Tibetan
ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣ་ནན་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་སྐྲ་ཤད་ཀྱི་བྲིས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་འཆི་མེད་སྲོག་གི་ལུང་ངམ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒོམ་ པ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་དག་གིས་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཚད་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཟིན་ནས། དེ་ནས་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿཅེས་བརྗོད། 3-115 སྔགས་དོན་ནི། ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དཱིཔྟ་འབར་བ། ཙཀྲ་འཁོར་ལོ། ཧ་ན་བསྣུན་ཏེ་འཁོར་ལོ་འབར་བས་བསྣུན་བསྣུན། ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པ་ ཡིན་གསུང་། ཚིག་གི་སྒོ་ནས་གསལ་བཏབ་པ་ནི། ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་སྔོ། །ཞེས་པ་ནས་ཡབ་ཀྱི་གཡོན་ནས་འཁྱུད་པར་བཞུགས་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། དམིགས་པ་ཆེ་བ་དང་བརྗོད་པ་དང་བཅས་ པ་ནི། དུས་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་ལོ་འབར་བས་རྒྱས་འདེབས་མ། དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས། ཆོས་ཀུན་རོ་གཅིག་པའི་ཞལ་གཅིག་དང་། བདེན་ གཉིས་ཐབས་ཤེས་མཚོན་པའི་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཁྲག་ཆེན་གྱི་གང་བ་ཡབ་ལ་ སྙོམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་སྟག་གཟིག་གི་ལྤགས་བའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་མཐིང་ཁའི་སྐུ་ལ་ རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཐོད་སྐམ་ནས་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུའི་བར་ཆེ་བརྗོད་ཡབ་དང་འདྲའོ། །ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞབས་གཉིས་ལས་གཡས་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་རྟགས་ཐུར་དུ་བརྐྱང་བ། 3-116 གཡོན་ཤེས་རབ་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་པའི་བརྡར་བསྐུམ་ཞིང་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡབ་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ནས་སྐུ་སྟོད་ཡབ་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་འཁྱུད་དེ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ཡང་རང་ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་དཱིཔྟ་ཙཀྲའི་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོས་ནས་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཐོན། སྐུའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡུམ་དེ་ ཡང་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་སོ། །ཚུལ་སྟོང་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དྲན་པར་བྱས་ལ། གདོས་བཅས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་མེ་ལོང་གི་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་ ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་སོ།། །། ༈ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་བླང་བ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན
Chinese
'Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighna Nan Bandha Hum Phet'。像用头发编织的文字一样环绕，清晰可见。这是修持不死生命之命脉，或修持智慧之心。 如是观想后，表明自己已圆满生起为根本坛城的主尊本尊。接下来是生起佛母：念诵'Om Dipta Chakra Hana Hana Hum Phet'。 咒语的含义是：'Om' 具有五种智慧。'Dipta' 燃烧。'Chakra' 轮。'Hana' 击打，意为燃烧的轮击打，击打。据说这是通过咒语的方式生起。 用文字阐明：念诵从'佛母大轮增盛'到'位于本尊的左侧拥抱'之间的内容。伴随着强烈的专注和念诵： 过去、现在、未来一切诸佛的生母，以三界燃烧之轮增盛之母。不离法界，身色青蓝。诸法一味的单面，以及象征真俗二谛、方便与智慧的双手，右手持着十二辐金轮，从本尊的颈部拥抱。左手拿着盛满鲜血的、如月亮般洁白的颅碗，献给本尊。 圆满了智慧的行为，拥有如闪电般迅速的慈悲，穿着老虎和豹子皮的下裙。为了降伏三处空行母，用五种骨饰庄严青蓝色的身体，从干颅到大灰烬堆，其大小与本尊相似。双足的自性是方便与智慧，右足象征着以伟大的慈悲利益众生而向下伸展。 左足象征着证悟智慧的法界而弯曲，并拥抱本尊。身体与大乐本尊结合，上半身从本尊的左侧拥抱而安住。观想这些。此外，从自生主尊心间的'Hum'字放射出'Dipta Chakra'的咒鬘，从左鼻孔出来，融入身体的左侧化为光，如上所述般清晰显现。据说，佛母也应观想为三重本尊。忆念空性显现、如是之性的禅定。据说，应观想为非实体之物，如镜中的影像或天空中的彩虹般，是空性与显现的双运。 然后，迎请智慧坛城，进行供养和修持，以获得成就的精华。 接下来是迎请智慧尊：金刚童子的持明者
English
'Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighna Nan Bandha Hum Phet.' Like writing woven with hair, encircling and clear. This is to meditate on the life-force of immortality, or to meditate on the wisdom mind. Having meditated thus, it indicates that oneself has been perfectly generated as the main deity of the root mandala. Next is the generation of the Yum (consort): Recite 'Om Dipta Chakra Hana Hana Hum Phet.' The meaning of the mantra is: 'Om' possesses five wisdoms. 'Dipta' burning. 'Chakra' wheel. 'Hana' striking, meaning the burning wheel strikes, strikes. It is said that this is generated through the means of mantra. Clarifying with words: Recite from 'The Great Mother increases the wheel' to 'Resides embracing from the left side of the Yab (father deity).' Accompanied by strong focus and recitation: The Great Mother who generates all Buddhas of the past, present, and future, the Mother who increases with the burning wheel of the three realms. Not moving from the Dharmadhatu, body color blue. The single face of the one taste of all dharmas, and the two hands symbolizing the two truths, method and wisdom, the right hand holding a twelve-spoked golden wheel, embracing from the neck of the Yab. The