Tibetan
ིས་རང་ཟོས་པའི་ལེན་པ་ནི་མི་ཤེས་པས་ཤིན་ཏུ་གླེན་པ་དང་། ངག་ལྐུག་པས་སྒྲ་ གཅིག་མ་གཏོགས་པ་བརྡ་དོན་འཕྲོད་པ་བརྗོད་མི་ནུས་པ་དང་། གཞན་ཡང་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མི་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི། ལྷ་མིན་ལ་འཐབ་རྩོད། ལྷ་ལ་བག་མེད་པ། བར་དོ་ལ་འཁྲུལ་སྣང་གི་སྡུག་བསྔལ་སྟེ། མདོར་ན་རིགས་དྲུག་གམ་སྲིད་པ་བདུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྲངས་བརྗོད་དུ་མེད་པ། ངོ་བོ་བཟོད་བརླག་ མེད་པ། མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པ་དང་། ཚེ་འདིའང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ། འབངས་ཀྱི་བསམ་ངན། དགྲ་རྐུན་ཇག་གསུམ་གྱི་འཚེ་བ། མེ་ཆུ་གཡང་གསུམ་གྱི་འཇིགས་པ། ལོངས་སྤྱོད་མེད་ན་ཟས་སྐོམ་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ། 3-67 ཡོད་ན་བདག་གིར་མི་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ནང་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ལ་སོགས་པ་ན་བའི་འཇིགས་པས་ལུས་འཁུམ་པ། གསང་བ་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་ དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་རང་དབང་མེད་པ་སྐྱེ་བ་དང་། འཆི་ཁ་ཡང་གནད་གཅོད་དྲག་པོས་གདུང་སྟེ་བླ་མ་ཡི་དམ་དྲན་ལོང་མེད་པ་དང་། འཆི་རྐྱེན་ངན་པའི་དབང་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་ ངན་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གདོན་བགེགས་ཀྱིས་གཟིར་བ་ལ་སོགས་པ་གཞི་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ལམ་གྱི་དུས་ནའང་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་ལམ་མ་རྙེད་ པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་ལམ་ལོག་པ་དང་། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ལམ་གཏོར་བ་དང་། ཉན་ཐོས་འགོག་པ་ལམ་བོར་བ་དང་། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལམ་དམན་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་ ལམ་གོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང་། འབྲས་བུའི་དུས་ན་ལས་ངན་གྱི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། རང་དོན་ཡིད་བྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉན་ རང་གི་སར་ལྷུང་བ་དང་། སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པ་མ་ཤེས་པ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པ་ནི་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་གྱི་འཇིགས་པ། སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་སུ་ཤེས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་མེད་པར་མི་ཤེས་པ་མཚན་མར་འཛིན་པ་ནི་གྱ་ནོམ་ལྷ་ཞེན་གྱི་འཇིགས་པ། 3-68 འཇིགས་པ་དེ་དག་ལ་སྐྱབས་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་སྟེ་རྒྱུ་འཇིགས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཕ་ མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། དྲིན་ཆེན་ཕ་མ་འདི་དག་ཉོན་མོངས་པས་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང་མི་ཤེས་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་ནས། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་འདི་དག་མྱུར་དུ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་སྙམ་པ་དང་། དད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སྐྱབས་གནས་དེ་རྣམས་ལ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་ག
Chinese
因为自己吃掉自己的肉，所以非常愚蠢；因为口舌迟钝，所以除了一个声音外，无法表达任何有意义的信息；此外，还有互相吞噬等无法想象的痛苦。同样，人有生老病死，阿修罗有争斗，天人有放逸，中阴有幻觉的痛苦。总之，六道或七有的痛苦数不胜数，本质上无法忍受，没有尽头。今生也有国王的惩罚、臣民的恶意、盗贼的侵害、水火悬崖的恐惧。没有财富，就找不到食物和饮料的痛苦；即使有财富，也无法占有的痛苦，这些痛苦都无法想象。内在的风、胆汁、痰液等疾病的恐惧使身体萎缩。与秘密的佛法不一致的五毒念头不由自主地产生。临终时，也会因剧烈的痛苦而无法忆念上师和本尊。恶劣的死亡因缘导致恶劣的祈愿连接。此外，身体、语言和意念被邪魔所折磨等，这些都是存在的痛苦，无法想象。在道上，普通人找不到道路，外道走上邪路，傲慢自大的人破坏道路，声闻乘行者放弃道路，声闻缘觉行者道路狭隘，趣入波罗蜜多的菩萨迷失道路等，这些都是恐惧。在果位上，恶业的果报是堕入三恶道等六道轮回。只为自己着想的果报是堕入声闻缘觉的境界。明明器情世界是天和宫殿，却不知道而执着为凡俗，这是凡俗显现执着的恐惧。明明知道器情世界是天和宫殿，却不知道其本性而执着于相，这是虚假天执着的恐惧。 为了从这些恐惧中获得救护，所以要皈依，这是因为恐惧的原因而皈依。以慈悲心皈依，是因为六道众生没有一个不是我的父母。这些恩重的父母被烦恼扰乱心智，沉溺于无知的泥潭中，享受着痛苦和痛苦之因的不善业，我怜悯他们，希望他们迅速获得救护。以信心皈依，是因为皈依处具有智慧、慈悲和力量。
English
Because they eat their own flesh, they are extremely foolish; because their tongues are dumb, they cannot express any meaningful information other than a single sound; moreover, there are unimaginable sufferings such as devouring each other. Similarly, humans have birth, old age, sickness, and death; Asuras have conflicts; gods have carelessness; and the intermediate state has the suffering of illusions. In short, the sufferings of the six realms or seven existences are countless, unbearable in nature, and endless. In this life, there are also the king's punishment, the malice of subjects, the harm of enemies, thieves, and robbers, the fear of