Tibetan
ཚོགས་ཐམས་ཅད། ཞིང་ཆེན་གསར་རྙིང་ཏི་རར་ཏེ། མིའི་རོ་དང་བཅས་པ་ དང་། དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་ཏེ། ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་བསྐྱིལ་བ་འདི་ཉིད། ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། མ་ལུས་པར་བཞེས་ཕྱིར་གཤེགས་ནས་བཞེས་ལ། སོ་སོར་འབྱོན་པའི་ཚེ་ཡང་ བསྣམ་དུ་གསོལ། ཞེས་གཞུང་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསྒོམ་ལ་སྔགས་རྣམས་བརྗོད། སྔགས་དོན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་པས་གནས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ རྣམས་དང་བསྲེས། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲག་འཐུང་། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ། རཀྟ་ས་མུ་ཏྲ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧཱི་སོགས་ནང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རཀྟའི་མཆོད་པ་དང་པོ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི། ང་ནི་ཟ་བྱེད་སོགས་གཞུང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། དེ་ཡང་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས། ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ། 3-159 ཁམས་གསུམ་གྱི་བསྒྲལ་བྱ་མ་ལུས་པར་བསྒྲལ་བ་དང་། འདུལ་དཀའ་བ་མཐའ་དག་འདུལ་བའི་ཕྱིར། གདུལ་བྱ་དེ་དག་གི་ཤ་རུས་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བར་བྱ། དེ་དག་བཞེས་སུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རཀྟའི་མཆོད་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ལ། །གསུམ་པ་ནི། ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་སོགས་བརྗོད། དེ་ཡང་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། ང་ནི་ཉམས་པའི་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་སྟེ། དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ་བ། འཁོར་བའི་དྲྭ་བ་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། འཁོར་གྱི་ཕྲ་མེན་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། མ་ལུས་བཞེས་ཕྱིར་གཤེགས་ནས་བཞེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་བསྣམ་ པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བསམས་ལ་སྔགས་བརྗོད། སྔགས་དོན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི། ཕལ་ཆེར་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། མ་ཧཱ་རུ་ཏི་ར་ཞག་ཆེན་པོ། མ་ཧཱ་མཾ་ས་ཤ་ཆེན་པོ། མ་ ཧཱ་མ་ཏ་ཀ་རུས་པ་ཆེན་པོ། མ་ཧཱ་ཨསྡྱི་པགས་པ་ཆེན་པོ། ཁཱ་ཧི་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གསོལ་ཅིང་བསྣམ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་རཀྟ་བསྒྲེང་ཏེ། དེ་ནི་ བསྒྲལ་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། འདི་ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བྱེད་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན། རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཞེས་པ་ནས་རཀྟ་ཚར་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ། 3-160 དེ་དག་ནི་དང་པོ་རཀྟ་དམར་གྱི་མཆོད་པ་དང་། ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཅེས་པ་མན་ཆད་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།དེ་ཡན་གྱི་རཀྟའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་བསྟན་ཟིན་ནས། ༈ གཏོར་མའི་མཆོད་པ། ཡང་མཆོད་པའི་གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལྗགས་ལས་བྱུང་བའི། འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། བླ་མེད་མཆོག་གིས
