Tibetan
ང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལགས་པ། དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུའང་། །འོལ་ཡང་མི་བགྱིད་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། 3-50 འོ་ན་དེ་བས་ཀྱང་ཆེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་ཞེ་ན། དམྱལ་བ་ལ་རིགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཚ་བ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཤད་ན། ཚ་ བ་པ་ནི་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ས་གཞི་མེ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་དེ་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ། ལྕགས་སྲེགས་ཀྱི་གསལ་ཤིང་མེ་འབར་བས་འོག་སྒོ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་ཐལ་ བྱུང་ཕུག་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་ཡིས་གང་བས་གློ་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་ནང་ཁྲོལ་རྣམས་ཀྱང་ལྕགས་སྲེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཆིལ་མ་བཏབ་པ་ལྟར་ཕག་སྒྲ་དང་སུལ་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་ཁོལ། བ་ སྤུའི་བུ་ག་ནས་དུ་བ་དང་ཁ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་མེ་དམར་ཆིལ་ཆིལ་དུ་འབར་བའོ། །དེ་བས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་པ་དང་མནར་མེད་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་ ཆེ་བས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བཟོད་ནུས་མེད་པའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཐོག་ཏུ་བབ་ན། སྲོག་དང་བྲལ་ནས་མྱུར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་འཆི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ ལྟར་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ལོ་གྲངས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་དུ་མྱོང་ཡང་། ཇི་སྲིད་རང་གི་ལས་ངན་དེ་མ་ཟད་བར་དེ་སྲིད་དེ་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཡང་བཤེས་སྤྲིང་ལས། 3-51 དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཤིན་ཏུ་ལོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་ནི། །ཇི་སྲིད་མི་དགེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ ན་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་རང་ཐོག་ཏུ་མི་འབབ་པའི་གདེང་ནི་མེད། བབ་པའི་རྒྱུ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་ནི་ཉིན་ཞག་རེའི་བར་དུའང་གྲངས་མེད་པ་སྤྱད་ནས་ཡོད་དོ། ། དེས་ན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་རྣ་བས་ཐོས་པས་སྙིང་འདར་ན་ཐོག་ཏུ་བབ་ན་བསྲན་ཐབས་ག་ལ་ཡོད། འོ་ན་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཐར་ བས་ཆོག་གམ་སྙམ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསུང་མགུར་ལས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཕ་མ་ཡིན། །ཕ་མ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གསེབ་ཏུ་བཞག །བདག་ བདེ་བ་འདོད་པ་ཐེ་ལེ་ལེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། རང་ཉིད་འཁོར་བ་འདི་ལ་འཁྱམས་འཁྱམས་ནས། ལུས་སྲོག་སྦྱིན་པའི་མ་ལ་ གྲངས་མེད་དེ། དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་འདིས་རྒྱ་ཤུག་གིས་ཚིག་གུ་ཙམ་གྱིས་རིལ་བུར་བགྲངས་ཀྱང་མ་ཡི་གྲངས་ས་ཡིས་མི་ལང་བ་གསུངས་ཏེ། ཡང་བཤེས་སྤྲིང་ལས། མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་རྒྱ་ཤུག་ཚིག་གུ་ཙམ། ། 3-52 རིལ་བུ་བགྲངས
Chinese
