Tibetan
གོ་ཅན་ལྕགས་སྒྲོགས་དང་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས་བསྟིམ་ཞིང་དམ་ཡེ་འདྲེས་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ ཏ་ཧཱུྃ་བྃ། ཞེས་བརྗོད། ཡང་རྡོ་རྗེ་གསོད་བྱེད་མ་མདོག་ལྗང་ཁྲའི་མགོ་ཅན་དྲིལ་བུ་དང་ཕུར་པ་ཐོགས་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་མཛད་པས་དམ་ཚིག་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། 3-119 ཨོཾ་བཛྲ་མ་ར་ནི་ཧཱུྃ་ཧོཿཅེས་བརྗོད། དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་ཅིང་གཞུག་པའོ། ། དེ་ནས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱི་བརླབ་པ་ནི། རང་གི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ བསམ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་པ་ནས། ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། ཚིག་དོན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ ཤེས་གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་སྐུ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་ ཟད་པའི་སྐུ་ཡི་གཏེར་དུ་བདག་བསྐྱེད་ལ། བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པས། སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས། རང་ གི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་ ཅེས་པ་ཏེ། སྔགས་དོན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ། །ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་། དེ་བཞིན་གསུང་དང་ཐུགས་གཉིས་ལ་སྐུ་ཞེས་པའི་ཚབ་དུ་གསུང་དང་། 3-120 ཐུགས་བཅུག་པ་མ་གཏོགས་དམིགས་པ་གོང་དང་འདྲ། ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་འདྲའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སོགས་གཞུང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། ཚིག་དོན་དམིགས་པ་ནི། གསང་ སྔགས་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ ལས་ནི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་མི་གནས་མྱང་འདས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པ་ཡིན་པས། དེ་བས་ན་བདག་ལ་ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་སྒྲོལ་ནུས་པའི་དབང་དང་ཟད་མི་ ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་དུས་འདི་ཉིད་དུ་སྩོལ་ཅིག ཞེས་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔ་བྱོན་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ལུ
Chinese
观想无数手持铁钩和橛（Phurba）者融入，并观想誓言尊与智慧尊合二为一，念诵：嗡 班杂 阿弥利达 吽 榜 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུྃ་བྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra amrita hum bam，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，榜)。 再次，观想无数手持铃和橛的绿色或红色的金刚杀戮母（Vajra Marani），令智慧尊欢喜，誓言尊也转化为智慧尊的体性，念诵：嗡 班杂 玛惹尼 吽 吼 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ར་ནི་ཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra marani hum hoh，汉语字面意思：嗡，金刚，杀戮，吽，吼)。这些是迎请和安住智慧尊的方法。 接下来，是近修的支分，即身语意加持。观想自身三处为 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡，阿，吽)，念诵从‘诸佛之智慧身’到‘自性本尊我’(藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta vajra svabhava atmako ham，汉语字面意思：心，金刚，自性，本尊，我)之间的内容。词义和观想如下：祈请加持我成为过去、现在、未来诸佛之智慧、无边无际之身，安乐空性无二无别的金刚自性，法界自性中光明炽燃、无尽忿怒尊之身。 从心间的 吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽)放出充满虚空的光芒，迎请无数身之本尊。观想从自己额间的白色 嗡 (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)融入，身体转化为金刚之自性，生起慢心，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 班杂 萨瓦巴瓦 阿玛阔 昂 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva tathagata kaya vajra svabhava atmako ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，金刚，自性，本尊，我)。 咒语的含义是：我乃一切如来身金刚自性之本尊。生起此慢心。同样，对于语和意，将‘身’替换为‘语’和‘意’，其余观想与之前相同。生起的慢心也与身、语、意的区别无关，都是一样的。 接下来是伟大修持的支分，即灌顶。从自己的心间放出光芒，迎请五部忿怒尊灌顶尊于前方的虚空中。向他们祈请，念诵‘以方便之行’等经文。词义和观想如下：为了以秘密真言方便之行利益众生，以慈悲之心，以适合各种根器的方式行事，请赐予我圆满一切佛陀事业的能力。佛陀的事业是以各种方便之门引导一切众生到达不住涅槃之境地。因此，请赐予我能同时解脱三界众生的灌顶和无尽的加持。 如此从内心深处祈请后，五部忿怒灌顶尊降临，以方便和智慧之水灌顶，净化身体。
English