Chinese
所有会众，无论新旧，都聚集在此处，包括人的尸体。 献上红色的阿伽（藏文：ཨརྒྷཾ་），如同血的供养汇聚成海洋。为了让愤怒的本尊众神毫无遗漏地享用，请降临并接受供养，并在各自到来之际，也请享用。 念诵仪轨的词句，观想其含义，并念诵咒语。咒语的含义及观想如下：通过‘扎 吽 班 霍’（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），将十八处的空行母们与智慧本尊众神融合。 ‘希日 嘿茹嘎 血饮’（梵文天城体：श्री हेरुका रक्तपिब，梵文罗马拟音：śrī heruka raktapiba，汉语字面意思：吉祥饮血 हेरुका），‘玛哈 萨玛雅 大誓言’（梵文天城体：महा समय，梵文罗马拟音：mahā samaya，汉语字面意思：伟大的誓言），‘ra ta 萨姆札 血海’（梵文天城体：रक्त समुद्र，梵文罗马拟音：rakta samudra，汉语字面意思：血海），‘卡 卡 卡嘿 卡嘿’（藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧཱི་）等等，如同内供时所说的那样。 这是第一个血供。第二个是，念诵‘我乃食者’等仪轨词句。这也是无二无别的自性本尊众神。‘我乃伟大的食者’，为了降伏三界所有应被降伏者，以及所有难以调伏者，请食用这些被调伏者的血肉等。请接受这些供养。 这是第二个血供。第三个是，念诵‘我乃饮血者’等。这也是无二无别的智慧本尊众神。‘我乃堕落的伟大饮血者’，如同血红的阿伽汇聚成海洋，为了斩断轮回的 сети и烦恼，请眷属众神毫无遗漏地降临并接受供养，享用并欢喜。 如此观想后念诵咒语。咒语的含义及观想与之前大致相同。‘玛哈 鲁提拉 大油’（梵文天城体：महा रुधिर，梵文罗马拟音：mahā rudhira，汉语字面意思：伟大的血），‘玛哈 玛姆萨 大肉’（梵文天城体：महा मांस，梵文罗马拟音：mahā māṃsa，汉语字面意思：伟大的肉），‘玛哈 玛塔卡 大骨’（梵文天城体：महा मृतक，梵文罗马拟音：mahā mṛtaka，汉语字面意思：伟大的死者），‘玛哈 阿斯地 大皮’（梵文天城体：महा अस्थि，梵文罗马拟音：mahā asthi，汉语字面意思：伟大的骨头），‘卡嘿’（藏文：ཁཱ་ཧི་）的意思是请享用并欢喜。 在所有这些供品上洒上血，这是诛杀的供养。这在会供时进行，也遵循续部的次第，并遵循杰尊（藏文：རྗེ་བཙུན་）的教导。如是说，‘嘿茹嘎’（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་）之后是三次血供。 这些供养中，第一个是血供，从‘我乃食者’开始，是完全降伏三界的供养。 以上已经阐述了血供的供养方法。 接下来是朵玛（藏文：གཏོར་མ་）的供养。 又是三种主要供养之一的朵玛供养。观想金刚童子（藏文：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་）及其眷属的舌头所发出的光芒管道，正在享用朵玛。 至高无上的...
English
All assemblies, whether new or old, gather here, including human corpses. Offer the red Argha, like an ocean of blood offerings. In order for the wrathful deity assembly to enjoy without omission, please descend and accept the offerings, and when each arrives, please also enjoy. Recite the words of the ritual, contemplate its meaning, and recite the mantras. The meaning and visualization of the mantra are as follows: Through 'Ja Hum Bam Hoh' (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), the dakinis of the eighteen places are merged with the wisdom deity assembly. 'Shri Heruka Blood Drinker' (梵文天城体：श्री हेरुका रक्तपिब，梵文罗马拟音：śrī heruka raktapiba，汉语字面意思：吉祥饮血 हेरुका), 'Maha Samaya Great Vow' (梵文天城体：महा समय，梵文罗马拟音：mahā samaya，汉语字面意思：伟大的誓言), 'Rakta Samudra Blood Sea' (梵文天城体：रक्त समुद्र，梵文罗马拟音：rakta samudra，汉语字面意思：血海), 'Kha Kha Kahi Kahi' (藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧཱི་) etc., as described during the inner offering. This is the first blood offering. The second is to recite the ritual words such as 'I am the eater'. This is also the self-nature deity assembly that is non-dual. 'I am the great eater', in order to subdue all those who should be subdued in the three realms, and all those who are difficult to tame, please eat the flesh and bones of those who are to be tamed. Please accept these offerings. This is the second blood offering. The third is to recite 'I am the blood drinker' etc. This is also the wisdom deity assembly that is non-dual. 