Tibetan
་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་བ་དང་བརྒྱད་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ གཙོ་ཆེ་བ་སྔགས་འཕྲེང་མགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ནི་དཔེར་ན་ཤིང་བུ་ཕྲ་མོའི་སྣེ་ལ་མེ་སྦར་ནས་བསྐོར་ན། དམར་སྟག་མི་ཆད་པ་འཁོར་ནས་འོང་ བ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། གཞན་དུ་མི་འཕྲོའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་པར་བྱ། །ཡུལ་གཞན་བློ་ནི་འཕྲོ་བ་ཡིས། ། བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་སྦྱིན། །ཞེས་དང་། ཡང་སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་སྐྱོན་ཆགས་པས། །ཐོས་དང་བསམ་དང་སྒོམ་པ་ཀུན། །གློ་རྡོལ་བུམ་པའི་ཆུ་བཞིན་དུ། །དྲན་པ་ལ་ནི་དེ་མི་གནས། ། 3-171 ཞེས་དང་། བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀུན། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་སྤྱད་བྱས་ཀྱང་། །སེམས་གཞན་གཡེང་བས་བྱས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་རིག་པས་དོན་མེད་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པས། རྣམ་རྟོག་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་བཟླས་བྱས་ན། རྒྱལ་བའི་བཀའ་མི་བསླུ་བས་ཇི་ལྟར་གསུང་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་ག་ལ་ཡོད། གལ་ཏེ་བསྒོམ་རྒྱུད་མན་ངག་མེད་པ་དང་། ཡོད་ཀྱང་མི་བསྒོམ་པ་སེམས་བག་ མེད་དུ་གཡེང་ན་བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པས། འབད་པ་དོན་མེད་དུ་འགྲོ་བར་གསུངས་པས། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲེལ་པ་མན་ངག་ལ་ ལྟ་ཞིང་བླ་མ་མཁས་པ་བསྟེན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྙེན་པའི་ཚད་ནི། སྤྱིར་རྒྱུད་ཀུན་ནས་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་མན་ལ་འབྲུ་འབུམ་དང་། ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་མན་ ལ་བཞི་འབུམ། དེ་བས་མང་བ་རྣམས་ལ་འབུམ་འམ་ཁྲི་བསྐྱལ་བར་གསུངས་ཤིང་། བྱེ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་འདི་ལ། རྒྱུད་ལས། ཏིང་འཛིན་སྤྲོ་བསྡུ་གསལ་བ་ཡི། །བསྙེན་པ་ཉི་ཁྲི་བདུན་འབུམ་བཟླས། ། རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྟགས་རྣམས་ཀུན། །དུས་དེར་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་དང་། བསྙེན་པ་གཞུང་བཞིན་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་དུས་འདིར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ལྟར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ། 3-172 འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ས་ལོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས། སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཚད་མེད་ལ། སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་གེ་ སྲོག་ཅན་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པས། འབྲུ་འབུམ་གྱི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་དེའི་ཁ་སྐོང་ཁྲི་ཚོ་བཅུ་དྲུག སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་རྣམས་བཟླས་ནས། བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེང་སང་ ཕྱག་ལེན་ལ་དེ་ལྟར་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། སྔགས་འདི་ཁོ་ནར་མ་གཏོགས་འཁོར་གྱི་སྔགས་བཟླ་མི་དགོས་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུས་
Chinese
其中，净化罪障有八种方法，这里主要观修咒鬘如火把般旋转。火把轮转的比喻是，例如在细木棍的一端点燃火焰，然后旋转，就会像红色火焰不断旋转一样，将心专注于咒语的连续不断旋转。正如所说：'以不散乱的心，如其方式念诵。心若散乱于他处，即使念诵一劫也无果。' 又如《入行论》所说：'因无正知之过失，听闻、思维、修习一切，如漏底之瓶中水，皆不能存于记忆。' 又说：'念诵和苦行，即使长久实行，若心散乱而行，智者说彼皆无意义。' 因此，如果不向其他分别念散乱，如法地进行观修念诵，由于诸佛的教言不会欺骗，必定会如其所说般成就，这还有什么可怀疑的呢？如果缺乏观修传承口诀，或者即使有也不去观修，心随意放纵散乱，即使念诵一劫也无法获得果报，因此努力将变得毫无意义。所以，不向其他地方散乱心非常重要。同样，查阅注释口诀，依止上师和智者也非常重要。 因此，金刚橛的念诵数量是：一般来说，所有续部都说，十五个字以下的咒语念诵一百万遍，三十个字以下的念诵四十万遍，比这更多的念诵一百万遍或千万遍。特别是对于金刚橛，续部中说：'禅定收放清晰者，念诵两万七百万遍。上中下品的征兆，届时不可能不出现。' 又说：'如法念诵，不失誓言，现世即可获得两种成就。' 总之，历代上师们的实践是念诵一千六百万遍。萨迦·绛贝多杰（Sa-lo Jam-pai Dorje）说：'如果从上面修行菩提，那是无量的；如果从下面降伏怨敌，因为橛（Kīla）的咒语有十六个有生命力的字，所以念诵一百万遍的一千六百万遍，再加上十六万、一万六千，然后进行念诵的补充火供。' 如今的实践也是如此。只有这个咒语，不需要念诵其他眷属咒语，正如上面所说，主尊和眷属全部包含在内。
English