left hand holding a skull cup as white as the moon, filled with great blood, offering it to the Yab. Perfecting the conduct of wisdom, possessing compassion as swift as lightning, wearing a tiger and leopard skin lower garment. In order to subdue the Dakinis of the three places, adorned the dark blue body with five bone ornaments, from the dry skull to the heap of great ashes, its size similar to the Yab. The nature of the two feet is method and wisdom, the right foot extending downwards as a sign of benefiting sentient beings with great compassion. The left foot bent as a symbol of realizing the Dharmadhatu of wisdom, and embracing the Yab. The body uniting equally with the Yab of great bliss, the upper body residing embracing from the left side of the Yab. Meditate on these. Furthermore, from the 'Hum' at the heart of the self-generated main deity, emanate the mantra garland of 'Dipta Chakra,' coming out from the left nostril, dissolving into light on the left side of the body, appearing clearly as described above. It is said that the Yum should also be meditated upon as a triple deity. Remember the meditation of emptiness-appearance, suchness. It is said that one should meditate on it as something non-substantial, like an image in a mirror or a rainbow in the sky, the union of emptiness and appearance. Then, invite the wisdom mandala, make offerings and practice, in order to obtain the essence of accomplishment. Next is inviting the wisdom being: the Vidyadhara of Vajra Kumara --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སོགས་གཞུང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། དམིགས་པ་ནི། རང་རྡོ་རྗེ་ གཞོན་ནུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་ཐམས་ཅད་ལྷར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སྥ་ར་ཎ་ ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་པས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་དོན་དེ་དག་བྱས་ནས། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་བཅས་པས་འོད་ཟེར་ཚུར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་པའི་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། 3-117 སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབ་པ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་ དྲངས་པར་བསམ་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ལ། ཚིག་གི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། འཁོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་ བརྗོད། དེ་ཡང་སྲིད་པ་འཁོར་བ་གོང་དུ་ཀུན་རྫོབ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས། དོན་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྲུབ་པར་མཛོད། ཞེས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་གསོལ་ བ་བཏབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ས་མ་ཛཿཞེས་པ་སྔགས་དོན། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་པ་ལ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ལ། སརྦ་ཐམས་ཅད། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ས་པ་རི་ཝ་ར་འཁོར་དང་བཅས་པ། ས་མ་ཛཿནི་དམ་ཚིག་གིས་གཤེགས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྐབས་འདི། 3-118 ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་ལ་བསྟིམ་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵི་ ནི་ཧཱུྃ་ཛཿཅེས་བརྗོད། དམིགས་པ་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མོ་མདོག་དཀར་པུ་ཤུད་ཀྱི་མགོ་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཕུར་པ་ཐོགས་པ་དཔག་མེད་སྤྲོས་ནས་ཡེ་ཤེས་ པ་རྣམས་སྨིན་མཚམས་སུ་དགུག་པར་བསམ། སྔགས་དོན་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དགུག་ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ་མདོག་སེར་བྱ་རོག་མགོ་ ཅན་ཞགས་པ་དང་། ཕུར་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་ལ་གཞུག་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་བྷེ་ར་བི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཅེས་བརྗོད་པས། སྔགས་དོན་དམིགས་རིམ་གྱི་ཁོང་ ན་ཡོད་པས་མ་བྲིས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མ་མདོག་དམར་སྲིན་བྱའི་མ
Chinese
念诵正文等内容。观想：自身明观为金刚童子，从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。光芒触及外器世间，则成为宫殿；触及内情众生，则观想一切皆成天神。念诵：嗡 斯帕ra纳 帕特（藏文：ཨོཾ་སྥ་ར་ཎ་ ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：嗡，遍满，啪特）。通过念诵，光芒向外放射，完成这些之后，伴随着桑哈ra纳 吽（藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ，汉语字面意思：桑哈ra纳，吽），光芒收回并融入自身，观想内外一切都成为誓言之神和宫殿。 再次，从自身心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，迎请智慧尊，其自性为根本坛城的形象，如前方虚空中乌云密布般无量无边。这是通过意念迎请的观想。通过语言祈请：‘轮回金刚橛之神，成就智慧忿怒尊。’意思是，将轮回世间所有显现的世俗金刚橛神众，转变为究竟的智慧忿怒尊神众。这是通过语言祈请。这也是对安住于法性自声中的智慧尊，其自性为根本坛城形象者的祈请。然后，通过密咒祈请：嗡 班杂 噶里 噶拉 萨瓦 达他噶达 萨巴热瓦ra 萨玛 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīla sarva tathāgatā saparivāra samajaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，一切，如来，眷属，降临）。咒语的含义是：嗡 班杂 噶里 噶拉亚（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚橛）已经在前面解释过了。萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）是全部的意思。