'I am the great blood drinker of the fallen', like the crimson Argha gathered into an ocean, in order to cut off the nets of samsara and afflictions, please descend and accept the offerings without omission by the retinue of deities, enjoy and rejoice. After contemplating in this way, recite the mantra. The meaning and visualization of the mantra are roughly the same as before. 'Maha Rudhira Great Oil' (梵文天城体：महा रुधिर，梵文罗马拟音：mahā rudhira，汉语字面意思：伟大的血), 'Maha Mamsa Great Flesh' (梵文天城体：महा मांस，梵文罗马拟音：mahā māṃsa，汉语字面意思：伟大的肉), 'Maha Mataka Great Bone' (梵文天城体：महा मृतक，梵文罗马拟音：mahā mṛtaka，汉语字面意思：伟大的死者), 'Maha Asthi Great Skin' (梵文天城体：महा अस्थि，梵文罗马拟音：mahā asthi，汉语字面意思：伟大的骨头), 'Kahi' (藏文：ཁཱ་ཧི་) means please enjoy and rejoice. Sprinkle blood on all these offerings, this is the offering of subjugation. This is done during the tsok (gathering), and also follows the order of the tantras, and follows the teachings of Jetsun (藏文：རྗེ་བཙུན་). It is said that after 'Heruka' (藏文：ཧེ་རུ་ཀ་) there are three blood offerings. Among these offerings, the first is the blood offering, starting from 'I am the eater', it is the offering of completely subduing the three realms. The method of offering blood offerings has been explained above. Next is the offering of the Torma (藏文：གཏོར་མ་). Again, the Torma offering, one of the three main offerings. Visualize that the rays of light emanating from the tongues of Vajrakumara (藏文：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་) and his retinue are enjoying the Torma. The supreme... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སོགས་གཞུང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། ཚིག་དོན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་གཏོར་མ་དམ་པ་འདི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམ་ པར་འཕྲོ་བ་ཅན་གྱི། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཏེ་འབུལ་ལགས་ན། ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། ཞེས་བསམ་ཞིང་བསྒོམས་ལ་སྔགས་རྣམས་བརྗོད། སྔགས་ དོན་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། ཨི་དཾ་འདི། པུཥྤཾ་མེ་ཏོག དྷཱུ་པཾ་བདུག་སྤོས། དཱི་པཾ་མར་མེ། གྷནྡྷཾ་དྲི་ཆབ། བ་ལིངྟ་གཏོར་མ། པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སོ་སོར་བཞེས། གྲྀཧྞ་ཟུང་། ཁཱ་ཧི་གསོལ། བཛྲ་ཡཀྵ་ ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོ་བོ་ཞེས་འབོད་པ་སྟེ། ཁ་དང་པོ་སྣང་སྲིད་མཆོད་རྫས་སུ་བསམ་པ་དང་། གཉིས་པ་བརྗོད་དུས། མཆོད་རྫས་དམ་རྫས་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པ་དང་། 3-161 ཁཱ་ཧི་གཉིས་ཀྱིས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བར་བསམ་ལ། སྔགས་འདི་ཚར་གསུམ་མམ། བདུན་གྱིས་ འབུལ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་གཏོར་མའི་མཆོད་པའོ། ། དེ་ནས་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་ནི། སྒེག་ཅིང་སོགས་གཞུང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། ཚིག་དོན་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ནི། སྐུ་བགྲེས་རྒུད་མེད་པར། གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚུལ་ཅན། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དུ་མས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པས། ཤིན་ཏུ་སྒེག་ཅིང་། རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་རི་རབ་ཀྱང་། རྒྱང་མར་འཕེན་ནུས་པའི་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕོ་ མོ་ནི། བདུད་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆེ་བས་གཞན་གྱིས་འདུལ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ཡང་། དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་གདན་དུ་གཏིང་ནས། དབུགས་ཀྱང་རྒྱུ་བར་མི་ནུས་ པར་མཛད་པས་ན། ཤིན་ཏུ་དཔའ་བ་དང་། མཐིང་ནག་སྐུ་གཅེར་བུ་ཡན་ལག་རགས་ཤིང་། ཞལ་དམར་མདངས་ཤིང་། མཆེ་བ་ཟླ་ཚེས་ལྟར་བརྩིགས་པ་དང་། སྤྱན་རྩ་དམར་ནག་འབར་བའི་སྤྱན་དགུ་ཉི་ཟླ་ འགྱིལ་བ་འདྲ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་། དེ་ལྟར་སྐུའི་གར་གསུམ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི། གཡས་ཞལ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ། 3-162 ཆེར་རྒོད་པ་དང་དབང་དྲག་གི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་གཉིས། གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་པའི་གཡོན་ཞལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་དམར་བ་ནི། སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་། ཆེར་གཤེ་བ་དང་། ཁམས་གསུམ་ཡུད་ཀྱིས་ ཟ་ནུས་དབུས་ཞལ་མཐིང་ནག མཚན་མོའི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་འདྲ་བ་ནི། འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྐད་རྒྱངས་རི་རབ་འབུམ། དུས་གཅིག་བསྙིལ་བར་ནུས་པ་ལྟར། སྒྲོགས་པ་དང་གསུམ་ནི། གསུང་གི་གར་གསུམ་དང་། ཁམས་གསུམ་རྒྱ
Chinese
念诵诸如‘娇媚’等经文。其词义和目标是：这无上殊胜的供品朵玛，是五种智慧自性的光芒四射，以色、声等五种欲妙严饰而供养，请如您所愿地接受。如此思维和观想，并念诵咒语。咒语的意义与上述相同，只是：伊当（藏文：ཨི་དཾ་，梵文天城体：इदं，梵文罗马拟音：idaṃ，汉语字面意思：此），布香（藏文：པུཥྤཾ་，梵文天城体：पुष्पं，梵文罗马拟音：puṣpaṃ，汉语字面意思：花），度香（藏文：དྷཱུ་པཾ་，梵文天城体：धूपं，梵文罗马拟音：dhūpaṃ，汉语字面意思：香），底香（藏文：དཱི་པཾ་，梵文天城体：दीपं，梵文罗马拟音：dīpaṃ，汉语字面意思：灯），甘香（藏文：གྷནྡྷཾ་，梵文天城体：गंधं，梵文罗马拟音：gandhaṃ，汉语字面意思：香水），巴林打（藏文：བ་ལིངྟ་，梵文天城体：बलिंता，梵文罗马拟音：baliṃta，汉语字面意思：朵玛），巴札帝恰（藏文：པྲ་ཏཱི་ཙྪ་，梵文天城体：प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：pratīccha，汉语字面意思：各自接受），格里哈那（藏文：གྲྀཧྞ་，梵文天城体：गृह्ण，梵文罗马拟音：gṛhṇa，汉语字面意思：拿），卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：吃），班杂亚叉 卓达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：वज्र यक्ष क्रोध ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：vajra yakṣa krodha kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：金刚夜叉忿怒 吃吃 吃 吃）。被称为金刚夜叉忿怒尊，第一个‘卡’是观想显有世间一切为供品，第二个‘卡’是念诵时，观想供品、圣物为朵玛的自性，两个‘卡嘿’是观想朵玛具有五种欲妙，金刚夜叉忿怒尊和智慧本尊众享用这些。据说念诵此咒三遍或七遍来供养。这些是朵玛的供养。 然后是赞颂的供养，念诵诸如‘娇媚’等经文。其词义和主要内容是：身不衰老，如十六岁的少年，以多种装饰和服饰严饰，非常娇媚。凭借自身的力量，甚至能将须弥山掷远，如此的自在天大自在男女双尊，是所有魔的集合体，他们非常强大，难以被他人调伏，但大吉祥金刚以下镇压，甚至无法呼吸。因此非常勇猛。青黑色裸身，四肢粗壮，面容红润，牙齿如新月般排列，九只眼睛红黑闪耀，如日月交替，显现出非常不悦的形象。如此是身之三姿。具有不生之身的右脸如月亮般洁白，是法性自声显现空性不生的状态，同时具备增长和威猛两种事业的左脸，如太阳般鲜红，能将三有摄为己有，具有威慑和刹那间吞噬三界的能力。中央的脸是青黑色，如无云的夜晚天空，能发出令人恐惧的吽啪之声，如能同时摧毁无数须弥山。这三者是语之三姿，三界...