Among the eight methods of purifying defilements, the main one here is to visualize the mantra garland rotating like a torch. The analogy of the torch wheel is that, for example, if you light a fire at the end of a thin wooden stick and then rotate it, it will rotate like a continuous red flame, focusing the mind on the continuous rotation of the mantra. As it is said: 'With an undistracted mind, recite in that manner. If the mind is distracted elsewhere, even if recited for a kalpa, it will be fruitless.' Also, as stated in 'Entering the Bodhisattva's Way of Life': 'Because of the fault of lacking mindfulness, all hearing, thinking, and meditation, like water in a leaky pot, will not remain in memory.' It is also said: 'Recitation and asceticism, even if practiced for a long time, if done with a distracted mind, the wise say that they are meaningless.' Therefore, if you do not wander to other distractions and practice recitation properly, since the words of the Buddhas are not deceptive, there is no doubt that it will be accomplished as it is said. If you lack the oral instructions of the meditation lineage, or even if you have them, you do not meditate, and the mind is allowed to wander freely, even if you recite for a kalpa, you will not obtain the result, so the effort will be meaningless. Therefore, it is very important not to distract the mind elsewhere. Similarly, it is very important to consult the commentary instructions and rely on the lama and the wise. Therefore, the amount of recitation for Vajrakilaya is: In general, all tantras say that for mantras with less than fifteen letters, recite one million times; for those with less than thirty letters, recite four hundred thousand times; and for those with more, recite one million or ten million times. In particular, for Vajrakilaya, the tantra says: 'For those who are clear in the absorption of samadhi, recite twenty-seven hundred thousand times. The signs of the superior, intermediate, and inferior will inevitably appear at that time.' It is also said: 'If you recite properly and do not break the vows, you will attain both siddhis in this life.' In short, the practice of the previous lamas was to recite sixteen million times. Sa-lo Jampel Dorje said: 'If you practice enlightenment from above, it is immeasurable; if you subdue enemies from below, because the mantra of Kīla has sixteen living letters, recite sixteen million times of one hundred thousand, plus one hundred and sixty thousand, sixteen thousand, and then perform the supplementary fire puja for the recitation.' The current practice is also the same. Only this mantra, there is no need to recite other retinue mantras, as mentioned above, the main deity and the retinue are all included. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་སྔགས་ཡིན་པར། རྒྱུད་དང་ ཚད་ལྡན་མཁས་པ་ཀུན་གྱི་གསུང་རབ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་ཤིབ་བུར་བཟླས་ནས། ཐུན་འཇོག་ཁར་ཨོཾ་དིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་ལྔ་བདུན་ལ་སོགས་ པ་ཅི་རིགས་བཟླས། དེ་ནས་གཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཚར་གཅིག་བཟླ་བ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་པས། མ་རཀྨོ་སོགས་བརྗོད་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ཕྲེང་བ་ལ་ཁ་རླངས་ཕོག་པར་བྱས་ རང་གི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ་བྱིན་བརླབས་བསྟིམས་ལ། ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་མདུད་པ་བརྒྱབས་ལ་སྒམ་ཕྲག་ཏུ་བཞག་ལ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སོགས་བརྗོད་པས། བསྐྱེད་མ་ཐག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། 3-173 རང་ཉིད་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ། དེ་ནས་སྒེག་ཕྲེང་སོགས་ཀྱི་ཕྱི་མཆོད་དང་། རང་བྱུང་གདོད་ནས། སོགས་ཤློ་ཀའི་མཇུག་ཏུ། ན་མ་སརྦ་སོགས་སྔགས་ བརྗོད་བདུད་རྩི་ཕུལ་ནས། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མི་ཟད་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །ཞེ་སྡང་ཐུགས་མཆོག་ཡཀྵ་ཧེ་རུ་ཀ །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཞེས་པས་བསྟོད་ནས། འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་སོགས་གཞུང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། ཚིག་དོན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་ཀུན། ། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ། གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་ཞིང་བཅུ་ཚང་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནི་གསང་བ་གསུམ་བདག་རྡོ་རྗེའི་གཞོན་ནུའི་སྐུའི་གོ་འཕང་ཡིན་ པས། དེ་བདག་ལ་གདན་ཐོག་འདིའམ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་གཞི་བཟུང་བ་དང་། དཀྱིལ་ འཁོར་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་བཅས་པས་དོན་གྱི་ཁོག་ཕུག་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ནས་སྲོག་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་སྲོག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྲོག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་བླང་བ་དང་། 3-174 ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡན་ཆད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། །། དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། བགེགས་བསྐྲད་བྱིན་རླབས་སྤྱན་དྲངས་དངོས། །མཆོད་དང་བསྐང་དང་བཟླས་པ་དག །བསྟོད་ཀྱི་ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། ། ཞེས་གསུངས་པས་དཀྱུས་ཀྱི་ཚིག་དྲུག་མ་ཤེས་ན། ཕྲིན་ལས་གོང་འོག་ཤན་མི་ཕྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཀྱི་བསྟོད་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཕྲིན་ལས་གོང་མ་བཞིན་བསྟན་ཟིན་ ནས། འོག་མ་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་གོང་གི་ས་བཅད་འདོད་དོན་ཞུ་བའི་
