Tibetan
སྐུ་གསུང་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་དུ་རོལ་ཞིང་བཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ལ། བདག་ཅག་ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་དད་ཅིང་། གུས་པས་འབུལ་ལགས་ཀྱི། མཆོད་ཡུལ་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བརྩེ་བས་བཞེས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་དགེས་པ་ཆེན་པོར་མཛོད་ལ། སྐུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ། གསུང་ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཐེབ་སྲིན་གྱིས། བདུད་རྩི་གཏོར་ལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སོགས། སྔགས་རྣམས་བརྗོད། སྔགས་དོན་ ནི། ན་མཿཞེས་བྱ་བ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། ཤྲཱི་དཔལ། ཀ་པཱ་ལ་ཐོད་པ། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ། པཉྩ་ལྔ། ཨ་མྲི་ཏ་བདུད་རྩི་ཡིན་ཞིང་། ཁ་གསུམ་འབྱུང་བ་ནི། 3-143 དང་པོ་བརྗོད་དུས་སྣང་སྲིད་མཆོད་རྫས་སུ་བསམ་པ་དང་། གཉིས་པ་བརྗོད་དུས་མཆོད་རྫས་དེ་ཡང་བདུད་རྩིར་བསམ་པ་དང་། ཁཱ་ཧི་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེེ། མཆོད་རྫས་དེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བར་བསམ་ པར་བྱ་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་སོ་སོར་འབུལ་བ་ནི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་སོགས་རྒྱལ་བ་ དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དང་། པདྨ་འབྱུང་གནས་མཚོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལ་སོགས་པ། བླ་མའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་རིག་འཛིན་རིག་པའི་བརྒྱུད་པ་མ་ལུས་པ་དང་། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། མཆོད་ཡུལ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་རྣམས་ལ། རྣམ་པར་དག་པའི་བདུད་རྩིའི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད། བདག་གིས་དད་པས་འབུལ་ལགས་ན། དགེས་ཤིང་བཞེས་ནས་ཐུགས་རྗེས་བདག་སོགས་ཁམས་ གསུམ་སེམས་ཅན་ལ་ཆེར་དགོངས་ཏེ། བདག་ལ་ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྒྲོལ་བའི་དབང་དང་། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ། ཞེས་བསམ་ཞིང་། བདུད་རྩི་གཏོར་ལ་སྔགས་བརྗོད། སྔགས་དོན་དམིགས་པ་ གོང་དང་འདྲ། ཡང་འཇིག་རྟེན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བདུད་དང་། གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པ་ཅན་མཐའ་དག ཆེར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་དང་། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་ཐབས་ཡབ་ཟ་བྱེད་འབར་བའི་མཆེ་བ་ཅན། 3-144 ཡུམ་གསོད་བྱེད་མྱུར་བའི་གཤོག་པ་ཅན་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་ཉི་ཤུ་དང་། ཚད་མེད་རྣམས་བཞིའི་ལས་མཛད་ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་བཞི་དང་། དུག་ལྔའི་བདུད་འདུལ་སྲས་མཆོག་ཕུར་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། རྣམ་དག་བདུད་ རྩི་སོགས་ཚིག་དོན། དམིགས་པ་གོང་དང་འདྲའོ། །དཔལ་གྱི་འཁོར་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སོགས། ཕྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྒྱུ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་ བཞུགས་པ་དང་། ནང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་གནས་པ་སོགས། ཕྱི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང
Chinese
对于那些安住于身、语、意大乐之中的圣众，我们以身、语、意三门虔诚和恭敬地供养。祈请您们慈悲地接受，并恒时赐予大喜乐。祈请您们将身之神变、语之妙音、意之等持的所有成就都赐予我。’如此念诵，并以拇指和食指洒甘露，念诵那嘛萨瓦达塔嘎达等咒语。咒语的意义是：那嘛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼），意为敬礼。达塔嘎达（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）意为一切如来。夏日（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）意为吉祥。嘎巴拉（藏文：ཀ་པཱ་ལ་，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅骨）意为颅骨。玛哈（藏文：མ་ཧཱ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）意为大。班杂（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五）意为五。阿弥利塔（藏文：ཨ་མྲི་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）意为甘露。卡（藏文：ཁཱ་，梵文天城体：खा，梵文罗马拟音：khā，汉语字面意思：空）有三种含义： 首先，在念诵时，观想显现和存在的一切都成为供品。其次，在念诵时，观想这些供品都变成甘露。第三，在念诵卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：吃）时，观想这些供品被诸神享用。’如此说道。第二是分别供养：供养三世诸佛、自己的根本上师、普贤五部、大吉祥饮血尊父尊母等诸佛的意传传承，以及莲花生、措嘉、多杰佐杜等，直至上师的上师之间的所有持明者智慧传承，以及大吉祥金刚童父尊母，这些无上的供养处。我以虔诚之心供养这些清净的甘露妙药，祈请您们欢喜纳受，并以慈悲之心深切关照我和三界众生，赐予我同时度脱三界的灌顶，以及迅速获得殊胜和共同成就。’如此观想，并洒甘露，念诵咒语。咒语的意义和观想与上述相同。此外，对于那些令世间恐惧的魔和阎罗等傲慢者，以及令他们极度恐惧的大智慧忿怒十尊父尊母，以及他们的化身，即吞噬者、具有燃烧獠牙的父尊，和杀戮者、具有迅疾翅膀的母尊，这二十位尊神，以及四无量心的事业本尊四位智慧门母，以及降伏五毒之魔的殊胜子尊普巴金刚众，我以清净的甘露等供养。词义和观想与上述相同。对于吉祥眷属，即二十八自在天等，以及外在八大尸陀林等处的勇士和空行母的游行之地，以及内在脉和明点所安住之处等，内外空行眷属等，
