师摘出的？目的是什么呢？导师是第二普贤，邬金的堪布莲花生大师。目的是为了将上述续部的所有意义都包含在这《金刚部》的章节中。因此，依靠这根本部分，邬金的堪布亲自撰写了《金刚事业次第根本释》，萨迦派大德撰写了《共同成就法》，杰尊仁波切扎巴坚赞撰写了金刚橛目录。为了阐明这些，吉祥上师索南坚赞撰写了广、中、略三种修法，以及易于理解的坛城仪轨，还有其补充《珍宝璎珞》和《修法念修明灯》二者。萨迦译师蒋扬贡噶索南扎西坚赞吉祥贤所著等等，有许多修法和事业法。这里将要讲解的实际法是，萨迦译师所著的《修法念修明灯》，由持明法王加持的《修法念修明灯甘露光》，通过修持此法，清晰地展示了念修的方式和观修次第，名为《甘露精华》。 为了首先产生信任和恭敬心，下面讲述历史的次第：在过去，在圆满的处所，胜乐净土的密严刹土中，导师圆满，法身不变的智慧自光，薄伽梵普贤王如来，从法界无为的境界中，显现自净圆满报身，化现为五部佛的形象，眷属圆满，三世诸佛的心，自在地拥有那不可思议的智慧力量，普遍的主宰金刚萨埵，以及其他三族怙主等果位菩萨，宣说了圆满的教法，无上大乘的续部。
English
This is the practice sequence based on the fundamental part of Vajrakila. So, what is the fundamental part of Vajrakila? Is it the root tantra of 'Vajrakrodha Vijayakara Tantra' or the 'Supreme Reasoning Tantra'? The chapter extracted separately from the 'Vajra Family' is known as the fundamental part of Vajrakila. So, which teacher extracted this, and what was the purpose? The teacher was the second Omniscient, the Abbot of Oddiyana, Padmasambhava himself. The purpose was to include all the meanings of the above-mentioned tantras in this chapter of the 'Vajra Family'. Therefore, relying on this fundamental part, the Abbot of Oddiyana himself composed the 'Vajra Karma Sequence Root Commentary', Sakya Great Master composed the 'Common Accomplishment Method', Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen composed the Vajrakila catalog. To clarify these, the glorious Lama Sönam Gyaltsen composed the three types of sadhana: extensive, intermediate, and concise, as well as the easy-to-understand mandala ritual, and its supplement 'Precious Necklace' and the two 'Sadhana Recitation Clarifications'. Sakya Translator Jamyang Kunga Sönam Tashi Gyaltsen Pal Zangpo and others composed many sadhanas and karma practices. The actual Dharma to be explained here is the 'Sadhana Recitation Clarification' composed by Sakya Translator, the 'Sadhana Recitation Clarification Ambrosia Light' blessed by the Vidyadhara King of Dharma, by practicing this, the method of recitation and the stages of visualization are clearly shown, called 'Essence of Ambrosia'. In order to first generate trust and respect, the sequence of history is shown below: In the past, in the perfect place, in the dense Akaniṣṭha realm of Akanishta, the teacher is perfect, the wisdom self-radiance of Dharmakaya that does not change to other, the Bhagavan Samantabhadra himself, from the state of the unconditioned Dharmadhatu, manifested the self-pure perfect Sambhogakaya, manifested as the form of the five Buddha families, the retinue is perfect, the minds of all the Buddhas of the three times, freely possess the great power of non-conceptual wisdom, the universal sovereign Vajrasattva, and other fruition Bodhisattvas such as the three family protectors, expounded the perfect Dharma, the unsurpassed Mahayana tantras. --------------------------------------------------------------------------------