Chinese
是本尊咒语，出自续部和所有合格智者的论著。如此念诵时，应以耳语般的方式念诵，在结束时，念诵‘嗡 迪普达 扎克拉 哈纳 哈纳 吽 啪’（Om Dipta Chakra Hana Hana Hum Phet）五次或七次，或任何适当的次数。然后，将根本咒和心咒合二为一念诵一遍，这是惯例。念诵‘玛 ra kmo’等，并念诵‘安乐逝’等，对着念珠吹气，放在自己的头顶上加持，然后将念珠打成金刚结，放在盒子或袋子里。然后，念诵‘前方的智慧尊’等，观想刚刚生起的智慧尊化为光融入自身。 观想自己充满光彩、光芒、荣耀和力量。然后，进行外供，如供奉镜子等，并在‘自生原始’等偈颂的结尾，念诵‘那玛 萨瓦’（nama sarwa）等咒语，献上甘露。从燃烧的蓝色三角坛城中，显现不灭的伟大荣光，金刚童子的身躯，以嗔恨为最胜之心的夜叉黑汝嘎，我向伟大的智慧忿怒尊顶礼！’ 以此赞颂后，祈求愿望，念诵‘眷属众神’等经文。连同词义一起观想：智慧尊的眷属众神，无一遗漏，忆念往昔的誓言和承诺，为了诛杀凶恶的敌对障碍，圆满十方刹土，以及获得金刚橛的成就，即是拥有三密之主金刚童子的果位，祈请您在此座或此生赐予我！如此思维和禅修。以上是圆满五种功德的修行，是事业的基础，以及具备三坛城为先导，是意义的核心，从三界灌顶生命，并灌顶生命智慧尊，迎请智慧坛城，供养和修持，以获取成就的精华。 如经文所说，以上已经阐述了包含口诀在内的内容。此外，在根本续中说：‘驱除障碍，迎请加持和本尊，供养、酬补和念诵，应知是赞颂的事业。’ 如是说，如果不了解这六个词语的顺序，就无法区分事业的先后。如是说，这里已经阐述了按照简略修行方式的赞颂事业次第，如同之前的上部事业一样，之后是下部圆满念诵后的行为次第。然后是上述章节中祈求愿望的…
English
It is the mantra of the deity, which comes from the tantras and the writings of all qualified scholars. When reciting in this way, recite in a whisper, and at the end of the session, recite 'Om Dipta Chakra Hana Hana Hum Phet' five or seven times, or whatever is appropriate. Then, it is customary to combine the root mantra and the heart mantra into one recitation. Recite 'Ma ra kmo' etc., and recite 'Blissful Gone' etc., blow air on the rosary, place it on your head to bless it, then tie the rosary into a vajra knot and place it in a box or bag. Then, recite 'The wisdom being in front' etc., and visualize the wisdom being that has just arisen dissolving into light and merging into yourself. Visualize yourself as being full of radiance, splendor, glory, and power. Then, perform external offerings, such as offering a mirror, etc., and at the end of the verse 'Self-born Primordial' etc., recite the mantra 'Nama Sarwa' etc., and offer nectar. From the center of the burning blue triangular mandala, appears the indestructible great glory, the body of Vajra Youth, Yaksha Heruka with hatred as the supreme heart, I prostrate to the great wisdom wrathful one!' After praising in this way, pray for wishes, reciting the scriptures such as 'Assembly of deities'. Contemplate along with the meaning of the words: The assembly of wisdom beings and deities, without exception, remember the vows and promises of the past, in order to kill the evil enemy obstacles, to perfect the ten directions of the land, and to obtain the accomplishment of the kila, which is the state of the body of Vajra Youth, the lord of the three secrets, I pray that you grant it to me on this seat or in this life! Think and meditate in this way. The above is the practice of perfecting the five qualities, which is the basis of the activity, and with the three mandalas as the guide, it is the core of the meaning, from the three realms, empower life, and empower the life wisdom being, invite the wisdom mandala, make offerings and practice, in order to obtain the essence of accomplishment. As the scripture says, the above has explained the content including the oral instructions. In addition, the root tantra says: 'Expelling obstacles, inviting blessings and deities, offerings, fulfillment and recitation, should be known as the activity of praise.' As it is said, if you do not understand the order of these six words, you will not be able to distinguish the order of the activities. As it is said, here has been explained the order of the praise activity according to the abbreviated practice method, just like the previous upper activity, and then the order of the lower activity after the completion of the recitation. Then, in the above chapter, praying for wishes… --------------------------------------------------------------------------------