English
To those who dwell in the great bliss of body, speech, and mind, we offer with faith and reverence through our body, speech, and mind. Please accept with love, O sacred objects of offering, and always grant great joy. I beseech you to bestow upon me all the accomplishments of the miraculous manifestations of the body, the eloquent expressions of speech, and the samadhi of the mind.' Thus speaking, sprinkle nectar with the thumb and forefinger, and recite mantras such as namaḥ sarva tathāgatā. The meaning of the mantra is: namaḥ (Tibetan: ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, literal Chinese meaning: Homage), meaning homage. tathāgatā (Tibetan: ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་, Sanskrit Devanagari: तथागत, Sanskrit Romanization: tathāgata, literal Chinese meaning: Thus-gone) meaning all the tathāgatas. śrī (Tibetan: ཤྲཱི་, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, literal Chinese meaning: Auspicious) meaning auspicious. kapāla (Tibetan: ཀ་པཱ་ལ་, Sanskrit Devanagari: कपाल, Sanskrit Romanization: kapāla, literal Chinese meaning: Skull) meaning skull. mahā (Tibetan: མ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: महा, Sanskrit Romanization: mahā, literal Chinese meaning: Great) meaning great. pañca (Tibetan: པཉྩ་, Sanskrit Devanagari: पञ्च, Sanskrit Romanization: pañca, literal Chinese meaning: Five) meaning five. amṛta (Tibetan: ཨ་མྲི་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, literal Chinese meaning: Nectar) meaning nectar. khā (Tibetan: ཁཱ་, Sanskrit Devanagari: खा, Sanskrit Romanization: khā, literal Chinese meaning: Space) has three meanings: First, when reciting, contemplate all that appears and exists as offerings. Second, when reciting, contemplate those offerings as nectar. Third, when reciting khā hi (Tibetan: ཁཱ་ཧི་, Sanskrit Devanagari: खा हि, Sanskrit Romanization: khā hi, literal Chinese meaning: Eat), contemplate those offerings being consumed by the deities.' Thus it is said. Second is offering separately: Offering to all the Buddhas of the three times, one's own root guru, the Five Kunsang families, the Great Glorious Heruka Father and Mother, and all the Buddhas' Mind Transmission lineage, as well as Padmasambhava, Tsoyal, Dorje Dudjom, and all the Vidyadhara Wisdom Lineage who have come between the guru's gurus, and the Great Glorious Vajrakilaya Father and Mother, these unsurpassed objects of offering. I offer with faith these pure nectar samaya substances, may you be pleased and accept them, and with compassion, deeply care for me and the sentient beings of the three realms, grant me the empowerment to liberate the three realms at once, and swiftly bestow supreme and common accomplishments.' Thus contemplate, and sprinkle nectar, reciting the mantra. The meaning and contemplation of the mantra are the same as above. Furthermore, to those who terrify the world, the maras and Yamaraja, and all the arrogant ones, and the Great Wisdom Wrathful Ten Father and Mother who terrify them greatly, and their emanations, the devourer, the father with burning fangs, and the slayer, the mother with swift wings, these twenty deities, and the four Wisdom Gatekeepers who perform the