Tibetan
་མ་ནུས་ན་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་སྙིང་ཐིག་འདི་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་དུ་ལྟ་ཞིང་། ཚིག་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། ། ༈ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས་སྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་གཞི་བཟུང་བ། དེ་ནས་ལག་ ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལྟར་བཤད་པ། ལུང་ལྟར་བཤད་པ། མན་ངག་ལྟར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ལུགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་རྒྱུད་ཀྱི་ཆིངས་དྲུག་གམ་ཁོག་དོན་དྲུག་ལ་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། 3-30 དེ་ཡང་ཁོག་དོན་དྲུག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས་སྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་གཞི་བཟུང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་དོན་གྱི་ཁོག་ཕུབ་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ནས་ སྲོག་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་སྲོག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྲོག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་བླང་བ་དང་། གབ་པའི་སྔགས་དྲུག་དང་ཚེ་ ལུང་ཁྲུས་ལུང་གི་ཁ་བསྐངས་ཏེ་གདབ་པའི་ལས་བྱ་བ་དང་། མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་གྱིས་ལས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ་དྲུག་གོ །དེ་དྲུག་གི་དང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི། གནས་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བདག་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྫས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལས་གང་འདོད་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཏེ། ཀཱི་ ལ་ཡ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། གནས་དང་བདག་ཉིད་འཁོར་རྫས་དུས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་ན། །ལས་རྣམས་གང་འདོད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དང་པོ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་གཞུང་ལྡན་གྱི་གནས་དང་། འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་སྔར་རྣམ་དཀར་གྱི་ལས་བརྩམས་ཚད་གེགས་མེད་མཐར་ཕྱིན་གྲུབ་པ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་དང་། 3-31 བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་གནས། གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་གོང་མ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་ རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ། བྱིན་ཅན་གྱི་གནས་དང་། བྲག་རི་དང་ལྗོན་ཤིང་ཆུ་བོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་འཛོམས་པ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་ཏེ། དེ་བཞི་ནི་ གནས་ཀྱི་དམ་པར་གསུངས་ཏེ། ཕུར་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གནས་ཀྱི་དམ་པ་བསྟན་པ་ལ། །གཞུང་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆེན་དང་། །ཉམས་དགའ་བ་ཡི་གནས་དང་བཞི། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྱེ་བྲག་རྡོ་ རྗེ་ཕུར་པའི་གཞུང་ལྡན་གྱི་གནས་ནི། གནམ་འཁོར་ལོ་འདྲ་ཞིང་ས་པདྨ་འདྲ་བ། རྒྱབ་ན་བྲག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འགྱིང་བ་འདྲ་བ། ཤར་ལྷོ་ན་ཟངས་ཀྱི་
Chinese
如果不能，那么认真研读我所著的《甘露心髓》，领会其中的词义至关重要。 ༈ 以五圆满成就事业为基础。 接下来讲述实际修持的次第：有如金刚橛续部所说、如 Agama 所说、如口诀所说等等多种说法。此处将以续部的六种约束或六种核心要义，用口诀来修饰讲解。 3-30 这六种核心要义是：以五圆满成就事业为基础，以及三坛城先行等，构成意义的核心；从三界授予命权，并授予命智慧萨埵命权；迎请智慧坛城，进行供养和修持，以获取成就的精华；通过隐藏的六种真言和补足长寿、加持、沐浴的传承，来执行降伏的事业；以及通过镇压、焚烧、抛掷三种方式来结束事业。以上是六种。这六种中的第一种，五圆满是：处所圆满、自性圆满、眷属圆满、物品圆满、时间圆满这五种。据说具备这些，就能成就任何想做的事。《金刚橛火焰鬘续》中说：‘处所、自性、眷属、物品、时间，五种圆满具备时，任何想做的事都能成就。’ 第一，处所圆满： 符合续部总说和别说金刚橛续部所说的处所，不是妖魔鬼怪恶毒者游荡等不吉祥的处所，而是过去从事任何善业都能无碍圆满成就的吉祥处所； 3-31 如鹫峰山、金刚座等佛陀以足迹加持的处所；以及萨迦寺等上师成就者修持的处所等，具有加持的处所；以及汇聚岩山、树木、河流等令人心旷神怡的处所，即令人愉悦的处所。这四种是殊胜的处所。《金刚橛涅槃续》中说：‘殊胜的处所分为四种：符合经典的、吉祥的、具大加持的，以及令人愉悦的处所。’ 特别是金刚橛符合经典的处所是：天空如轮，大地如莲花，背后有如傲立的金刚童子岩石，东南方有如铜...