fire, water, and cliffs. Without wealth, there is the suffering of not finding food and drink; even with wealth, there is the suffering of not being able to possess it, all of which are unimaginable. The fear of internal diseases such as wind, bile, and phlegm causes the body to shrink. The five poisons, which are inconsistent with the secret Dharma, arise involuntarily. At the time of death, one is tormented by severe pain and cannot remember the Lama and Yidam. Bad death circumstances lead to bad connections of aspirations. Furthermore, the body, speech, and mind are tormented by evil spirits, etc., which are unimaginable sufferings of existence. On the path, ordinary people cannot find the path, heretics go astray, arrogant people destroy the path, Shravakas abandon the path, Shravaka-Pratyekabuddhas have a narrow path, and Bodhisattvas entering the Paramitas stray from the path, etc., all of which are fears. In the result, the result of bad karma is rebirth in the three lower realms and other six realms. The result of thinking only of oneself is falling into the realm of Shravakas and Pratyekabuddhas. Clearly, the container and its contents are gods and palaces, but not knowing this and clinging to the ordinary is the fear of clinging to ordinary appearances. Clearly knowing that the container and its contents are gods and palaces, but not knowing their nature and clinging to the signs is the fear of clinging to false gods. To seek refuge from these fears, one takes refuge because of the cause of fear. Taking refuge with compassion is because there is not a single being in the six realms who has not been my parent. These kind parents, with their minds disturbed by afflictions, are drowning in the mud of ignorance, enjoying suffering and the non-virtuous deeds that are the cause of suffering. I pity them and hope they quickly find refuge. Taking refuge with faith is because the objects of refuge possess wisdom, compassion, and power. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་སྟེ། དེ་ ཡང་མཁྱེན་པ་མེད་ན་ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པ་དང་འདྲ། མཁྱེན་པ་ཡོད་ཀྱང་བརྩེ་བ་མེད་ན་ཕྱུག་པོའི་སྒོ་དྲུང་དུ་སྤྲང་པོ་མུ་གེས་ཤི་བཅུག་པ་དང་འདྲ། བརྩེ་བ་ཡོད་ཀྱང་ནུས་ པ་མེད་ན་མ་ཞ་མའི་བུ་ཆུས་ཁུར་ཤོར་བ་དང་འདྲ། འོ་ན་སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་ཇི་ལྟར་མངའ་ཞེ་ན། མཁྱེན་པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་པོ་བདག་དང་ཕ་མ་ རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དེ་དག་རེ་རེའི་རང་རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག རྒྱུ་གང་གིས་བྱས། རྐྱེན་གང་གིས་བསླང་། དུས་ནམ་ཐོག་ཏུ་སྨིན། ད་ལྟ་ཚོར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་སྡུག 3-69 ད་གང་ཙམ་ནས་ཐར། ཅི་བསམ་ཅི་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཆར་དུ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། ཚེར་མ་རྣོ་བ། སྲན་མ་ཟླུམ་པ། སྟག་ གཟིག་གི་རི་མོ་དང་། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོང་བཀྲ་བ་ལ་སོགས་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པའོ། །མདོར་ན་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་ཅིག་ཆར་ཏུ་གཟིགས་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་། ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ ཤེས་མངའ་བའོ། །བརྩེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་དང་བུ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའོ། ། ནུས་པ་ནི་ཆོས་ཐུན་རེ་གསུངས་པ་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སྐད་ཅིག་རེ་རེས་སེམས་ཅན་ བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྒྲོལ་ནུས་པ་དང་། སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་རྩེ་མོར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཆུ་ཐམས་ཅད་ཐིག་པ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པ་བཙན་གྱི་ལེན་ནུས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡུང་འབྲུ་ཞིག་གིས་ནང་དུ་འཇུག་ནུས་པ་དང་། དེ་ཡང་ཡུང་འབྲུ་ཆེར་མ་སོང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཆུང་དུ་མ་སོང་བའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མཐུ་སྟོབས་ དང་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ན་རྒྱུ་དད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་ལམ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ། ཆོས་ལ་ལམ་དངོས། དགེ་འདུན་ལ་ལམ་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུའོ། ། 3-70 དུས་གང་ནས་གང་གི་བར་དུའོ་ཞེ་ན། དུས་དེ་རིང་ནས་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་པོ་ནི། བདག་དང་ཕ་མ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །སྐྱབས་ ཡུལ་བླ་མ་རྣམས་ནི། མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད། སངས་རྒྱས་ནི། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དམ་པའི་ཆོས་ནི། གཙོ་བོར་རྡོ་ རྗེ་གཞོན་ནུའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མཐའ་དག་གོ །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ནི། གཙོ་བོ་ཁྲོ་བཅུ་ཕྲ་ཐབས་སྒོ་མ་སྲས་མཆོག་དང་བཅས་པ་ རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱབས་