English
Recite the texts such as 'Charming'. The meaning and purpose of the words are: This supreme and excellent offering of Torma, radiating the light of the five wisdoms, adorned with the five desirable qualities of form, sound, etc., is offered. Please accept it as you wish. Think and meditate in this way, and recite the mantras. The meaning of the mantra is the same as above, except: Idam (藏文：ཨི་དཾ་，梵文天城体：इदं，梵文罗马拟音：idaṃ，汉语字面意思：This), Pushpam (藏文：པུཥྤཾ་，梵文天城体：पुष्पं，梵文罗马拟音：puṣpaṃ，汉语字面意思：Flower), Dhupam (藏文：དྷཱུ་པཾ་，梵文天城体：धूपं，梵文罗马拟音：dhūpaṃ，汉语字面意思：Incense), Dipam (藏文：དཱི་པཾ་，梵文天城体：दीपं，梵文罗马拟音：dīpaṃ，汉语字面意思：Light), Gandham (藏文：གྷནྡྷཾ་，梵文天城体：गंधं，梵文罗马拟音：gandhaṃ，汉语字面意思：Scent), Balinta (藏文：བ་ལིངྟ་，梵文天城体：बलिंता，梵文罗马拟音：baliṃta，汉语字面意思：Torma), Pratichchha (藏文：པྲ་ཏཱི་ཙྪ་，梵文天城体：प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：pratīccha，汉语字面意思：Accept individually), Grihna (藏文：གྲྀཧྞ་，梵文天城体：गृह्ण，梵文罗马拟音：gṛhṇa，汉语字面意思：Take), Khahi (藏文：ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：Eat), Vajra Yaksha Krodha Kha Kha Khahi Khahi (藏文：བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：वज्र यक्ष क्रोध ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：vajra yakṣa krodha kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：Vajra Yaksha Wrathful Eat Eat Eat Eat). Called Vajra Yaksha Wrathful One, the first 'Kha' is to visualize all phenomena as offerings, the second 'Kha' is when reciting, to visualize the offerings and sacred substances as the nature of Torma, the two 'Khahi' are to visualize the Torma as possessing the five desirable qualities, which are enjoyed by Vajra Yaksha Wrathful One and the assembly of wisdom deities. It is said that this mantra should be recited three or seven times to offer. These are the offerings of Torma. Then comes the offering of praise, reciting texts such as 'Charming'. The meaning and main content of the words are: The body does not age, like a sixteen-year-old youth, adorned with various decorations and attire, very charming. With its own power, it can even throw Mount Sumeru far away, such is the great powerful male and female deity, who is the embodiment of all demons, they are very powerful and difficult to be subdued by others, but the Great Glorious One subdues them from below, so that they cannot even breathe. Therefore, they are very brave. The dark blue naked body, with thick limbs, a red face, teeth arranged like a crescent moon, and nine eyes that are red and black and blazing, like the sun and moon alternating, showing a very unpleasant appearance. Thus are the three postures of the body. The right face with a body of non-birth is as white as the moon, it is the state of Dharma-nature self-sound manifesting emptiness and non-birth, the left face that simultaneously possesses the two activities of increasing and fierce power, is as red as the sun, it can subdue the three realms, and has the ability to intimidate and instantly devour the three realms. The central face is dark blue, like a clear night sky without clouds, it can emit terrifying Hum Phat sounds, as if it can destroy countless Mount Sumerus at once. These three are the three postures of speech, the three realms... --------------------------------------------------------------------------------