Visualize countless beings holding iron hooks and phurbas merging, and contemplate the union of the Samaya being and the Wisdom being. Recite: OM VAJRA AMRITA HUM BAM (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུྃ་བྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra amrita hum bam，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Hum, Bam). Again, visualize countless green or red Vajra Maranis holding bells and phurbas, delighting the Wisdom beings, and contemplate the Samaya being transforming into the nature of the Wisdom being. Recite: OM VAJRA MARANI HUM HOH (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ར་ནི་ཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra marani hum hoh，汉语字面意思：Om, Vajra, Marani, Hum, Hoh). These are the methods for inviting and abiding the Wisdom beings. Next, is the limb of close practice, which is the blessing of body, speech, and mind. Visualize your own three places as OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om, Ah, Hum), and recite from 'The Wisdom Body of all Buddhas' to 'The Self-Nature of the Vajra Being, I am'. The meaning of the words and the visualization are as follows: Pray that I may be blessed to become the wisdom, the boundless body of all Buddhas of the past, present, and future, the Vajra nature of indivisible bliss and emptiness, the blazing, inexhaustible wrathful body in the nature of Dharmadhatu. From the HUM (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：Hum) at the heart, radiate light filling the sky, and invite countless deities of the body. Visualize the white OM (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) from your forehead merging, transforming the body into the nature of Vajra, and generate pride, reciting: OM SARVA TATHAGATA KAYA VAJRA SVABHAVA ATMAKO HAM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva tathagata kaya vajra svabhava atmako ham，汉语字面意思：Om, All, Tathagata, Body, Vajra, Self-Nature, I am). The meaning of the mantra is: I am the Vajra nature of the body of all Tathagatas. Generate this pride. Similarly, for speech and mind, replace 'body' with 'speech' and 'mind', and the rest of the visualization is the same as before. The pride generated is also the same regardless of the distinction between body, speech, and mind. Next is the limb of great practice, which is empowerment. Radiate light from your heart, and invite the five families of wrathful deities of empowerment in the space in front. Pray to them, reciting the scriptures such as 'By the conduct of means'. The meaning of the words and the visualization are as follows: In order to benefit sentient beings by the conduct of secret mantra means, with compassion, acting in ways that suit various capacities, please grant me the ability to perfect all the activities of the Buddhas. The activities of the Buddhas are to guide all beings to the state of non-abiding Nirvana through various expedient means. Therefore, please grant me the empowerment to liberate the three realms simultaneously and the inexhaustible blessings at this very moment. After praying from the depths of your heart, the five families of wrathful empowerment deities descend and empower you with the water of means and wisdom, purifying the body. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་ མ་ཐམས་ཅད་དག་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ་ཞིང་རང་རང་གི་སྔགས་དང་བསྟུན་ཏེ་གསལ་གདབ་པ་ནི་དབུས་སུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ 3-121 དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བུདྡྷ། སྣ་ལྟག་གཡས་སུ་རཏྣ། ལྟག་པའི་ཕྱོགས་སུ་པདྨ། རྣ་ལྟག་གཡོན་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་ཞལ་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱོགས་པ། གསལ་བཏབ་སྟེ་བསྒོམ་པའོ། ། དེ་ཡང་འདིར་ཐུབ་དབང་གཉིས་པ་ས་པཎྜི་ཏས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཐུག་པ། །དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་རིགས་བདག་འབྱུང་། །རིགས་བདག་དེ་ནི་བླ་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་འཁྲུལ་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་ མེད་པ་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གོ་སླའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཟིན་ནས། ༈ ། ཕུར་པ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། འདི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ རྒྱལ་པོའི་སྲས་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་བཤད་དགོས་པར་གསུངས་པ་ལས། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས། ཕ་མའི་རྒྱུད་བཟང་རིགས་རུས་ཆོས་འབྲང་ལྡན། ། སྲས་མཆོག་འདིར་ཡང་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི། །ངོ་བོ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཡང་ན་ནི། །དབུ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྐུ་སྨད་ཕུར་བུ་ཡི། །དབལ་ཅན་སྐུ་གསུམ་ཀློང་ནས་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཕུར་པ་ གསང་རྒྱུད་ལས། འདིར་ནི་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ཀྱང་བཞི་པ་སྟེ། །དེ་ལས་མེད་པ་ངས་མ་བཤད། །ཅེས་དང་། ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྐུ་སྨད་ནི། །སྔོ་བསང་མི་བཟད་འཇོམས་པའི་ཚུལ། ། 3-122 ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་རིགས་སྐྱེས་ཀྱང་། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་མེད་ན་དམན་པ་ལྟར། །འདིར་ཡང་སྐུ་གསུམ་ཀློང་ནས་རབ་བསྐྱེད་ཀྱང་། །ལྷ་ཚོགས་རྫས་མ་ཚང་ན་སྲས་ མཆོག་མིན། །དེས་ན་ཕུར་པའི་རྩིབས་གཞོགས་དབུས་ལྡིར་བར། །བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་དེའི་ནང་དུ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་ཞིང་རྩིབས་གཞོགས་བརྒྱད། །ཕྱོགས་མཚམས་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཟ་གསོད་བཅས། །བསྐྱེད་ཅིང་ དེ་བཞིན་རྒྱ་མདུད་གོང་མའི་ནང་། །ཧཱུྃ་ཀར་ཡབ་ཡུབ་མགོ་བརྙན་བཅས་པར་བསྐྱེད། །རྒྱ་མདུད་འོག་མའི་ནང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པ་དང་བཅས་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ། །རྒྱ་མདུད་འོག་མའི་ལོགས་བཞིར་ སྒོ་མ་བཞི། །དབལ་གྱི་ལོགས་སུ་ཕུར་སྲུང་བཅུ་གཉིས་བསྐྱེད། །རྒྱ་མདུད་གོང་མའི་ལོགས་བཞི་སྟེང་རྣམས་སུ། །རིགས་ལྔ་གཙོ་བོའི་དབུ་རྒྱན་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད། །དེ་ཡང་གསང་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གཅིག་ངང་ལས་དཀྱིལ་ འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ལོགས་བརྒྱད་རང་བཞིན་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད། །ཟུར་བརྒྱད་འབྱུང་བའི་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད།
Chinese
一切处皆充满。（问） 一切垢染皆清净，一切自在皆获得。（答）观想从残余的水向上涌出，五部嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）父父佛母以头饰庄严顶髻，并按照各自的真言进行观想，中央是金刚嘿汝嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：Vajra Heruka，汉语字面意思：金刚饮血尊）。 同样地，在额头前方观想佛部，在鼻后右侧观想宝部，在后脑勺方向观想莲花部，在耳后左侧观想业部嘿汝嘎父父佛母，面向主尊，进行观想。 对此，萨迦班智达（藏文：ས་པཎྜི་ཏ，含义：萨迦派大学者）曾说：‘生起次第的究竟，头饰是部主所生。部主即是上师，如果对此迷惑，经续中说没有成就。’ 这句话很容易理解。以上讲述了自身生起根本坛城。 接下来，是橛（藏文：ཕུར་པ，含义：金刚橛）的物质坛城的生起。经中说，这需要像转轮王的儿子一样来讲述。这里用偈颂简略地讲述：例如转轮王的儿子，具有父母的优良血统，种姓、宗教信仰具足。 这位殊胜的儿子也应从法身、报身、化身三身中生起。其体性是三头六臂，或者一头四臂，下半身是橛。应从具光的三身中生起。正如橛续中所说：‘此处是三头六臂，或者一头四臂，除此之外我没有说。’ 以及‘肚脐以下是下半身，是蓝黑色，不可憎恶，调伏之相。’ 就像转轮王之子，如果没有眷属和受用，就显得低劣一样。这里也是，即使从三身中生起，如果没有圆满的本尊众和物质，就不是殊胜的儿子。因此，在橛的轮辐、侧面和中央，从（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起宫殿，其中观想主尊父父佛母，在八个轮辐和侧面，观想方位和边角的忿怒尊父父佛母，以及食肉者。同样地，在上方的结界中，生起（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和嘎（藏文：ཀར，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：种子字）父父佛母，以及头颅装饰。在下方的结界中，观想大力明王父父佛母及其眷属。在下方的结界的四个侧面，生起四门母。在具光的一侧，生起十二橛护。在上方的结界的四个侧面，生起五部主尊的头饰。正如密续中所说：‘从一个身体中，所有坛城都圆满。八个侧面是自性的八忿怒尊，八个角落是生起的八忿怒母。’