他说：'即使用三百把利器猛烈刺击所造成的痛苦，也比不上地狱之苦的轻微部分，甚至无法忍受或承受。' 那么，还有比这更严重的痛苦吗？地狱有很多种类，这里只稍微讲一下与我们相关联的炎热地狱之苦。在炎热地狱中，众生被阎罗卒抓住，置于燃烧的铁地上。他们用燃烧的铁锥从下身插入，直至头顶，整个身体内部都被火焰充满。心脏等内脏在铁地上像滴落的唾液一样发出爆裂声和嘶嘶声。毛孔中冒出烟雾，眼睛等感官之门燃烧着红色的火焰。还有比这更热的热地狱和无间地狱等，痛苦极其剧烈，片刻也无法忍受。 那么，遭受如此痛苦时，会死去而迅速解脱吗？并非如此，即使遭受如此难以忍受的痛苦数百万亿年，只要自己的恶业没有耗尽，就不会死去。正如《亲友书》中所说： '如此难以忍受的痛苦，即使经历数百万亿年，只要恶业没有耗尽，就不会死去。' 因此，我们没有把握保证自己不会遭受那样的痛苦。而遭受痛苦的原因，如愤怒等恶行，我们每天都在无休止地造作。 因此，仅仅听到地狱之苦就心惊胆战，如果亲身经历，又怎能忍受呢？那么，仅仅让自己从这些轮回之苦中解脱就足够了吗？并非如此。正如杰尊仁波切扎巴坚赞的道歌中所说：'三界众生皆为父母，父母置于痛苦之中，我却贪图安乐，真是可耻！'三界众生没有谁不是我们的父母。我们自己在这轮回中漂泊，无数次地将身体和生命奉献给母亲。例如，即使用刺柏果实大小的球来计数整个大地，也无法数清母亲的数量。正如《亲友书》中所说：'母亲的数量之多，即使用刺柏果实大小的球来计数整个大地，也无法数清。'
English
He said, 'Even the suffering caused by being stabbed violently with three hundred sharp instruments is not comparable to even the slightest part of the suffering of hell; it cannot be endured or borne.' So, what kind of suffering is even greater than that? Although there are many types of hells, here I will briefly discuss the suffering of the hot hells, which are relevant to us. In the hot hells, beings are seized by the servants of Yama (death, 阎摩), and placed on a burning iron ground. They are pierced with burning iron skewers from their lower body up to the crown of their head, so that the entire inside of their body is filled with fire. The internal organs, such as the heart, sizzle and crackle on the iron ground like saliva being spat on it. Smoke rises from the pores of their skin, and red flames blaze from their eyes and other sensory organs. Even more intensely hot are the Very Hot Hell and the Avici Hell (无间地狱), where the suffering is so extreme that it cannot be endured for even a moment. So, when such suffering befalls them, will they die and quickly be liberated? That is not the case. Even if they experience such unbearable suffering for hundreds of millions of eons, they will not die until their negative karma is exhausted. As it says in the 'Letter to a Friend': 'Even if such unbearable suffering is experienced for hundreds of millions of eons, one will not die until one's non-virtue is exhausted.' Therefore, we have no guarantee that we will not suffer such pain ourselves. And the causes of suffering, such as anger and other non-virtuous actions, are committed by us endlessly every day. Therefore, if we tremble at the mere hearing of the suffering of hell, how can we possibly endure it if we experience it ourselves? So, is it enough to liberate only oneself from these sufferings of samsara (轮回)? That is not the case. As Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen (杰尊仁波切扎巴坚赞) said in his song: 'All beings of the three realms are my parents. To leave my parents in the midst of suffering, while I desire happiness, is shameful!' There is not a single being in the three realms who has not been our parent. We ourselves have wandered in this samsara, offering our bodies and lives to our mothers countless times. For example, even if we counted the entire earth with balls the size of juniper berries, we could not count the number of mothers. As it says in the 'Letter to a Friend': 'The number of mothers is so great that even if we counted the entire earth with balls the size of juniper berries, we could not count them.