Tibetan
ཕ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་ཤིང་། ཕ་མ་དྲིན་ཆེན་ཡིན་པར་མི་ཤེས་ན། འཇིག་རྟེན་ན་བདག་ལས་བླུན་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། ཤེས་ནས་དྲིན་ཆེན་རྣམས་ཡལ་བར་དོར་ན་བདག་ལས་ངོ་ཚ་མེད་ པ་དང་ཁྲེལ་བོར་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མེད་པས། ངེས་པར་ཕན་ལན་དུ་ཕན་གདགས་པ་གཅིག་དང་དྲིན་ལན་དུ་དྲིན་འཇལ་བ་ཞིག་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པས། འདི་རྣམས་ད་ལྟ་ལུས་སེམས་ བདེ་བ་དང་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཁོ་ནར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉམ་རེ་ཐག འདི་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་བྱམས་ པ་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམ། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམ། ཕ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག སྡུག་བསྔལ་འདོར་འདོད་སེམས་ ཡོད་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་རྒྱུག །བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་གཏི་མུག་པས། །རང་གི་བདེ་བ་དགྲ་ལྟར་འཇོམས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། 3-55 བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་ལ་ནི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཏེ་བླང་དོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཀྱཻ་མ། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ། ད་འདི་རྣམས་ལ་གང་གིས་ཕན་ན་འདི་རྣམས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་ལ་བཀོད་ན་ཕན་པར་འདུག་སྟེ། དེའི་ནུས་པ་ད་ལྟ་བདག་ ལ་ནི་མེད། བདག་ལས་ལྷག་པ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ལའང་མེད། དེ་ལས་ལྷག་པ་འཕགས་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སོགས་ལའང་མེད། འོ་ན་སུ་ལ་ཡོད་ན་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་དོ། །དེས་ཆོས་ཐུན་རེ་གསུངས་པ་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བསྒྲལ་ནུས་ སོ། །དེས་ན་ད་ལན་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕ་མ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ གདན་ཐོག་འདིའམ་ཚེ་རབས་འདིའམ་བར་དོའམ་ཐ་ནའང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཚུན་ཆད་དུ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣལ་མ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ཤིང་། 3-56 དེ་མ་གཏོགས་པ་ཐབས་གཞན་གཅིག་ཀྱང་མེད། ཆོས་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ནི་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ལུས་འདི་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ལ་མེད། དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་འདི་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་འཇིག་པར་སླ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི། གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡང་། མདོ་ལས། དམྱལ་བ་ནི་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཙམ་མོ། །ཡི་དྭགས་ནི་ ཁ
Chinese
不知父母，不识父母恩情，世间谁比我更愚蠢？知晓却抛弃恩重如山的父母，世间没有比我更无耻、更不知羞耻的人。必须报答恩情，以恩还恩。这些人现在身心不适，饱受痛苦和痛苦之因的折磨，真是可怜。如果这些人身语意三门都能拥有安乐和安乐之因，那该多好啊！如此恳切地修习慈心。如果他们能远离痛苦和痛苦之因，那该多好啊！如此恳切地修习悲心。这些父母有情众生，虽然想要摆脱痛苦，却反而奔向痛苦；虽然想要得到安乐，却因愚昧而像对待敌人一样摧毁自己的安乐。正如经中所说：‘虽不欲痛苦，却享用痛苦之因的不善业；虽欲求安乐，却背离安乐之因的善业。’真是可悲啊！对于无明迷惑的有情众生，生起长久的悲悯之心。 现在要如何利益他们呢？将他们从轮回痛苦的海洋中解脱出来，安置于解脱一切智智的果位，才能真正利益他们。但现在我没有这个能力，比我更强的梵天和帝释天等也没有。比他们更强的，属于圣者之列的声闻和缘觉等也没有。那么谁有这个能力呢？唯有具足一切相智的圆满正等觉佛陀才有。佛陀宣说一句法，放出一次光芒，在一瞬间就能解脱无数的有情众生。因此，现在我无论如何也要为了父母有情众生的利益，为了获得圆满正等觉佛陀无上的珍贵果位，就在此座上，或者在此生，或者在中阴，甚至在来世，一定要获得它！如此发愿。为了获得这个果位，必须修持真正的佛法，除此之外没有其他方法。而修持佛法的机会，只有具备十八暇满的人身才有。这个暇满人身是难以获得、具足功德、容易坏灭的。其中，难以获得是指数量上难以获得。如经中所说：‘地狱如大地之尘，饿鬼如...