English
If not, it is extremely important to carefully study this Nyingtik of Ambrosia I have composed and to understand the meaning of the words. ༈ Establishing the basis of action through the accomplishment of the five perfections. Next, the order of taking it into practice is explained: There are many ways of explaining it, such as explaining it according to the Kilaya Tantra, explaining it according to the Agama, and explaining it according to the oral instructions. Here, I will explain it by embellishing the six bonds or six core meanings of the Tantra with oral instructions. 3-30 These six core meanings are: establishing the basis of action through the accomplishment of the five perfections, and including the three mandalas as a preliminary, filling the core of the meaning; empowering life from the three realms and empowering the life-wisdom being life; inviting the wisdom mandala, offering and practicing, and taking the essence of accomplishment; filling the gaps of the six hidden mantras and the life, empowerment, and bathing transmissions, and performing the action of subjugation; and concluding the action with suppression, burning, and throwing, which are the three. These are the six. The first of these six, the five perfections, are: the perfection of place, the perfection of self, the perfection of retinue, the perfection of substance, and the perfection of time. It is said that if one possesses these, one will accomplish whatever action one desires. In the Kilaya Flame Garland Tantra, it is said: 'Place, self, retinue, substance, time, when the five perfections are possessed, whatever actions one desires will be accomplished.' First, the perfection of place: A place that conforms to the general and specific teachings of the Vajrakilaya Tantra, and not an inauspicious place where evil spirits and malevolent beings roam, but a place where any virtuous action previously undertaken has been completed without obstacles and auspiciously accomplished; 3-31 Such as Vulture Peak Mountain, Vajrasana (Bodh Gaya), and other places blessed by the Buddha's footsteps; great monastic centers such as glorious Sakya, and other places where great beings who have attained accomplishment have practiced; places with blessings; and places where rocky mountains, trees, and pleasant rivers converge, which are pleasant places. These four are said to be the supreme places. In the Kilaya Nirvana Tantra, it is said: 'The supreme places are taught as four: those that conform to the scriptures, those that are auspicious, those with great blessings, and those that are delightful.' In particular, the place that conforms to the Vajrakilaya scriptures is: the sky is like a wheel, the earth is like a lotus, behind it is a rock that looks like a youthful Vajra standing tall, and in the southeast is like copper... