Tibetan
གྱི་ཕུང་པོ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་བསམ་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་སོགས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཧརལའི་ཧཱུྃ་ཕཊ། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་བིཥྤུ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་བར་བརྗོད། དེ་ནས་ཌཱ་དྲིལ་དང་བཅས་པའི་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཚར་ གསུམ་བརྗོད་པས་མཆོད་ཡུལ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་རྫས་རྣམས་དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཟད་མི་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེངྒེ་ ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། རང་ལ་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྩོལ་བར་མཛད་པའི་བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དངོས་དང་། 3-63 དེའི་དབུའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ནས་གང་ཙམ་གྱི་མ་རེག་པར་བླ་མའི་བླ་མ་ནས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བར་སེངྒེས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམས། དེའི་ མཐའ་བསྐོར་དུ་བརྒྱུད་རིམ་གྱི་ཁོངས་སུ་མ་འདུས་པའི་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབ་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་མོས། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱིས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུགས་པས་ན་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་ཆོས་དཀོན་ མཆོག འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་སྟེ། བླ་མེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་འདིར་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཐུན་མོང་པའི་ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་འོག་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་པདྨ་ཉི་ཟླ་དབང་ཕྱུག་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་གསང་བ་གསུམ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ ཡབ་ཡུམ། དེའི་མཐར་བསྐོར་དུ་རང་རང་གི་གདན་ལ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ། ཕྲ་ཕྱག་ཉི་ཤུ། སྒོ་མ་བཞི། སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔ་སྟེ་རྩ་བའི་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་དང་། དེའི་ཕྱི་ཕྱོགས་བཞིར་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། 3-64 མཚམས་བཞིར་དམ་ཅན་བཀའ་སྲུང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་རྒྱན་དང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཞལ་ཕྱོགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམ། དེའི་མདུན་དུ་ཞལ་ནང་ལ་ཕྱོགས་པའི་ ཚུལ་གྱི། འཇམ་དཔལ་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། གཡས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་བཟང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། གཞན་ ཡ
Chinese
犹如云团般不可思议。观想上师和坛城轮，包括诸佛、佛子和弟子们，在眼前显现并增长。从空性中，念诵‘嗡 班杂 阿哈拉 吽 啪’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཧརལའི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ahara la huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，吽，啪），并配合各自的手印，从‘嗡 班杂 布施贝’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）到‘嗡 班杂 比斯普拉 亚 吽 啪’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བིཥྤུ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra viṣpura ya huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，广延，呀，吽，啪）。然后，伴随着手鼓的声音，念诵三遍《法界真言》，观想迎请了供养处，并且供品直到轮回未空之际都取之不尽，用之不竭，受到了加持。 然后，在自己面前的虚空中，观想由八大狮子抬起的珍宝宝座，其上有莲花和月亮坐垫。根本上师金刚阿阇黎（Vajra Acharya），他赐予我圆满的四种灌顶，他的恩德无与伦比。从他的头顶上方，稍微留有空隙，直到普贤王如来（Kuntuzangpo），所有的上师都以累积的方式坐在由狮子抬起的宝座莲花和月亮坐垫上。观想在他们的周围，聚集着未包含在传承中的持明上师们，犹如浓密的云团。这些根本传承上师们，融入了十方三世一切如来的身、语、意、功德和事业的本质，因此是佛宝。他们是八万四千法蕴的来源，因此是法宝。他们是所有圣者僧团的主宰，因此是僧宝。他们是无上的、不共的三宝。 然后，在这里，无上金刚橛（Vajrakila）的不共三宝是：在根本传承上师的下方，在自己面前的虚空中，在莲花、日月和自在天男女交合的坐垫上，观想三密之主，薄伽梵金刚童子（Vajrakumara）父母。在他的周围，在各自的坐垫上，观想十忿怒尊父母、二十忿怒母、四门母、五部佛子等五十一根本本尊。在其外侧的四个方向，观想二十八自在天女。在四个角落，观想十二位誓盟护法，他们的装饰、身色、手印、面朝方向等都按照坛城的布局进行观想。在他的前方，以面朝内的方式，观想寂静尊身坛城等本尊，以及四部密续的坛城本尊。在右侧，观想化身释迦牟尼佛（Shakyamuni）等贤劫诸佛。其他...