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀྱང་ས་ཡིས་ལང་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཕ་མར་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་མེད། ཕ་མ་ཡང་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གཅིག་ གི་རྒྱུད་ཀྱིས་བདག་གི་མ་བྱས་པའི་ནུ་ཞོ་འཐུངས་པའང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསགས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཆུ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་གསུང་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། གང་གིས་ བདག་གི་མ་བྱས་ནས། །ནུ་ཞོ་འཐུངས་བ་གང་ཡིན་པ། །རྒྱ་མཚོ་བཞི་ཡི་ཆུ་ལ་ཡང་། །དེ་ཡི་ཚད་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཕ་མ་ནམ་བྱེད་རིམ་བཞིན་གནོད་པ་ཚད་མེད་པ་ ལས་བསྐྱབས་ཕན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཏགས་པའི་དྲིན་ཆེན་ཤ་སྟག་ཡིན་ཏེ། ད་ལན་བདག་ལ་ལུས་རྟེན་འབྱིན་པའི་མ་འདིའི་དྲིན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། བདག་དང་པོ་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ནས་ ཕྱིར་མ་བཙས་ཀྱི་བར་དུའང་བདག་ལ་གནོད་པའི་ཁ་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་སྤང་། ཕན་པའི་ཁ་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་བསྟེན་ནས་བདག་མ་ཤི་བ་བྱས། བཙས་ནས་ཀྱང་ལུས་ཀྱིས་ཁ་ལག་མི་འཕྲོད། ངག་ གིས་བརྡ་དོན་མི་གསལ། སེམས་ཀྱིས་བླང་དོར་མི་ཤེས་པ་བདག་འབུ་འདྲ་བར་གནས་པའི་ཚེ། དྲིན་ཆེན་གྱི་མ་འདིས་ལུས་དྲོད་ཀྱིས་བསྐྱངས། མངར་བའི་ནུ་ཞོ་སྦྱིན། བྱམས་པའི་མིག་གིས་བལྟས། སྙན་པའི་མིང་ནས་བོས། 3-53 བདག་གིས་མི་གཙང་བའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལ་བཏབ་ཀྱང་སུན་པ་མེད་ཅིང་བྱི་དོར་བྱས། མཐུན་པའི་ཁ་ཟས་རྣམས་སྙོད་ཅིང་བྱིན། མེ་ཆུ་གཡང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྐྱབས། ཨ་ ཕ་ཟེར་མི་ཤེས་པ་ལ་ཨ་ཕ་གྱིས། ཨ་མ་ཟེར་མི་ཤེས་པ་ལ་ཨ་མ་གྱིས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོའི་བླང་དོར་ཐམས་ཅད་བསྟན། བདག་ནང་དུ་ལུས་ན་ཕྱི་རུ་སྡུག་ བསྔལ། ཕྱི་རུ་ལུས་ན་ནང་དུ་སྡུག་བསྔལ། མདོར་ན་མ་རང་གི་སྙིང་གི་ཚལ་པ་ཕྱིར་ལྷུང་བ་ལྟར། སྐད་ཅིག་ཀྱང་འབྲལ་མི་ཕོད་པ་དང་། བདག་མི་ཡི་གྲལ་མ་ཚུད་དོགས་བྱེད། ཚུད་ཀྱང་ ངོ་མ་མཉམ་གྱི་དོགས། མཉམ་ཡང་ཚེ་མི་གནས་བསམ་པའི་དོགས་པ་མ་རང་གིས་ངལ་བརྒྱས་བསྒྲུབས་ཤིང་ཆགས་པའི་ཟས་ནོར། ཡར་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་མ་ནུས། མར་སློང་བ་ལ་སྦྱིན་མ་ནུས། མ་ རང་གི་ཟ་གོན་མ་ནུས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་ཕངས་པ་དང་ཆགས་སེམས་མེད་པ་མ་རང་གི་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ དྲིན་ཆེན་གྱི་མ། བདག་ཆོས་དང་མཇལ་བ་ཡང་མ་འདིའི་སྐུ་དྲིན་ཁོ་ན་ཡིན། དེར་མ་ཟད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ནའང་རྩ་བ་མའི་དྲིན་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་མ་རུ་མ་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། 3-54 གྱུར་ཚེ་དུས་ཉེ་རིང་མ་གཏོགས་པ་དྲིན་དེ་འདྲས་བསྐྱངས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན། དེས་ན་དྲིན་ཆེན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གསེབ་ཏུ་བཞག་ནས། བདག་གཅིག་པུ་བདེ་བ་འདོད་པ་དོན་རེ་ཆུང་། སེ
Chinese
‘即使是大地，也会改变，’ 如是说。因此，没有哪个众生不曾做过父母。而做父母也不是一次，而是多次。一个众生的相续，没有喝过我所做的乳汁，如果将这些乳汁聚集在一起，据说比四大海的水还要多。如瑜伽自在者所说：‘谁没有做过我的母亲，而喝过我的乳汁？即使是四大海的水，也没有那样的量。’ 如是说。无论何时做父母，都是从无量的损害中逐渐保护，给予无量的利益，是纯粹的恩人。现在，给予我身体的母亲的恩德也是不可思议的。从我最初入胎到出生之前，她都避免对我不利的食物和行为，奉行有利的食物和行为，使我不至于死亡。出生之后，当我的身体无法自理，语言无法表达意思，心智无法分辨取舍，像虫子一样存在时，慈爱的母亲用体温温暖我，给予甘甜的乳汁，用慈爱的目光注视我，用甜美的名字呼唤我。 即使我把不净之物弄到母亲身上，她也不会嫌弃，而是清理干净。她喂我吃可口的食物，保护我免受火、水、悬崖等一切恐惧。当我说不出‘阿爸’时，她教我说‘阿爸’；当我说不出‘阿妈’时，她教我说‘阿妈’，并教我一切事物的取舍。我待在里面，她在外面受苦；我待在外面，她在里面受苦。总之，母亲就像自己的心肝掉在外面一样，片刻也不愿分离。她担心我不能成为人，即使成了人，也担心我不合群，即使合群，也担心我不能长寿。母亲用辛勤劳动积累的食物和财富，无法供养上师三宝，无法布施给乞讨者，甚至无法满足自己的吃穿用度，却将一切都给予我，没有丝毫吝啬和执着，认为我的成就是她的成就。慈爱的母亲啊，我能与佛法相遇，也全靠您的恩德。不仅如此，即使成佛，根本也是母亲的恩德。’ 就像这样，其他的众生也都是如此，没有一个不曾做过母亲。一旦做了母亲，无论时间长短，都受到了同样的恩德。因此，将这些恩人置于痛苦之中，而独自追求快乐，是多么没有意义啊！
