Tibetan
་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་རང་གི་ རིག་པ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕུར་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཕུར་པའི་ངོ་བོ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྟེ། །དེ་ཡི་ཡུལ་ནི་སྤྲོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཞེས་སོ། ། 3-42 གཉིས་པ་ནི་ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། དྲང་དོན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་བཞེངས་ཤིང་། ཐ་མ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པ་སྣང་སྟེ། ཡང་མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཕུར་པའི་ངོ་བོ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཐ་མ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས་དང་བཅས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཕུར་པའི་ངེས་ཚིག་ནི། སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་དང་འགག་མེད་ གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ཕུར་ཞེས་པ་ཐབས་དང་། པ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཕུར་པའི་ངེས་ཚིག་ གོ །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཕུར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས། །པ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་དོན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མྱ་ངན་འདས། །ཕུར་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དོན། །པ་ནི་ཤེས་རབ་དག་པའི་དོན། ། གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། དོན་དམ་གྱི་ཕུར་པ་བཞིར་བཤད་པ་དེའོ། ། གང་ལྟར་དོན་དམ་པའི་ཕུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཞིང་། དེ་རྟོགས་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དོན་གྱི་ཕུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། ། 3-43 བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་ཕུར་པའི་རྒྱུ་རུ་གྲགས། །འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡང་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ལས་མ་བྱུང་ཆོས་གཞན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་ངན་སོང་མྱ་ ངན་ཟློས། །སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་མྱ་ངན་ཟློས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཟློས། །ཡུལ་ནི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ཟློས། །ནམ་མཁའི་གཏུན་ཁུང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ཟློས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། ། དེས་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ། ཀུན་རྫོབ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ་བརྟེན་དགོས་ཤིང་། དེ་ལ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཏུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་སྐབས་ སུ་བབས་པ་ནི། གཞུང་ལས། ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ། །དྲག་པོ་གྱུར་པའི་ཕུར་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དྲག་པོའི་ཕུར་པ་དགོས་པ་ལས། དེའི་རྒྱུ་ནི། ཕུར་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ ལས། ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྒྱུ་དེ་དག་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་པའི་ཚད་ནི། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གདབ་པའི་
Chinese
远离一切边际，法界不可改变，自性光明大乐即是法身。如《金刚橛涅槃续》所说：‘金刚橛的自性是觉性智慧，其境是无戏论的法界。’ 第二，在不离究竟法界的同时，显现正报色身圆满报身，化现为五部佛，最终显现化身及化身之化身。 又如《涅槃续》所说：‘金刚橛的自性是五部佛，最终是化身及化身之眷属。’第二，金刚橛的真实意义是：无生空性和无灭显现二者无别之涅槃，‘普尔’（ཕུར，藏文）意为方便，‘巴’（པ，藏文）意为智慧，方便智慧二者无别即金刚身。这就是金刚橛的真实意义。 如续部所说：‘普尔是无生之界，巴是无灭之义，二者无别即涅槃。普尔是方便之王义，巴是清净智慧义，二者无别即金刚身。’ 第三，分类：如上所述，虽然世俗金刚橛不可思议，但究竟金刚橛则宣说了四种。 无论如何，究竟金刚橛即是菩提心，证悟它就证悟了显有轮回涅槃一切法的自性。如续部所说：‘究竟金刚橛是菩提心，菩提心的金刚橛，被称为显有金刚橛之因。’ ‘生起之因也是心，无有非心所生之法。以菩提心之金刚橛，遣除轮回恶趣及痛苦，遣除痛苦及菩提，遣除有情及佛陀，遣除境及法界，于虚空之杵中，遣除六道有情。’ 因此，要证悟究竟菩提心之金刚橛，必须依赖世俗有相之物质金刚橛，而它有息增怀诛四种，此处需要的是诛法金刚橛。如经文所说：‘铁制三棱金刚橛，是为诛法之金刚橛。’ 其材料是：如《金刚橛涅槃续》所说：‘铁或黑色之木，是诛法事业金刚橛之材料。’用这些材料制作的金刚橛的尺寸是：插入十八界
English