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཝ་མོ་ཐུར་དུ་རྒྱུག་པ་འདྲ་ བ། ལྷོ་ནུབ་ན་བསེན་མོ་བཀའ་གནོས་པ་འདྲ་བ། ནུབ་བྱང་ན་ལས་ཀྱི་གིང་དམག་ལ་ཆས་པ་འདྲ་བ། བྱང་ཤར་ན་རེ་མ་ཏི་ཁྲག་ཟོར་འཕེན་པ་འདྲ་བ། ཤར་གྱི་རི་གཞོལ་བ། ལྷོ་སྐྱོབ་པ། ནུབ་མཐོ་བ། བྱང་མ་དུད་པ། ལུང་པ་དབྱིབས་ལེགས་པ། སྒྲུབ་ཁང་དང་ཆུ་ཤིང་འཛོམ་པ། གཅན་གཟན་དང་མི་རྒོད་ཀྱི་ཉམ་ང་མེད་པ། མི་དང་མི་མིན་རྒྱུ་སྲང་ཉུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་དམ་པར་གསུངས་ཏེ། 3-32 གསང་རྒྱུད་ལས། སྟེང་འོག་བར་སྣང་བརྟག་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་གནམ་ལ་པདྨ་ས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་བྲག །གཞུང་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་དམ་པའོ། །དབྱིབས་ལེགས་ལུང་པ་ལེགས་པ་དང་། །སྒྲུབ་ཁང་ཤིང་ཆུ་ འཚམས་པ་དང་། །གཅན་གཟན་མི་རྒོད་ཉམ་ང་མེད། །མི་དང་མི་མིན་རྒྱུ་སྲང་ཉུང་། །འདི་ནི་ཡིད་འོང་དམ་པ་སྟེ། །དེ་ནི་དྭང་དུ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡང་དྲག་པོ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི། མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དུར་ཁྲོད་ཤིང་གཅིག་རྒྱ་གྲམ་ལམ། །གཅན་གཟན་མང་པོ་རྒྱུ་སྲང་ན། །གནམ་ནི་གྲི་འདྲ་ས་གྲུ་གསུམ། །ལོགས་ལ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་རི། །གཅན་གཟན་གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ། ། རྩ་ནི་མ་རིགས་སྣ་ཚོགས་འདུ། །ཡོད་པ་མཁས་པས་བརྟགས་ཏེ་བཙལ། །དེ་ནི་དྲག་པོའི་གནས་སུ་བཤད། །ཞེས་གསུངས་པས་དོན་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཀྲོལ་ལོ། །གནས་དེ་དག་གི་དགོས་པ་ནི་བར་ ཆད་མེད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ་གྲུབ་རྟགས་ཉེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་མང་དུ་གསུངས་སོ། ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མ་རྙེད་ན། རང་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ། མཐུན་རྐྱེན་ འཛོམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་ཡིན་པས་ཅུང་ཟད་ཡོན་ཏན་དམན་ཡང་འགལ་བའི་སྐྱོན་མེད་དོ། །གཉིས་པ་བདག་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། སྐྱོན་སྤངས་པ་དང་། 3-33 ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྡིག་ལ་མི་འཛེམ་པ། སྙིང་རྗེ་མེད་པ། ཆོས་ལ་མི་དད་པ། ཤེས་རབ་ཆུང་བ། སློབ་དཔོན་མེད་པ་གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལེན་པ་རྣམ་རྟོག་ ཆེ་ཞིང་ཆང་ལ་སོགས་པའི་ཟས་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་པ། སྒྲུབ་པ་ལ་མ་ཞུགས་པའི་སྔོན་ནས་གཞུག་པ་ལ་སྐྱོ་བ། ཞུགས་ནས་སུན་པ་བྱེད་པ། ཧ་ཅང་བཀྲེས་སྐོམ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབས་ཀྱང་ མི་འགྲུབ་སྟེ། མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྡིག་པ་ལ་ནི་མི་འཛེམ་དང་། །སྙིང་རྗེའི་ལམ་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །བཙལ་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དད་པ་ཆུང་ཞིང་ཤེས་པ་དམན། །སློབ་དཔོན་མེད་ པ་དཔེ་བརྟེན་དང་། །ཁུ་སྨིག་ཆེ་དང་འཚོ་རྐྱེན་མང་། །སྐྱོ་རྐྱེན་སུན་རྐྱེན་བསྲུལ་ལུད་ཀྱིས། །ལས་འདི་བརྩམས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནི། ལྟ་བ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པ། སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་
Chinese
像母狐狸向下奔跑，像西南方有妖女降下灾祸，像西北方业之金刚护法神出征，像东北方厉魔掷血淋淋的兵器，东边的山坡，南边有人守护，西边地势高，北边不冒烟，山谷形状好，修行室和水树茂盛，没有野兽和野人的恐惧，人和非人稀少等，被认为是意乐的殊胜之处。 密续中说：‘观察上下虚空，轮涅于天，莲花于地，四面八方金刚岩，具备正理吉祥殊胜，形状好山谷也好，修行室树木水流相宜，没有野兽野人恐惧，人和非人稀少，这是意乐殊胜之处，应当欢喜纳受。’ 此外，修忿怒法的处所： 《涅槃经》中说：‘尸陀林一棵树，十字路口，野兽众多人烟稀少，天如刀，地三角形，山坡带刺，各种凶猛野兽出没，各种尸体聚集，智者考察后寻找，那是修忿怒法的地方。’ 因为意义容易理解，所以这里不详细解释了。这些地方的必要之处在于没有障碍，禅定增长，成就的征兆临近等等，说了许多功德。 如果找不到这样的地方，那么做自己的法事没有障碍，顺缘具足，禅定增长等等，那个令人愉悦的地方即使功德稍微差一些，也没有相违的过失。 第二，自身圆满，分为断除过失和具备功德两种。第一种是：不畏惧罪恶，没有慈悲心，不信仰佛法，智慧浅薄，没有上师，自己接受秘密真言，分别念重，无节制地饮用酒等食物，在没有进入修行之前就厌倦，进入之后又后悔，非常饥渴，即使修行也不会成功。 《火焰鬘经》中说：‘不畏惧罪恶，远离慈悲之路，即使寻找也得不到结果。’信仰小智慧浅，没有上师依靠经典，妄念大生活所需多，厌倦后悔如粪土，即使开始做这个事业也不会成功。 第二种是具备功德：见解上证悟法界和智慧二者无别，行为上伟大。