English
Everything is filled with space. (Question) All defilements are purified, all freedoms are obtained. (Answer) Visualize the remaining water surging upwards, with the five Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Blood Drinker) fathers and mothers adorning the crown of the head, and visualize them according to their respective mantras. In the center is Vajra Heruka (藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：Vajra Heruka，汉语字面意思：Diamond Blood Drinker). Similarly, visualize the Buddha family in front of the forehead, the Ratna family on the right side behind the nose, the Padma family in the direction of the back of the head, and the Karma Heruka fathers and mothers on the left side behind the ear, facing the main deity. Visualize and meditate on them. Regarding this, Sa-paṇḍita (藏文：ས་པཎྜི་ཏ，Meaning: Sakya scholar) said: 'The ultimate of the generation stage is that the crown is born from the family lord. The family lord is the lama. If there is confusion about this, the tantras say that there is no accomplishment.' The meaning of this statement is easy to understand. The above describes the self-generation of the root mandala. Next is the generation of the material mandala of the phurba (藏文：ཕུར་པ，Meaning: Vajrakila). It is said in the scriptures that this needs to be explained like the son of a Chakravartin king. Here, it is briefly explained in verses: For example, the son of a Chakravartin king has good lineage from his parents and is endowed with caste, religion, and faith. This supreme son should also be generated from the three bodies of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Its essence is three heads and six arms, or one head and four arms, with the lower body being a phurba. It should be generated from the radiant three bodies. As it is said in the Phurba Tantra: 'Here are three heads and six arms, or one head and four arms, I have not spoken of anything else.' And 'Below the navel is the lower body, which is blue-black, not abominable, and in the aspect of subduing.' Just as the son of a Chakravartin king, if he does not have retinue and enjoyment, appears inferior. Here also, even if generated from the three bodies, if the assembly of deities and materials are not complete, he is not a supreme son. Therefore, in the spokes, sides, and center of the phurba, generate the palace from (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), and in it, visualize the main father and mother deities. In the eight spokes and sides, visualize the wrathful deities, fathers and mothers, and flesh-eaters in the directions and corners. Similarly, in the upper knot, generate (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) and ka (藏文：ཀར，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：seed syllable) fathers and mothers, adorned with skulls. In the lower knot, visualize the powerful king fathers and mothers and their retinue properly. On the four sides of the lower knot, generate the four gatekeepers. On the radiant side, generate the twelve phurba protectors. On the four sides above the upper knot, generate the crowns of the five family lords. As it is said in the secret tantra: 'From one body, all mandalas are complete. The eight sides are the eight wrathful deities of nature, and the eight corners are the eight wrathful mothers that arise.' --------------------------------------------------------------------------------