Being free from all extremes, the Dharmadhatu is immutable, and the self-awareness of clear light and great bliss is the Dharmakaya itself. As stated in the *Phurpa Nirvana Tantra*: 'The essence of Phurpa is awareness and wisdom; its realm is the Dharmadhatu, free from elaboration.' Secondly, while remaining unmoving from the definitive Dharmadhatu, it manifests the Sambhogakaya (enjoyment body) of form, complete with the five families of Buddhas, and ultimately manifests the Nirmanakaya (emanation body) along with its emanations. Again, as stated in the *Nirvana Tantra*: 'The essence of Phurpa is the five families of Buddhas, and ultimately, the Nirmanakaya is accompanied by a host of emanations.' Secondly, the definitive meaning of Phurpa is: Nirvana that is inseparable from unborn emptiness and unceasing clarity. 'Phur' (ཕུར, Tibetan) means method, and 'pa' (པ, Tibetan) means wisdom. The inseparability of method and wisdom is the Vajra body. This is the definitive meaning of Phurpa. As stated in the tantra: 'Phur is the realm of unborn, pa is the meaning of unceasing, the inseparability of the two is Nirvana. Phur is the meaning of the king of methods, pa is the meaning of pure wisdom, the inseparability of the two is the Vajra body.' Thirdly, the divisions: As mentioned above, although the conventional Phurpa is inconceivable, the ultimate Phurpa is explained as fourfold. In any case, the ultimate Phurpa is the Bodhicitta (mind of enlightenment), and realizing it is realizing the nature of all phenomena of samsara and nirvana. As stated in the tantra: 'The ultimate Phurpa is the Bodhicitta.' 'The Phurpa of Bodhicitta is known as the cause of the Phurpa of existence. The cause of arising is also the mind; there is no other phenomenon that arises from other than the mind. By the Phurpa of Bodhicitta, avert samsara, lower realms, and suffering. Avert suffering and enlightenment. Avert sentient beings and Buddhas. Avert the realm and Dharmadhatu. In the central circle of the sky's pillar, avert the six types of sentient beings.' Therefore, to realize the ultimate Phurpa of Bodhicitta, one must rely on the conventional, characterized, material Phurpa, which has four types: pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. Here, what is relevant is the wrathful Phurpa. As the text states: 'The iron, three-cornered Phurpa is the wrathful Phurpa.' Its materials are: As stated in the *Phurpa Nirvana Tantra*: 'Iron or black wood are the materials for the wrathful action Phurpa.' The size of the Phurpa made from these materials is: to be inserted into the eighteen dhatus (elements) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕྱིར་སོར་བཅོ་བརྒྱད། སྐྱེ་མཆེད་ བཅུ་གཉིས་ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་བཅུ་གཉིས། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་བརྒྱད། དབང་པོ་དྲུག་ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་དྲུག འབྱུང་བ་བཞི་ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་བཞི། དུས་གསུམ་ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། 3-44 མྱང་འདས་ལས། སོར་ནི་བཅོ་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས་དང་། །ཞེས་དང་། སོར་བཞི་པ་དང་སོར་དྲུག་དང་། །བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྒྱུ་ཤིང་ལ་བྱེད་ཚེ། གསང་རྒྱུད་ལས། རྩེ་མོ་ཕྱོགས་ ནི་མ་ནོར་བར། །རྩེ་མོ་ལ་ནི་རྒྱ་མདུད་བྱ། །མྱུ་གུའི་ངོས་སུ་རྩེ་མོ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱིབས་ནི། མྱང་འདས་ལས། རྒྱ་མདུད་གཉིས་དང་ཟུར་བརྒྱད་དང་། །ཟུར་གསུམ་པ་རུ་ རབ་ཏུ་གཞོག །རྩེ་མོ་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་འབྱུང་། །རྩ་བའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་མདུད་བྱ། །རྩེ་མོ་འཕྲིན་ལས་རིགས་སུ་གཞོག །ཁ་དོག་སོ་སོའི་རིགས་དང་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པས་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་སོར་བཅུ་ གཉིས་བརྒྱད་དྲུག་གང་རིགས་ལ་མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་སྐེད་པ་ཤིང་གིས་ཟུར་བརྒྱད་དེའི་འོག་ཏུ་འོག་གི་རྒྱ་མདུད། དེའི་འོག་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་བྱུང་བའི་རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་དུ་བྱས་ན་ཆོག་ པར་བསམ། དེ་ལྟ་བུའི་ཕུར་པ་དེ་ལ། བྱུག་བདུག་གདབ་གསུམ་ཕུར་པའི་ལས་སྐལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རཀྟའི་བྱུག་པ། དོན་མཛད་པ་ ལ་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ། དོན་མཛད་པ་ལ་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡུངས་ཀར་གྱིས་གདབ་པ་སྟེ་རྫས་དེ་གསུམ་ཡང་བཤམས། བསྡུ་ན་དེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་ཐུམ་བྱས་པ་དང་། 