达他噶达（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tathāgatā，汉语字面意思：如来）是如来。萨巴热瓦ra（藏文：ས་པ་རི་ཝ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saparivāra，汉语字面意思：眷属）是连同眷属。萨玛 匝（藏文：ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samajaḥ，汉语字面意思：降临）是通过誓言降临的意思。因此，在迎请智慧坛城的时候。 这个智慧坛城，是自性根本坛城的主尊，是单独的父尊和母尊的智慧尊。然后，将前方的智慧尊融入自身，念诵：嗡 班杂 雅克西 尼 吽 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵི་ ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣi ni hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉女，尼，吽，匝）。观想：从自身心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现出无量的金刚夜叉女，身色白色，头为普舒鸟头，手持铁钩和金刚橛，观想她们将智慧尊勾召到双眉之间。咒语的含义是：具有五种智慧的金刚夜叉女勾召智慧本尊。同样，金刚怖畏母，身色黄色，头为乌鸦头，手持绳索和金刚橛，观想无量的她将智慧尊引入誓言尊中，念诵：嗡 班杂 贝ra 威 吽 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷེ་ར་བི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bheravi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，贝ra威，吽，吽）。咒语的含义在观想次第中已经包含，所以没有写出来。还有金刚甘露母，身色红色，头为食肉鸟头。
English
Recite the words of the text, etc. Visualization: Clearly visualize yourself as Vajrakumara, and from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at your heart, rays of light emanate. When the light touches the outer world, it becomes a palace; when it touches the inner sentient beings, visualize that everything becomes deities. Recite: Oṃ Spharaṇa Phaṭ (藏文：ཨོཾ་སྥ་ར་ཎ་ ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Pervade, Phaṭ). By reciting, the light radiates outward, accomplishing those purposes. Then, with Saṃharaṇa Hūṃ (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ，汉语字面意思：Saṃharaṇa, Hūṃ), the light is gathered back and dissolves into yourself. Meditate that all outer and inner things become the deities of commitment and the palace. Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at your heart, rays of light emanate, inviting the Jñānasattva, whose nature is the form of the root mandala, immeasurable like a dense cloud in the sky in front of you. This is the visualization of inviting through the mind. Through words, pray: 'Gods of the wheel of Saṃsāra Vajrakīla, accomplish the wrathful Jñāna!' This means, may all the deities of the conventional Vajrakīla of Saṃsāra above be accomplished as the deities of the ultimate Jñānakrodha. This is praying through words. This is also for those who abide in the form of the root mandala, the Jñānasattva, in the self-sound of Dharmatā. Then, pray through the secret mantra: Oṃ Vajrakīlī Kīlāya Sarva Tathāgatā Saparivāra Samajaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīla sarva tathāgatā saparivāra samajaḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajrakīla, All, Tathāgatas, With Retinue, Come). The meaning of the mantra is: Oṃ Vajrakīlī Kīlāya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya，汉语字面意思：Oṃ, Vajrakīla, Vajrakīla) has already been explained above. Sarva (藏文：སརྦ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：All) means all. Tathāgatā (藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tathāgatā，汉语字面意思：Tathāgata) is Tathāgata. Saparivāra (藏文：ས་པ་རི་ཝ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saparivāra，汉语字面意思：With Retinue) means with retinue. Samajaḥ (藏文：ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samajaḥ，汉语字面意思：Come) means come by commitment. Therefore, at the time of inviting the Jñānamaṇḍala, this Jñānamaṇḍala is the main deity of the self-nature root mandala, the Jñānadeva of the single father and mother. Then, dissolve the Jñānasattva in front into yourself, reciting: Oṃ Vajrayakṣi Ni Hūṃ Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵི་ ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣi ni hūṃ jaḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Yakṣi, Ni, Hūṃ, Jaḥ). Visualization: From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at your heart, emanate immeasurable Vajra Yakṣiṇīs, white in color, with heads of Puśu birds, holding iron hooks and kīlas, visualizing that they hook the Jñānadevas at the space between the eyebrows. The meaning of the mantra is: The Vajra Yakṣiṇī with five wisdoms hooks the Jñānadeva. Similarly, Vajrabhairavī, yellow in color, with a crow's head, holding a noose and kīla, visualizing that the immeasurable ones bring the Jñānadevas into the Samayasattvas, reciting: Oṃ Vajrabheravi Hūṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷེ་ར་བི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bheravi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Bhairavi, Hūṃ, Hūṃ). The meaning of the mantra is contained within the order of visualization, so it is not written. Also, Vajrāmṛtā, red in color, with a carrion bird's head. --------------------------------------------------------------------------------