Chinese
拥有功德，这是因为如果无有智慧，就像盲人引导盲人一样。即使有智慧而没有慈悲，就像富人家门口的乞丐饿死一样。即使有慈悲而没有能力，就像无能母亲的孩子被水冲走一样。那么，救护处所（指佛、法、僧三宝）如何具备智、悲、力三种功德呢？智慧是指救护的对象，我和父母等六道众生，他们各自所经历的痛苦，是由什么原因造成的？由什么条件引发的？何时成熟？现在感受如何痛苦？何时才能解脱？他们所思所说的一切，都能同时了知。此外，还能了知因果的缘起，比如荆棘的锐利、豆子的圆形、老虎和豹子的斑纹、孔雀羽毛的美丽等等，所有因缘关系都能了知。总之，具有无碍照见过去、现在、未来三世的智慧，以及无有执着的智慧。慈悲是指像对待母亲和孩子一样慈爱一切众生。能力是指每次宣讲佛法，每次放出和收回光芒，都能在瞬间救度无数众生。一根头发的尖端能吸干四大海的所有水滴，三千大千世界能容纳在一粒芥子中，而且芥子不会变大，世界也不会变小。这些都是不可思议的力量和能力，因此要以信心为因皈依。皈依的方式是：视佛为指路明灯的导师，视法为真实的道路，视僧为道路的同伴。 从何时到何时皈依呢？从今天起直到证得佛果。皈依的对象是：我和父母等六道众生。皈依的处所（上师）是：三宝的总集。佛是：主尊金刚童子（多吉雄努，藏文：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་，梵文天城体：कुमारवज्र，梵文罗马拟音：kumaravajra，汉语字面意思：童子金刚）父尊和母尊，以及其他佛陀三身的总集。法是：主要是金刚童子的续部、经文和口诀，以及所有大乘佛法。圣僧是：主要是十忿怒尊、度母、方便之门、圣子等，以及菩萨、声闻、护法、财神等。这些都是皈依的对象。
English
Having virtues, this is because if there is no wisdom, it is like a blind person leading a blind person. Even if there is wisdom but no compassion, it is like a beggar starving to death at the gate of a rich man's house. Even if there is compassion but no power, it is like the child of an incompetent mother being washed away by the water. So, how do the refuge places (referring to the Three Jewels: Buddha, Dharma, Sangha) possess the three virtues of wisdom, compassion, and power? Wisdom refers to the object of refuge, myself and sentient beings of the six realms such as parents, the suffering they each experience, what causes it? What conditions trigger it? When does it mature? How painful is the current feeling? When can they be liberated? Everything they think and say can be known simultaneously. In addition, they can understand the interdependence of cause and effect, such as the sharpness of thorns, the roundness of beans, the patterns of tigers and leopards, the beauty of peacock feathers, etc., all causal relationships can be understood. In short, they have the wisdom to see the past, present, and future without obstruction, and the wisdom without attachment. Compassion refers to loving all sentient beings like a mother loves her child. Power refers to each time the Dharma is preached, each time light is emitted and retracted, countless sentient beings can be saved in an instant. The tip of a single hair can absorb all the water droplets of the four great oceans, and the three thousand great thousand worlds can be contained in a mustard seed, and the mustard seed will not become larger, and the world will not become smaller. These are all inconceivable powers and abilities, so one should take refuge with faith as the cause. The way to take refuge is: to regard the Buddha as the teacher who shows the way, to regard the Dharma as the real path, and to regard the Sangha as the companion on the path. From what time to what time do you take refuge? From today until you attain Buddhahood. The objects of refuge are: myself and sentient beings of the six realms such as parents. The refuge places (Gurus) are: the collection of the Three Jewels. The Buddha is: the main deity Vajrakumara (Dorje Shönnu, Tibetan: རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་, Sanskrit Devanagari: कुमारवज्र, Sanskrit Romanization: kumaravajra, Chinese literal meaning: Youthful Vajra) Father and Mother, and the collection of other Buddhas' three bodies. The Dharma is: mainly the tantras, scriptures, and oral instructions of Vajrakumara, and all Mahayana Buddhism. The Noble Sangha is: mainly the Ten Wrathful Deities, Tara, the Gate of Means, the Supreme Son, etc., and Bodhisattvas, Shravakas, Dharma Protectors, Wealth Gods, etc. These are the objects of refuge. --------------------------------------------------------------------------------