3-45 ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་དར་སྣ་ལྔ་བརྩེགས་པའི་ཅོད་པཎ་འདོད་ཡོན་མ་སྤང་པ་དག་རྟགས་ཕུར་དང་བཅས་པ་ཕུར་པའི་སྐེར་བཏགས་ལ། ཕུར་གདན་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། གོང་དུ་བཤད་ པའི་ལྕོག་ཙེའི་ཁར་གང་འོས་སུ་བཞག གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་འདངས་ངེས་པའི་འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། རང་ལ་ནད་གཞི་ཡོད་ན་དེ་ལ་དགོས་པའི་སྨན་དང་། མདོར་ན་རྫས་དང་ཡོ་ བྱད་རྣམས་གཞན་ནས་རྐུས་པ་དང་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་མ་དག་པའི་ཡོ་བྱད་མ་ཡིན་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་རྫས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཟླ་འཕན་ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ། །དྲག་པོ་མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་དུས། །ར་བ་བཞི་ཡི་ཡར་ངོ་ཡི། །ཤིས་པར་གྱུར་པའི་བཟང་པོ་ལ། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་སྒྲུབ་པའི་དུས། །གཟའ་ དང་རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་ཡི། །ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་གང་ཡང་རུང་། །སློབ་མ་དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་དུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གོ་སླ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ།། །། ༈ དཀྱིལ་འཁོར་གསུ
Chinese
十八界（ཕྱིར་སོར་བཅོ་བརྒྱད།），为了安插十二处（སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་），需要十二指（བཅུ་གཉིས་ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་བཅུ་གཉིས།）；为了安插八识聚（རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་），需要八指（ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་བརྒྱད།）；为了安插六根（དབང་པོ་དྲུག་），需要六指（ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་དྲུག）；为了安插四大（འབྱུང་བ་བཞི་），需要四指（ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་བཞི།）；为了安插三时（དུས་གསུམ་），需要三指（ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་གསུམ་），等等，这样宣说。 《涅槃经》（མྱང་འདས་）中说：‘指为十八与十二，’（སོར་ནི་བཅོ་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས་དང་། །ཞེས་དང་།）‘四指、六指与，八指、十二指，如实宣说。’（སོར་བཞི་པ་དང་སོར་དྲུག་དང་། །བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་བསྟན། །） 在木头上制作时，《秘密续》（གསང་རྒྱུད་）中说：‘顶端方向莫搞错，顶端之上作结印，顶端朝向新芽处。’（རྩེ་མོ་ཕྱོགས་ནི་མ་ནོར་བར། །རྩེ་མོ་ལ་ནི་རྒྱ་མདུད་བྱ། །མྱུ་གུའི་ངོས་སུ་རྩེ་མོ་བྱ། །）因此应当知晓。 形状方面，《涅槃经》（མྱང་འདས་）中说：‘双重结印与八角，以及三角应细削，顶端出自摩羯口，根部方向作结印，顶端削作事业部，颜色应与各部符。’（རྒྱ་མདུད་གཉིས་དང་ཟུར་བརྒྱད་དང་། །ཟུར་གསུམ་པ་རུ་རབ་ཏུ་གཞོག །རྩེ་མོ་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་འབྱུང་། །རྩ་བའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་མདུད་བྱ། །རྩེ་མོ་འཕྲིན་ལས་རིགས་སུ་གཞོག །ཁ་དོག་སོ་སོའི་རིགས་དང་བསྟན། །）因此很容易理解。 然而，我认为，无论十二指、八指、六指，头部作结印，腰部用木头削成八角形，其下是下方的结印，其下是从摩羯口中出来的顶端，做成三角形就可以了。 对于这样的橛，如所说：‘涂香、焚香与安插，乃是橛之本分事。’（བྱུག་བདུག་གདབ་གསུམ་ཕུར་པའི་ལས་སྐལ་ཡིན། །）因此，为了以慈悲心生起对众生之利益的执着，涂抹红色的涂香；为了使事业生起光辉，焚烧古古鲁香；为了使事业具有力量，安插芥子，这三种物品也应陈设。总而言之，将这三种混合在一起做成包裹。 将象征五智的五色绸缎叠加而成的顶髻，以及不舍弃的欲妙等，与标识橛一起系在橛的腰部。橛安放在三角形的橛座上，放置在上面所说的矮桌上。 此外，修法时，为了确定能获得食物，需要准备食物的用具；如果自己有疾病，则需要准备相应的药物。总之，要准备与佛法相应的、丰盛的物品，而不是从他人处偷盗或抢夺等不净的物品。 第五，时间圆满方面，如所说：‘月盈之初月圆时，猛烈事业显现时，四方增长之上弦，吉祥美好之良辰，寂静增益修法时，吉星良辰之佳日，任何吉祥之日数，弟子灌顶之良辰。’（ཟླ་འཕན་ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ། །དྲག་པོ་མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་དུས། །ར་བ་བཞི་ཡི་ཡར་ངོ་ཡི། །ཤིས་པར་གྱུར་པའི་བཟང་པོ་ལ། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་སྒྲུབ་པའི་དུས། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་ཡི། །ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་གང་ཡང་རུང་། །སློབ་མ་དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་དུས། །）因此很容易理解，应当知晓。 三坛城（དཀྱིལ་འཁོར་གསུ）
English