English
Like a vixen running downhill, like a demoness causing trouble in the southwest, like the Ging soldiers of karma setting out in the northwest, like Remati throwing a bloody weapon in the northeast, the eastern hillside, the south protected, the west high, the north not smoking, the valley with a good shape, abundant with hermitages and water trees, without the fear of wild animals and wild people, few humans and non-humans, etc., are said to be the sacred places of the mind. The Guhyatantra says: 'Examining above, below, and in between, the wheel in the sky, the lotus on the ground, vajra rocks in all directions, possessing virtue, auspicious and sacred. Good shape, good valley, hermitages, trees, and water suitable, no fear of wild animals and wild people, few humans and non-humans. This is a sacred place of delight, it should be gladly accepted.' Furthermore, the place for practicing wrathful methods: The Sutra of Nirvana says: 'A single tree in a charnel ground, a crossroads, many wild animals and few people, the sky like a knife, the ground triangular, a hillside with thorns, various fierce wild animals roaming, various corpses gathering. The wise should examine and search, that is said to be the place for practicing wrathful methods.' Because the meaning is easy to understand, it is not explained in detail here. The necessity of these places is that there are no obstacles, meditation increases, the signs of accomplishment are near, etc., many virtues are spoken of. If such a place cannot be found, then there are no obstacles to doing one's own Dharma practice, favorable conditions are complete, meditation increases, etc., that pleasant place, even if the merits are slightly less, there is no fault of contradiction. Secondly, the perfection of oneself is divided into two: abandoning faults and possessing virtues. The first is: not fearing sins, having no compassion, not believing in the Dharma, having little wisdom, having no teacher, receiving secret mantras oneself, having heavy conceptual thoughts, immoderately consuming alcohol and other foods, being tired before entering practice, and regretting after entering, being very hungry and thirsty, even if practicing, it will not succeed. The Garland of Flames Sutra says: 'Not fearing sins, being separated from the path of compassion, even if searching, one will not obtain results.' Small faith and little wisdom, no teacher relying on scriptures, great delusions and many necessities of life, weariness and regret like dung, even if starting this work, it will not succeed. The second is possessing virtues: in view, realizing the non-duality of Dharmadhatu and wisdom, in conduct, being great. --------------------------------------------------------------------------------