actions of the four immeasurables, and the supreme son Vajrakilaya assembly who subdue the maras of the five poisons, I offer pure nectar, etc. The meaning of the words and the contemplation are the same as above. To the glorious assembly, the twenty-eight powerful ones, etc., and the heroes of the eight great outer charnel grounds, etc., and the places where the dakinis roam, and those who dwell in the inner channels and bindus, etc., the outer and inner dakini retinues, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་བཟུང་བའི་བཙན། བདུད། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གིང་ ཆེན་བཅོ་བརྒྱད། གིང་ཕྲན་འབུམ་སྡེ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་གནས་བཅས་པའི། ལྷ་མོ་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་དང་། དྲེགས་པ་མོ་བརྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་མོ་དཔལ་ལྡན་རེ་མ་ཏི་རྣམས་ལ། རྣམ་དག་སོགས་ གོང་བཞིན་འདྲའོ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁ་མཆེད་བཞི་དང་། བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་མཆེད་བཞི་དང་། བསེའི་ལྷ་མོ་མཆེད་བཞི་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མའི་ཚོགས་དང་། ལེགས་ཉེས་བཏང་འཛིན་དམ་ཅན་ སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་། མཆེད་ལྕམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས། དམ་ཅན་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ལ། རྣམ་དག་སོགས་གོང་ལྟར་བརྗོད། སླར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་འབུལ་བ་ནི། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་སོགས། 3-145 ཚིག་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་གཏོར། ཚིག་དོན་དམིགས་པ་གོ་སླའོ། །དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དངོས་ནི། དང་པོར་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བདུད་རྩི་བཞག་ཅིང་མྱང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སོགས་གཞུང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་། ཚིག་དོན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་པའི། རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པར་སྩོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། བདུད་རྩི་དཔྲལ་བར་བཞག་པས། ཨོཾ་ཡིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྟིམ། དེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿཞེས་བརྗོད་པས། མགྲིན་པར་བདུད་རྩི་རེག་པས་ཨཱཿཡིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལ་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ ཅད་འདུས་པར་བསམ། དེ་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། ཡང་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་སྙིང་ཁར་བཞག་པས་ཧཱུྃ་ཡིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ རླབས་ཐམས་ཅད་འདུས། དེ་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པས། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡན་གྱིས་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོད་འབུལ་བ་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། ༈ །། ༈ གབ་པའི་སྔགས་དྲུག་དང་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གི་ཁ་བསྐངས་ཏེ་གདབ་པའི་ལས་བྱ་བ། ༈ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ། དེ་ནས་བླ་མེད་གསང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། 3-146 འདི་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་བས། ཉན་ཐོས་སོགས་སྐྱེ་བོ་བློ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ། གསང་དགོས་པས་གསང་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ བ་ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྨད་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་མ་བསྐྱེད་ཅིག དེ་ཅ
Chinese
