Tibetan
གས་པ། རལ་པ་ཟུར་གསུམ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་སྦྲུལ་གྱིས་བཅིངས་པ། དུར་ ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་ཁྱུང་རབ་ཏུ་གདེངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་མངོན་སུམ་ལྟར་བཞུགས་པ་བསྒོམ། དེ་ནས་དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། སྐེད་པར་ཧྲཱིཿ། རྩེ་མོར་ཕཊ་ གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་བཛྲ་ས་མ་ཛཿཞེས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། ས་མ་ཡ་ཧོཿཞེས་པས་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། 3-131 ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཞེས་པས་ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་སྟེ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་པ་དང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཅེས་བརྗོད་པས་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བའི་བདེ་ བ་ཆེན་པོས་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཞུ་ནས་སྲས་མཆོག་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ། སླར་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབང་ བསྐུར་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྔགས་དོན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱས་གདབས་པ་སོགས་ནི་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་ བཤད་པ་བཞིན་ནོ། ། དེ་ནས་ལྷ་དེས་བདག་མཐུ་དང་ལྡན་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། མ་སུཪྻ་མཎྜ་ལ་སོགས་གཞུང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། དེ་དག་གི་དམིགས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་མ་གཅིག་ སྤྲོས། མ་སུཪྻ་མཎྜ་ལ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ཆིལ་ལེ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨ་གཅིག་སྤྲོས། ཨ་ཙཎྜ་མཎྜ་ལ་ཞེས་ བརྗོད་པས། གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱ་ཆིལ་ལེ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། ཧཱུྃ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་དང་ཟླ་སྟེང་དུ་ཨ་བསྒོམ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱཿཨཱཿཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་ལག་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་ས་བོན་དེ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔ་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་བསྒོམ། 3-132 སཾ་མཾ་ལཾ་པཾ་ཏཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་ས་བོན་དེ་ལྔ་ལས་ཡུམ་ལྔ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ནས་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཞེས་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་ བསྐུལ། ལག་པ་མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། ཡབ་ཡུམ་བཅུ་སྙོམས་པར་ཞུགས། བཛྲ་བནྡྷ་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་ཕན་ ཚུན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་བྱུང་སྟེ། ལག་མཐིལ་གཡས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་དང་། གཡོན་པའི་ཨ་ལས་ པདྨ་ཨ་ཡིས་མཚན་པར་བསམ་ལ། ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་
Chinese
观想：头发分成三束向上竖起，用蛇缠绕；以尸林装束装饰，高举金刚橛，在智慧火焰中如实安住。然后，在其顶轮以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），腰间以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），顶端以啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）三个字加持身语意。之后，念诵‘班杂 萨玛 匝’（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ），从自性清净的处所迎请智慧本尊五部怙主及其佛母无量眷属。念诵‘萨玛雅 吼’（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ），佛母们劝请。念诵‘萨玛雅 萨埵’（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་），怙主们应允，怙主佛母平等交合，从交合之处降下菩提心流。念诵‘匝 吽 班 吼’（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），所有怙主佛母在交合的大乐中化为光和光芒，融入圣尊，观想成为无二无别。再次，观想迎请前方虚空中五部灌顶本尊及其佛母，接受灌顶。通过忆念‘嗡 班杂 希日嘎’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་）等咒语的含义进行灌顶和加持等，如在自生根本坛城中接受灌顶时所说的那样。 之后，为了使本尊具有力量而进行修持，念诵‘玛 苏日亚 曼达拉’等仪轨词句。这些词句的观想是：从自己的心间放出一个‘玛’字。念诵‘玛 苏日亚 曼达拉’（藏文：མ་སུཪྻ་མཎྜ་ལ་），观想在右手掌心中，从‘玛’字化出一个红彤彤的太阳坛城。再次从心间放出一个‘阿’字。念诵‘阿 旃扎 曼达拉’（藏文：ཨ་ཙཎྜ་མཎྜ་ལ་），观想在左手掌心中，从‘阿’字化出一个灰白色的月亮坛城。念诵‘吽 阿’（藏文：ཧཱུྃ་ཨ་），观想在太阳上是‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，在月亮上是‘阿’字。念诵‘嗡 吽 梭 哈 阿 诃’（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱཿཨཱཿཧཱ།），观想右手五指上，从五个种子字生出五部，如同镜子中显现影像一般。 念诵‘桑 芒 朗 邦 当’（藏文：སཾ་མཾ་ལཾ་པཾ་ཏཾ་），观想左手五指上，从五个种子字生出五佛母，如同镜子中显现影像一般。之后，念诵‘萨玛雅 萨埵’（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་），佛母们劝请。双手合掌，念诵‘班杂 安扎利 吽’（藏文：བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧཱུྃ་）。十位怙主佛母平等进入。念诵‘班杂 班达 班杂 安扎利 匝’（藏文：བཛྲ་བནྡྷ་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཛཿ），结金刚结手印，怙主佛母相互成为大乐一味，从交合之处生出无数手持兵器的忿怒童子。观想右手掌心的‘吽’字化为金刚和‘吽’字，左手的‘阿’字化为莲花，以‘阿’字为标志。以‘吽 啪特’（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ）驱使忿怒童子。
English