English
Not knowing parents, not recognizing their kindness, who in this world is more foolish than me? Knowing but abandoning parents who are as heavy as mountains with kindness, there is no one in this world more shameless and without a sense of shame than me. It is necessary to repay kindness, to repay kindness with kindness. These people are now uncomfortable in body and mind, suffering from pain and the cause of pain, which is truly pitiful. If these people could have happiness and the cause of happiness in their body, speech, and mind, how wonderful would that be! Practice loving-kindness earnestly. If they could be free from suffering and the cause of suffering, how wonderful would that be! Practice compassion earnestly. These parents and sentient beings, although they want to get rid of suffering, they run towards suffering; although they want to get happiness, they destroy their own happiness like enemies because of ignorance. As the sutra says: 'Although they do not want suffering, they enjoy the cause of suffering, which is non-virtue; although they want happiness, they turn away from the cause of happiness, which is virtue.' How sad! For sentient beings deluded by ignorance, generate a long-lasting heart of compassion. Now, how can we benefit them? Liberating them from the ocean of suffering in samsara and placing them in the state of liberation and omniscience is the only way to truly benefit them. But now I do not have this ability, nor do Brahma and Indra, who are stronger than me. Even those who are stronger than them, belonging to the ranks of the noble ones, such as Shravakas and Pratyekabuddhas, do not have it. So who has this ability? Only the perfectly enlightened Buddha, who possesses all aspects of wisdom, has it. With each Dharma teaching spoken by the Buddha, and with each ray of light emitted, countless sentient beings can be liberated in an instant. Therefore, now I must, in any case, for the benefit of my parents and sentient beings, in order to obtain the supreme and precious state of the perfectly enlightened Buddha, on this seat, or in this life, or in the bardo, or even in the next life, I must obtain it! Make such a vow. In order to obtain this state, one must practice the true Dharma; there is no other way. And the opportunity to practice the Dharma is only available to those who have a human body endowed with the eighteen freedoms and advantages. This human body with freedoms and advantages is difficult to obtain, possesses qualities, and is easy to perish. Among them, difficult to obtain means difficult to obtain in terms of quantity. As the sutra says: 'Hell is like the dust of the great earth, hungry ghosts are like... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ཙམ་མོ། །དུད་འགྲོ་ནི་ཆང་གི་སྦང་མ་ཙམ་མོ། །མཐོ་རིས་ནི་སེན་མོའི་སྟེང་གི་རྡུལ་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྲིད་པ་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ནི་ གྲངས་དང་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་དེ། དཔེར་ན་དབྱར་གྱི་ཚེ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཤི་བའི་རོ་ཞག་བདུན་དུ་བཞག་ན། དེའི་ནང་ཐམས་ཅད་འབུ་ཡིས་གང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་དང་གསུམ་དང་ བཞི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་བཞག་པའམ། མདོར་ན་ཇི་སྙེད་གཅིག་བཞག་པ་དེ་སྙེད་དེའི་ནང་འབུས་གང་བར་འགྱུར་བས། སྐྱེ་སའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་པ་མ་གཏོགས་སྐྱེ་རྒྱུའི་སེམས་ཅན་ ལ་ཟད་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་དེ་འདྲའི་ནང་ནས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལྟར་དཀོན་པ་ཡིན་ནོ། ། གཞན་ཡང་དཔེ་ཡི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང་། ངོ་བོ་ཡིས་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་རྣམས་གཞན་ནས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྒོམ། 3-57 བརྒྱ་ལ་ཐོབ་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་སྟེ། རང་གིས་རང་མ་བསླུས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཡང་མྱུར་དུ་འབྱིན་པར་ནུས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། བདག་ལྟ་རིགས་ཀྱི་མིར་སྐྱེས་ལ། །ཕན་དང་གནོད་པ་ངོ་ཤེས་པས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མ་བཏང་ན། ། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཅིས་མི་ཐོབ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གང་དཀོན་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དཀོན། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ དེ། སེམས་ཅན་གྱི་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་དང་། དེ་ཡང་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ན་མི་འབྱུང་བ་དང་། བཏབ་ན་འབྱུང་བ་དང་། དུས་སུ་འབྱུང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་འཚམས་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཟད་མི་ཤེས་ པར་འབྱུང་བ་དང་། རྟོག་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཕྱིས་ལན་ལ་རེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འབྱིན་པར་མི་ནུས་སོ། །བླ་ན་ མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནོར་བུ་གྲུབ་པའང་ཡིན་ཏེ། ཐ་ན་ལྗགས་མཆིལ་བཏབ་པའང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུར་གྱུར་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་དོ། །དེས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་བླ་ན་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་དེ་མིའི་ལུས་རྟེན་ལ་ཐོབ་པར་ནུས་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཆེར་ལྷག་པར་གསུངས་ཏེ། 3-58 དེ་སྐད་དུ་ཡང་། སློབ་སྤྲིང་ལས། གང་ཞིག་ཐོབ་ན་སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐར་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན་དགེ་བའང་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཆེར་ལྷག་པའི། ། མི་ཉིད་ཐོབ་ནས་སུ་ཞིག་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེས་ན་རིན་ཐང་བྲལ་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ནས་འབྲས་བུ་དགེ་བའི་ཆོས་མ་བསྒྲུབ
Chinese
他说：‘冰雹如暴风雨般猛烈，动物如酿酒的酒糟，天堂如指甲上的尘土。’此外，中阴界的众生数量无法计数，例如，夏天如果一只动物死亡后，尸体放置七天，里面会充满虫子。同样，如果放置两只、三只、四只，甚至一百只、一千只，总之，放置多少，里面就会充满多少虫子。除非没有出生的因缘，否则要出生的众生是无穷无尽的。因此，从这些众生中获得人身，就像白天的星星一样稀有。 此外，通过比喻说明人身难得，通过本体说明人身难得，这些都要从其他地方了解并加以修行。如果能获得人身，其功德不可思议，如果自己不欺骗自己，也能迅速获得佛的果位。正如圣印度的大学者嘉赛·西瓦拉（Gyalsé Zhiwa Lha）所著的《入菩萨行论》中所说：‘我生于能分辨善恶的种族，如果我不放弃菩提行，我为何不能获得菩提？’因此，要明白这一点。此外，应该这样思考：世间什么最稀有？如意宝最稀有。它有八种功德：能满足众生的需求，不祈祷则不出现，祈祷则出现，按时出现，恰如其分地出现，取之不尽，无需思虑，不求回报。虽然功德不可思议，但它不能产生无上菩提。如果获得无上菩提，一切显现都是如意宝，甚至吐出的唾液也能变成如意宝。因此，如此无上的菩提可以通过人身获得，所以比如意宝的功德还要大。 正如《劝学书》中所说：‘获得人身能渡过生死轮回的海洋，能成就菩提的种子——善，比如意宝的功德还要大，谁会虚度这难得的人身呢？’因此，获得这无价的人身之后，如果不修持善法，那就太可惜了。
English
He said, 'Hailstorms are like violent storms, animals are like the mash of brewing alcohol, and heaven is like dust on a fingernail.' Furthermore, the number of sentient beings in the bardo (intermediate state) is countless. For example, if an animal dies in the summer and its corpse is left for seven days, it will be filled with worms. Similarly, if two, three, four, or even a hundred or a thousand are left, however many are left, that many will be filled with worms. Unless the conditions for birth are not met, there is no end to the sentient beings who will be born. Therefore, obtaining a human body from among these beings is as rare as a star in the daytime. Moreover, the difficulty of obtaining a human body through analogy and the difficulty of obtaining it through its essence should be understood from other sources and practiced. If one obtains it, its merits are inconceivable. If one does not deceive oneself, one can quickly attain the state of Buddhahood. As it is said in the 'Bodhicharyavatara' (A Guide to the Bodhisattva's Way of Life) by the great master Gyalsé Zhiwa Lha (Śāntideva) from India: 'I am born into a race that can distinguish between benefit and harm. If I do not abandon the practice of Bodhi, why should I not attain Bodhi?' Therefore, one should understand this. Furthermore, one should think like this: What is rare in the world? The wish-fulfilling jewel is rare. It has eight qualities: it fulfills the needs of sentient beings, it does not appear without prayer, it appears when prayed to, it appears on time, it appears appropriately, it is inexhaustible, it is without thought, and it does not expect repayment. Although its merits are inconceivable, it cannot produce unsurpassed Bodhi. If one attains unsurpassed Bodhi, all appearances are like wish-fulfilling jewels, even the spit that is spat out can turn into a wish-fulfilling jewel. Therefore, such unsurpassed Bodhi can be attained through a human body, so it is said to have greater merit than a wish-fulfilling jewel. As it is said in the 'Letter of Encouragement': 'Obtaining a human body can cross the ocean of samsara (cycle of rebirth), and it accomplishes the seed of Bodhi—virtue. It has greater merit than a wish-fulfilling jewel. Who would waste this rare human body?' Therefore, having obtained this priceless human body, it is a pity if one does not practice virtuous Dharma. --------------------------------------------------------------------------------