所有这些，以及那些以世俗形式出现的赞（btsan，一种神灵），邪魔（bdud），国王等等，十八位伟大的格（Ging，一种神灵），十万小格（Ging），以及安住在如意树上的，欲界自在天女（Lha mo 'dod khams dbang phyug），以及傲慢女传承之主吉祥蕾玛迪（dPal ldan re ma ti），对她们供奉清净等如上所述。 四兄弟夏纳穆卡（Shwa na mu kha），四姐妹伟大的自性（bdag nyid chen mo），四姐妹贝的女神（Bse'i lha mo），以及十方瑜伽自在母众，善恶取舍的持誓护法众，姐妹金刚兄弟，持誓的十二丹玛女神（bstan ma bcu gnyis），对她们供奉清净等如上所述。再次为了获得成就，供奉甘露，念诵‘恩德根本’等词句，并洒甘露，词句的意义容易理解。 获得成就的实际方法是：首先将甘露放在自己的舌头上品尝，念诵‘菩提殊胜’等经文，以及词句的意义和观想。从无上菩提发起心，为了继承三世诸佛的血脉，愿证悟者瑜伽士我等眷属，赐予诸佛身语意的所有成就。这样祈祷后，念诵‘迦雅悉地 嗡’（Kā ya siddhi oṃ，身成就 嗡），将甘露放在额头上，变成嗡（oṃ，种子字，身，圆满）。 观想上师本尊坛城诸神的身体加持全部融入其中，融入自身，从而获得身成就。同样，念诵‘瓦嘎悉地 阿’（vākka siddhi āḥ，语成就 阿），甘露接触喉咙，变成阿（āḥ，种子字，语，生），观想所有语言的加持都汇集于此，融入自己的喉咙，从而获得语成就。再次，念诵‘ चित्त सिद्धि हूँ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ （citta siddhi hūṃ，心成就 吽）’，将甘露放在心间，变成吽（hūṃ，种子字，意，证得），观想所有意加持都汇集于此，融入自己的心间，从而获得所有意成就。以上讲述了供奉甘露药供。 秘密真言六种，以及补足长寿沐浴的仪轨。 如实供养。 然后是无上秘密供养： 这似乎与别解脱戒相违背，因此对于声闻等小根器的人，需要保密，所以称为秘密供养。这是远离低劣观念的甚深密咒行，如《秘密集会经》所说：‘善男子，不要产生低劣的观念和诽谤的观念。’为什么呢？
English
All of these, and those who take the form of worldly beings, such as the btsan (a type of spirit), demons (bdud), kings, etc., the eighteen great Ging (a type of spirit), the hundred thousand minor Ging, and those who dwell on the wish-fulfilling tree, the goddess of desire realm, and the glorious Remati (dPal ldan re ma ti), the chief of the lineage of arrogant women, offer pure offerings as mentioned above. The four brothers Shwana Mukha (Shwa na mu kha), the four sisters of great self-nature (bdag nyid chen mo), the four sisters of the Bse goddess (Bse'i lha mo), and the assembly of yoginis of the ten directions, the assembly of oath-bound protectors who take and abandon good and evil, the vajra brothers and sisters, the twelve oath-bound bstan ma goddesses (bstan ma bcu gnyis), offer pure offerings as mentioned above. Again, in order to obtain accomplishments, offer nectar, reciting the words 'Kind Root', etc., and sprinkle nectar, the meaning of the words is easy to understand. The actual method of obtaining accomplishments is: first, place the nectar on your tongue and taste it, reciting the scriptures such as 'Supreme Bodhi', etc., as well as the meaning and visualization of the words. From the supreme Bodhi, generate the mind, in order to inherit the lineage of the Buddhas of the three times, may the realized yogis, myself and my retinue, be granted all the accomplishments of the body, speech, and mind of the Buddhas. After praying in this way, recite 'Kā ya siddhi oṃ (迦雅悉地 嗡，身成就 嗡)', place the nectar on the forehead, and it becomes oṃ (oṃ，种子字，身，圆满). Visualize that all the blessings of the body of the guru, yidam, and mandala deities are integrated into it, and integrated into oneself, thereby obtaining the body accomplishment. Similarly, reciting 'vākka siddhi āḥ (语成就 阿)', the nectar touches the throat and becomes āḥ (āḥ，种子字，语，生), visualize that all the blessings of speech are gathered here, integrated into one's own throat, thereby obtaining the speech accomplishment. Again, reciting 'citta siddhi hūṃ ( चित्त सिद्धि हूँ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，心成就 吽)', place the nectar on the heart, and it becomes hūṃ (hūṃ，种子字，意，证得), visualize that all the blessings of mind are gathered here, integrated into one's own heart, thereby obtaining all the mind accomplishments. The above describes the offering of nectar medicine. The six hidden mantras, and the completion of the longevity bathing ritual. Offering of Suchness. Then there is the supreme secret offering: This seems to contradict the Pratimoksha vows, so for those of small capacity such as Shravakas, it needs to be kept secret, so it is called secret offering. This is the profound tantric practice that is free from inferior concepts, as it says in the Guhyasamaja Tantra: 'Son of good family, do not generate inferior concepts and slanderous concepts.' Why? --------------------------------------------------------------------------------