English
Like an inconceivable mass of clouds. Visualize that the Lama and the mandala wheel, including all the Buddhas, Bodhisattvas, and disciples, appear and increase in front of your eyes. From emptiness, recite 'Om Vajra Ahara La Hum Phat' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཧརལའི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ahara la huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Food, Hum, Phat), along with their respective mudras, from 'Om Vajra Puspe' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower) to 'Om Vajra Vispura Ya Hum Phat' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བིཥྤུ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra viṣpura ya huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Expansion, Ya, Hum, Phat). Then, accompanied by the sound of the Ḍaḍril, recite the Dharmarani three times, visualizing that the objects of offering have been invited, and that the offering substances are inexhaustible until the end of samsara, and have been blessed. Then, in the sky in front of you, visualize a precious throne supported by eight great lions, with a lotus and moon cushion. The root Lama Vajra Acharya, who bestows upon me the complete four empowerments, his kindness is unparalleled. From the crown of his head, leaving a slight gap, up to Kuntuzangpo, all the Lamas are visualized sitting in a stacked manner on the lotus and moon cushions supported by lions. Visualize that around them, the assembly of Vidyadharas Lamas who are not included in the lineage gather like dense clouds. These root lineage Lamas embody the essence of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, therefore they are the Buddha Jewel. They are the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, therefore they are the Dharma Jewel. They are the masters of all the noble Sangha, therefore they are the Sangha Jewel. They are the supreme, uncommon Three Jewels. Then, here, the uncommon Three Jewels of the supreme Vajrakila are: below the root lineage Lamas, in the sky in front of you, on the lotus, sun, moon, and the seats of the powerful male and female deities in union, visualize the Lord of the Three Secrets, the Bhagavan Vajrakumara parents. Around him, on their respective seats, visualize the ten wrathful deities parents, the twenty wrathful mothers, the four gatekeepers, the five supreme sons, the fifty-one root deities. On the outer four sides, visualize the twenty-eight powerful goddesses. In the four corners, visualize the twelve Damchen oath protectors, their ornaments, body colors, hand implements, facing directions, and so on, are visualized according to the arrangement of the mandala. In front of him, facing inward, visualize the peaceful deity assembly of Jampal Ku, and other Yidam deities of the four tantra classes. On the right, visualize the Nirmanakaya Shakyamuni and other Buddhas of the fortunate aeon. Others... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཞུགས་པར་མོས། རྒྱབ་ཏུ་རིན་པོ་ ཆེའི་དྲྭ་མིག་གི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་གསུང་གི་ངོ་བོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་མདོ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྣམས། རྣམ་པ་ཆོས་པོ་ཏིའི་ཚུལ་དུ་ བཞེངས་པ་གདོང་དར་ཁྲ་ཕུན་ནེ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། གཡོན་དུ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་མཆོག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ རྣམས་བཞུགས་པར་མོས། དེ་དག་གི་མཐའ་བསྐོར་དུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྲུང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དཀར་བདུད་ལྕམ་དྲལ། གཞན་ཡང་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྐོར་ནས། 3-65 སྐྱབས་ཡུལ་དེ་དག་བདག་དང་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཞིང་བྱམས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས། སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་བཏིབ་པ་ལྟར་ཁྲ་དཔུང་ངེ་མངོན་སུམ་བཞིན་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་རྟེན་ ལ་ཁ་ཕྱོགས་ཏེ་གནས་པའི་མདུན་དུ། དགྲ་འདྲེ་བྱུར་གསུམ། གཡས་སུ་ཕ། གཡོན་དུ་མ། མཐར་སྐོར་ཀུན་ཏུ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས། རང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་སེམས་ ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་ཏེ། ཉམ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱི་ལག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་མིག་མཆི་མའི་རྒྱུན་རྩ་རེ་བ་སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་། བདག་ཅག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས་ཤིང་བཀའ་ ལྟར་མ་བྱས་པས། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་ད་ཡི་བར་དུ་མི་བཟོད་པའི་ཟུག་རྔུ་དྲག་པོ་མྱང་ཞིང་། འཁོར་བ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་འཁྱམས་ཤིང་ད་རུང་ཀྱང་འདི་ཙམ་ནས་སྲིད་པའི་ མཐའ་ཆོད། འདི་ཙམ་ནས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་སྙམ་པའི་གདེངས་ཚད་ནི་མེད། མདོར་ན་འཁོར་བ་འདི་ནི་ཐར་དུས་མེད་པའི་བཙོན་རྭ། སླེབས་དུས་མེད་པའི་མགྲོན་པོ། སོས་དུས་མེད་པའི་ནད་པ་ དང་འདྲ་བས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་རེ་ཐག ད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཅག་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་ལས་མྱུར་དུ་སྐྱབས་དུ་གསོལ་བསམ་ཞིང་། ངག་ཏུ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྒྲ་འུ་རུ་རུ་འབྱིན་བཞིན་ཁྲོམ་འཚོགས་པ་ལྟར་གནས་པར་བསམ། 3-66 དེ་ཡང་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་ནི། དམྱལ་བ་ལ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་བཟོད་བརླག་མེད་པ་དང་། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ལོ་སྟོང་དུ་བཙལ་ཀྱང་ཆུ་ཐིག་པ་རེ་ཡང་མི་ རྙེད་ན་ཁ་ཟས་རགས་པ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྟེ་རྙེད། བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་དབང་གིས་རང་གི་ལྦ་བ་སྨིན་པའི་སྣག་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་གླེན་ལྐུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ ཏེ། དེ་ཡང་གླེན་པ་ནི་རང་ཤ་རང་གི་ཟ་ཞིང་ཟོས་པའི་ཟུག་རྔུ་མི་བཟོད་ཀྱང་། དེ་རང་ག
Chinese
我清楚地观想所有存在的化身 佛（sangs rgyas sprul pa'i sku）。同样地，我虔信所有圆满报身佛，如毗卢遮那佛（rnam par snang mdzad）等。在后方，珍宝网格之中，是所有佛陀的语之本体，包括大乘（theg pa chen po）的共同和个别经、续、教言和口诀。它们以经书的形式竖立，封面华丽而完美。我观想它们存在于那里。在左边，是近侍八大菩萨（nye ba'i sras brgyad）等菩萨僧众，以及八大声闻（nyan thos mchog brgyad）等声闻圣者僧众。我虔信他们存在于那里。在他们周围，是金刚黑袍（rdo rje nag po chen po）等共同和个别的护法，包括白魔兄妹（dkar bdud lcam dral）。此外，还有夜叉财神（gnod sbyin nor lha）等众围绕。3-65 我观想这些皈依境以慈悲和慈爱的目光注视着我和父母众生，如乌云般密集，清晰地显现。然后，我面向自己的本尊，在其前方，有怨敌、邪魔和违誓者（dgra 'dre byur gsum）。右边是父亲，左边是母亲，周围环绕着三界六道轮回的众生。他们各自带着身体的痛苦和内心的苦难，以可怜的姿态合掌，眼中含泪，充满希望地看着皈依境。我们违背了你们的教诲，没有按照你们的指示行事。从无始以来直到现在，我们遭受着难以忍受的剧烈痛苦，在轮回中不断漂泊，甚至不知道何时才能结束轮回，何时才能找到解脱之路。总之，轮回如同没有尽头的监狱，没有归期的旅程，没有痊愈希望的疾病，非常可怜。现在，我祈求你们迅速从轮回的恐惧中救度我们。我观想他们口中发出皈依的声音，如市场般喧闹。3-66 轮回的恐惧是：地狱（dmyal ba）中如前所述的冷热之苦无法忍受；饿鬼（yi dwags）即使寻找一千年也找不到一滴水，更不用说粗糙的食物了。他们因饥渴而遭受痛苦，甚至吞食自己成熟的脓疮。畜生（dud 'gro）遭受愚痴的痛苦，它们会吃自己的肉，即使痛苦难忍，它们仍然...
English
I clearly visualize all the emanations of the Buddha (sangs rgyas sprul pa'i sku) that exist. Similarly, I have faith that all the Sambhogakaya Buddhas, such as Vairochana (rnam par snang mdzad), are also present. In the back, within a jeweled net, are all the words of the Buddhas, the general and specific sutras, tantras, instructions, and oral teachings of the Mahayana (theg pa chen po). They stand upright in the form of books, with ornate and perfect covers. I visualize them being there. On the left are the eight close sons (nye ba'i sras brgyad), and other Bodhisattva sanghas, as well as the eight supreme Shravakas (nyan thos mchog brgyad), and other Shravaka Arya sanghas. I have faith that they are there. Around them are the common and specific Dharma protectors, such as Dorje Nakpo Chenpo (rdo rje nag po chen po), including the White Demon siblings (dkar bdud lcam dral). In addition, there are assemblies of Yaksha wealth deities (gnod sbyin nor lha) and others surrounding them. 3-65 I visualize these objects of refuge looking upon me and my parents, sentient beings, with compassion and loving eyes, appearing clearly like a dense cloud. Then, facing my own Yidam, in front of it are enemies, demons, and oath-breakers (dgra 'dre byur gsum). On the right is the father, on the left is the mother, and surrounding them are all sentient beings of the six realms of samsara. Each of them, with the pain of their bodies and the suffering of their minds, with their hands clasped in supplication and tears in their eyes, look with hope towards the objects of refuge. 'We have transgressed your teachings and have not acted according to your instructions. From beginningless time until now, we have experienced unbearable and intense suffering, constantly wandering in samsara, and we do not even know when we will end this cycle, when we will find the path to liberation. In short, samsara is like a prison without end, a journey without return, a disease without hope of recovery, and is extremely pitiful. Now, we beseech you to quickly save us from the fears of samsara.' I visualize them uttering the sound of refuge, as noisy as a marketplace. 3-66 The fears of samsara are: the unbearable suffering of heat and cold in the hells (dmyal ba) as described above; the hungry ghosts (yi dwags) cannot find even a drop of water even if they search for a thousand years, let alone coarse food. They suffer from hunger and thirst, even swallowing their own matured sores. Animals (dud 'gro) suffer from the pain of stupidity, they eat their own flesh, and even though the pain is unbearable, they still... --------------------------------------------------------------------------------