Eighteen realms (ཕྱིར་སོར་བཅོ་བརྒྱད།). To fix the twelve sources (སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་), twelve fingers are needed (བཅུ་གཉིས་ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་བཅུ་གཉིས།); to fix the eight consciousness aggregates (རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་), eight fingers are needed (ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་བརྒྱད།); to fix the six faculties (དབང་པོ་དྲུག་), six fingers are needed (ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་དྲུག); to fix the four elements (འབྱུང་བ་བཞི་), four fingers are needed (ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་བཞི།); to fix the three times (དུས་གསུམ་), three fingers are needed (ལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་སོར་གསུམ་), and so on, it is said. In the Nirvana Sutra (མྱང་འདས་), it says: 'The fingers are eighteen and twelve,' (སོར་ནི་བཅོ་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས་དང་། །ཞེས་དང་།) 'Four fingers, six fingers, eight and twelve fingers, are truly taught.' (སོར་བཞི་པ་དང་སོར་དྲུག་དང་། །བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་བསྟན། །) When making it on wood, the Secret Tantra (གསང་རྒྱུད་) says: 'Do not mistake the direction of the tip, make a knot on the tip, the tip should face the sprout.' (རྩེ་མོ་ཕྱོགས་ནི་མ་ནོར་བར། །རྩེ་མོ་ལ་ནི་རྒྱ་མདུད་བྱ། །མྱུ་གུའི་ངོས་སུ་རྩེ་མོ་བྱ། །) Therefore, it should be known. Regarding the shape, the Nirvana Sutra (མྱང་འདས་) says: 'Double knots and eight corners, and three corners should be finely carved, the tip comes out of the mouth of the makara, make a knot towards the root, carve the tip into the activity family, the color should match each family.' (རྒྱ་མདུད་གཉིས་དང་ཟུར་བརྒྱད་དང་། །ཟུར་གསུམ་པ་རུ་རབ་ཏུ་གཞོག །རྩེ་མོ་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་འབྱུང་། །རྩ་བའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་མདུད་བྱ། །རྩེ་མོ་འཕྲིན་ལས་རིགས་སུ་གཞོག །ཁ་དོག་སོ་སོའི་རིགས་དང་བསྟན། །) Therefore, it is easy to understand. However, I think that whether it is twelve fingers, eight fingers, or six fingers, the head should be knotted, the waist should be carved into an octagon with wood, below it is the lower knot, below it is the tip coming out of the mouth of the makara, and it is okay to make it into a triangle. For such a peg, as it is said: 'Smearing, fumigating, and fixing are the duties of the peg.' (བྱུག་བདུག་གདབ་གསུམ་ཕུར་པའི་ལས་སྐལ་ཡིན། །) Therefore, in order to generate attachment to the benefit of sentient beings with compassion, smear red perfume; in order to generate glory for the accomplishment of the task, burn Gugul incense; in order to make the task powerful, fix mustard seeds, these three substances should also be arranged. In short, mix these three together and make a package. The crest made of five-colored silks symbolizing the five wisdoms, and the unabandoned desirable qualities, etc., are tied to the waist of the peg together with the identifying peg. The peg is placed on a triangular peg seat and placed on the low table mentioned above. In addition, during practice, in order to ensure that food is obtained, food utensils should be prepared; if one has a disease, then the corresponding medicine should be prepared. In short, abundant substances that are in accordance with the Dharma should be prepared, not impure substances such as stealing or robbing from others. Fifth, regarding the perfection of time, as it is said: 'At the beginning of the waxing moon, when the moon is full, when fierce activities manifest, on the waxing side of the four quarters, on an auspicious and good day, when practicing peaceful and increasing activities, on an auspicious day with good planets and stars, on any auspicious date, on an auspicious day for empowering disciples.' (ཟླ་འཕན་ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ། །དྲག་པོ་མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་དུས། །ར་བ་བཞི་ཡི་ཡར་ངོ་ཡི། །ཤིས་པར་གྱུར་པའི་བཟང་པོ་ལ། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་སྒྲུབ་པའི་དུས། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་ཡི། །ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་གང་ཡང་རུང་། །སློབ་མ་དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་དུས། །) Therefore, it is easy to understand and should be known. Three Mandalas (དཀྱིལ་འཁོར་གསུ) --------------------------------------------------------------------------------