English
'Even the earth will change,' it is said. Therefore, there is no sentient being who has not been a parent. And being a parent is not just once, but many times. The continuum of a single sentient being, having drunk the milk that I have not made, if these milks are gathered together, it is said to be more than the water of the four great oceans. As the Lord of Yoga said: 'Who has not been my mother, and drunk my milk? Even the water of the four oceans, does not have that much.' It is said. Whenever one becomes a parent, they gradually protect from countless harms, give immeasurable benefits, and are purely benefactors. Now, the kindness of the mother who gives me this body is also inconceivable. From the time I first entered the womb until before I was born, she avoided food and behavior that were harmful to me, and practiced food and behavior that were beneficial, so that I would not die. After being born, when my body could not take care of itself, my language could not express meaning, and my mind could not distinguish between what to take and what to leave, when I existed like a worm, the loving mother warmed me with her body temperature, gave me sweet milk, looked at me with loving eyes, and called me by sweet names. Even if I put unclean things on my mother, she would not dislike it, but would clean it up. She fed me delicious food, and protected me from all fears such as fire, water, and cliffs. When I could not say 'Father', she taught me to say 'Father'; when I could not say 'Mother', she taught me to say 'Mother', and taught me to take and leave all things. I stay inside, she suffers outside; I stay outside, she suffers inside. In short, the mother is like her own heart falling out, and she is unwilling to separate for even a moment. She worries that I cannot become a human being, and even if I become a human being, she worries that I am not sociable, and even if I am sociable, she worries that I will not live long. The mother uses the food and wealth accumulated through hard work, unable to offer to the Three Jewels, unable to give to beggars, and unable to satisfy her own needs for food and clothing, but gives everything to me at once, without any stinginess or attachment, thinking that my achievement is her achievement. Loving mother, I am able to meet the Dharma, all thanks to your kindness. Not only that, even if I become a Buddha, the root is the kindness of the mother.' Just like this, all other sentient beings are the same, there is not one who has not been a mother. Once they become mothers, regardless of the length of time, they have all received the same kindness. Therefore, to put these benefactors in suffering, and to seek happiness alone, is so meaningless! -------------------------------------------------------------------------------- མས་ཅན་