Visualize: Hair tied into three knots pointing upwards, bound by snakes; adorned with charnel ground ornaments, and a vajra kila fiercely raised, residing manifestly amidst a blazing fire of wisdom. Then, bless the body, speech, and mind by placing Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) at the crown, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) at the waist, and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) at the tip. Then, by saying 'Vajra Samajaḥ' (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ), invoke from the realm of intrinsic nature the five supreme wisdom sons and daughters, the countless consorts. By saying 'Samaya Hoḥ' (藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ), the consorts urge. By saying 'Samaya Tvam' (藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་), the fathers grant, and from the union of the fathers and mothers, a stream of bodhicitta descends. By uttering 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ' (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), all the fathers and mothers dissolve into light and rays in the great bliss of union, merging into the supreme son, and contemplate becoming non-dual. Again, visualize inviting the five families of empowerment deities and their consorts in the sky before you, and receiving empowerment. Through recalling the meaning of the mantra 'Oṃ Vajra Shrī Heruka' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་) and so forth, the empowerment and sealing are as explained during the empowerment into the self-created root mandala. Then, to accomplish the deity's power, recite the root texts such as 'Ma Sūrya Mandala'. The visualization for these is: from your heart, emanate a single letter 'Ma'. By saying 'Ma Sūrya Mandala' (藏文：མ་སུཪྻ་མཎྜ་ལ་), visualize in the palm of your right hand, a red sun mandala arising from the letter 'Ma'. Again, emanate a single letter 'A' from your heart. By saying 'A Caṇḍa Mandala' (藏文：ཨ་ཙཎྜ་མཎྜ་ལ་), visualize in the palm of your left hand, a pale moon mandala arising from the letter 'A'. By saying 'Hūṃ A' (藏文：ཧཱུྃ་ཨ་), visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the sun and A on the moon. By saying 'Oṃ Hūṃ Svāhā Āḥ Hā' (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱཿཨཱཿཧཱ།), visualize on the five fingers of the right hand, the five families arising from those five seed syllables, like reflections appearing in a mirror. By saying 'Saṃ Maṃ Laṃ Paṃ Taṃ' (藏文：སཾ་མཾ་ལཾ་པཾ་ཏཾ་), visualize on the five fingers of the left hand, the five mothers arising from those five seed syllables, like reflections appearing in a mirror. Then, by saying 'Samaya Tvam' (藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་), the consorts urge. Join the palms of the hands together, and say 'Vajra Añjali Hūṃ' (藏文：བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧཱུྃ་). The ten fathers and mothers enter equally. By saying 'Vajra Bandha Vajra Añjali Jaḥ' (藏文：བཛྲ་བནྡྷ་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཛཿ), make the vajra-binding mudra, and the fathers and mothers become of one taste in great bliss with each other, and from the union, countless wrathful youths holding weapons arise. Visualize from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the palm of the right hand, a vajra together with Hūṃ, and from the A in the left hand, a lotus marked with A. Drive the wrathful youths with Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་བཅས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལག་མཐིལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་དང་། པདྨ་ཨ་དང་བཅས་པ་ལ་ ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཐལ་མོ་ཕྲལ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བྱས་ལ་ཡབ་ཡུམ་བཅུའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་བཅས་པས་སྲས་མཆོག་ཕུར་བུ་ལ་ ཐིམ་པས་ཕུར་པའི་སྐུ་ལུས་གོ་མཚམས་མེད་པར་ཁྲོ་བོ་ཆུང་གིས་བལྟམས་པར་བསམ་པ་ནི་མཐུ་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཆུ་སྲིན་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཕུར་པ་བཟུངས་ལ། དིཔྟ་ཙཀྲ་སོགས་གཞུང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། 3-133 ཚིག་དོན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི། དང་པོ་དིཔྟ་ཙཀྲ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་འདི་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིན་པ་ལ་འཁོར་ལོ་འབར་བ་ཟེར་བ་ཅི་ཡིན་ སྙམ་ན། རྣམ་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཡང་ངོ་བོ་རྣམ་སྣང་སོགས་རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ན་དིཔྟ་ཙཀྲ་ཕུར་པའི་ལྷ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ ངོ་བོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་བཻཌཱུར་སྔོན་པོ་གཡའ་དག་པའི་ལྷུན་པོ་ལྟར་ལ། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གཅེར་བུ་རལ་པ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན། དེ་ཡང་སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་གཡས་དཀར་ གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་བའི་ཞལ་གསུམ་དང་། འབར་བའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་སྤྲས་པའི་ཕྱག་ཀྱང་དྲུག་པ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་ལ་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྫོགས་པ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྐུ་ཡི་ཆ་ཨུཏྤ་ལ་ སྔོན་པོའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ། རྣམ་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ་མི་བཟད་པའི་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པ། དེ་ནི་ལས་མངོན་དཔྱོད་དྲག་པོར་གྱུར་པའི་ཕུར་པ་སྟེ། འདི་བཏབ་ན་ཚངས་པ་དང་རྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་ཅིང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་མནར་མེད་དུ་འགྲོ་ངེས་པ་རྣམས་ལ་བཏབ་ན་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཚར་གཅོད་ཅིང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། 3-134 ཞེས་པའི་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་གཞུང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པ་ནི་ཕུར་པ་ནུས་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་སོགས་སྔགས་རྣམས་བརྗོད། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་ཕྱག་ ལེན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བུདྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་སོགས་གོ་སླ་བས་ཤེས་ པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པས། དེ་ བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་ཞ
Chinese
伴随着声音，观想方便与智慧的本体，手掌中的金刚橛与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）结合，莲花与阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）结合，融入其中，然后分开手掌。再次结金刚合掌印，从父尊母尊交合之处散发出的忿怒尊，伴随着吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，融入胜妙子普巴（Phurba）中，观想普巴的身体完全被小忿怒尊所充满，这就是成就威力的方法。 然后，以鳄鱼解脱印持普巴，念诵'迪普达 chakra'等仪轨词句。 3-133 伴随着词句的意义和观想：首先，'迪普达 chakra'意为'燃烧的轮'，有人会想，既然这是金刚橛（Vajrakila），为何称其为燃烧的轮？这是因为，虽然外相是不动佛（Akshobhya），但其本体包含了五部佛（Five Buddhas），所以才这样说。因此，迪普达 chakra普巴本尊是所有佛的本体，身色深蓝黑色，如青金石般清澈的山峰。具有怖畏的形象，赤裸，头发燃烧。上半身是伟大的忿怒尊，有三面，右面白，左面红，中间蓝，有六只手，装饰着燃烧的法器。头顶装饰着饮血五部佛。从肚脐以下，身体部分像蓝色莲花的瓣，具有智慧之火燃烧的链条般的光芒。外形是三棱铁橛，具有难以忍受的锋利。这是业力显现的猛烈普巴，如果以此降伏，即使是梵天（Brahma）和帝释天（Indra）等神也会像灰尘一样被摧毁。更不用说，如果以此降伏那些危害瑜伽士、损害佛法和众生的邪魔，他们必定会堕入无间地狱，瞬间就能将其摧毁并加以控制。 3-134 心中忆念这些观想，念诵仪轨词句，这就是念诵能生普巴威力的词句。然后，念诵'嗡 班杂 几里 几拉'等咒语。手印应按照仪轨进行。'班杂 阿比香嘎'意为金刚灌顶。同样，'布达 阿比香嘎'意为佛陀灌顶等，很容易理解。 '嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 阿比香嘎 嗡'意为：所有如来以身灌顶，赐予成就。同样，以语和意灌顶。
English
Accompanied by sound, contemplate the essence of method and wisdom, the vajra hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the palm of the hand combined with the lotus a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), dissolving into it, and then separate the palms. Again, make the vajra hand seal, and the small wrathful ones emanating from the union of the father and mother, accompanied by the sound of hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), dissolve into the supreme son Phurba, and contemplate that Phurba's body is completely filled with small wrathful ones, this is the method of accomplishing power. Then, holding the Phurba with the crocodile liberation mudra, recite the ritual words such as 'Dipta Chakra'. 3-133 Accompanied by the meaning and contemplation of the words: First, 'Dipta Chakra' means 'burning wheel', so one might think, since this is Vajrakila, why is it called a burning wheel? This is because, although the appearance is Akshobhya, its essence includes all five Buddha families, so it is said. Therefore, Dipta Chakra Phurba is the essence of all Buddhas, with a dark blue-black body, like a clear lapis lazuli mountain. It has a terrifying form, naked, with burning hair. The upper body is a great wrathful one, with three faces, white on the right, red on the left, and blue in the middle, and six hands adorned with burning weapons. The head is adorned with the complete five blood-drinking Buddha families. From the navel down, the body part is like the petals of a blue lotus, with a garland of wisdom fire burning intensely. The appearance is a three-sided iron stake, with unbearable sharpness. This is the Phurba of fierce manifestation of karma. If this is cast, even the gods such as Brahma and Indra will be destroyed like dust particles. Not to mention, if this is cast upon the enemies and obstacles that harm yogis, damage the Dharma, and harm sentient beings, they will surely go to Avici hell, and it will instantly destroy and control them. 3-134 Remembering these contemplations in mind, reciting the ritual words is the recitation of words that generate the power of Phurba. Then, recite mantras such as 'Om Vajra Kili Kilaya'. The mudras should be understood according to the practice. 'Vajra Abhisinca' means vajra empowerment. Similarly, 'Buddha Abhisinca' means Buddha empowerment, etc., which is easy to understand. 'Om Sarva Tathagata Kaya Abhisinca Om' means: All Tathagatas empower with the body and grant accomplishments. Similarly, empower with speech and mind. --------------------------------------------------------------------------------