Tibetan
ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན། བཛྲ་དུས་གསུམ་འདུས་མ་བྱས། ཀཱི་ལི་ལྷ་དང་ཕུར་བུ་གསོར་བ། ཀཱི་ ལ་ཡ་འདེབས་པ། སརྦ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད། བིགྷན་ནན་མནན་པ། བཾ་ཧཱུྃ་དབང་དུ་བསྡུ་བ། ཕཊ་སྒྲོལ་བའི་དོན་ཡིན་པར་གསུངས། སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲས། ཧཱུྃ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན། བཛྲ་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད། 3-107 ཀཱི་ལི་ཕུར་པ། ཀཱི་ལ་ཡ་སྐྱེ་མེད་འགག་མེད། སརྦ་ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྒྱུར་ཅིག བིགྷྣ་ནན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་གཟིར་ཅིག བཾ་དབང་དུ་བྱ་བ། ཧཱུྃ་ཉོན་མོངས་ཆོམས་ཤིག ཕཊ་ ཉོན་མོངས་སྲེགས་ཤིག་པའོ། །ཞེས་གསུངས། སློབ་དཔོན་བལ་པོ་ཤྲཱི་ལ་མཉྫུས། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ། ཀཱི་ལ་ཡ་འདེབས་པ། སརྦ་ཐམས་ཅད། བིགྷན་ནན་ཕུར་བུའི་རི་རབ་ཀྱིས་ མནན་པ། བཾ་དབང་དུ་བསྡུས་པ། ཧཱུྃ་སྐུ་བསྐྱེད་པ། ཕཊ་སྤྲོ་བའོ་ཞེས་གསུངས། འདི་ལྟ་བུའི་སྔགས་གཅིག་པུ་འདི་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་འདུས་ཚུལ་ནི། ཁྲག་འཐུང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཨོཾ་ ནི་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡིན་ཏེ། །བཛྲ་ཤེས་རབ་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །ཀཱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ལ། །ལི་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །ཀཱི་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན། །ལ་ནི་ཤེས་རབ་གཤོག་པ་ཅན། ། ཡ་ནི་སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་སྟེ། །ཧཱུྃ་ནི་ཕྱག་བརྙན་སྒོ་མ་བཞི། །སརྦ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ། །བིགྷན་དགྲ་དང་བགེགས་ཡིན་ནོ། །ནན་ནི་དགྲ་དང་བགེགས་མནན་ནོ། །བཾ་ནི་དབང་དུ་བསྡུས་པ་སྟེ། ། ཧཱུྃ་ནི་རླག་པར་བྱེད་པའོ། །ཕཊ་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྗོད་པས་རྒྱུའི་ཧཱུྃ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྷང་སྟེ་བསྒོམ། 3-108 དེ་ནས་ཚིག་གིས་གསལ་བཏབ་སྟེ་བསྒོམ་པ་ནི། ཧཱུྃ་གདན་སྟེང་བདག་ཉིད་ཞེས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། དེ་དག་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་དང་ བཅས་པ་རྣམས་ལས། དང་པོ་ནི་དབུས་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ། ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྷའི་བུ་ དང་འཆི་བདག་གི་བདུད་སྡེ་བཞི་བཅོམ་ལ། དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་བ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་དང་ལྡན། །ཞེས་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ ཤེས་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བགྲེས་རྒུད་མེད་པའི་སྐུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་འགྱུར་བས། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་མཚོན་པའི་ཞལ་གསུམ་དང་། སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་མཚོན་པའི་ཕྱག་ དྲུག་པ། དེ་ཡང་གཡས་ཞལ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་པོ་གཡོ
Chinese
具足五智（yé shī lnga ldan）。金刚（བཛྲ་，Vajra）无为三时聚（dus gsum 'dus ma byas）。基利（ཀཱི་ལི་，Kīli）神与金刚橛生起（lha dang phur bu gsor ba）。基拉雅（ཀཱི་ལ་ཡ་，Kīlaya）安立（'debs pa）。萨瓦（སརྦ་，Sarva）一切（dgra bgegs thams cad）。维格南（བིགྷན་ནན་，Vighnanan）镇压（mnan pa）。 班（བཾ་，Vaṃ）吽（ཧཱུྃ་，Hūṃ）摄伏（dbang du bsdud pa）。 帕特（ཕཊ་，Phaṭ）是度脱之义，如是说。邬金比玛拉米扎（slob dpon bā'i ma la mi tras）说：吽（ཧཱུྃ་，Hūṃ）心具足五智。金刚（བཛྲ་，Vajra）无别。 基利（ཀཱི་ལི་，Kīli）金刚橛。基拉雅（ཀཱི་ལ་ཡ་，Kīlaya）不生不灭。萨瓦（སརྦ་，Sarva）将一切烦恼转为智慧。维格南（བིགྷྣ་ནན་，Vighnanan）以智慧折磨烦恼。班（བཾ་，Vaṃ）是摄伏。吽（ཧཱུྃ་，Hūṃ）摧毁烦恼。帕特（ཕཊ་，Phaṭ）是焚烧烦恼。如是说。尼泊尔阿阇黎希拉曼殊（slob dpon bal po shrī la mañdzus）说： 嗡（ཨོཾ་，Oṃ）五智。金刚（བཛྲ་，Vajra）基利（ཀཱི་ལི་，Kīli）金刚橛。基拉雅（ཀཱི་ལ་ཡ་，Kīlaya）安立。萨瓦（སརྦ་，Sarva）一切。维格南（བིགྷན་ནན་，Vighnanan）以金刚橛之须弥山镇压。班（བཾ་，Vaṃ）摄伏。吽（ཧཱུྃ་，Hūṃ）生起身。帕特（ཕཊ་，Phaṭ）是放出。如是说。如此之咒，汇集了一切本尊的秘密真言。饮血根本续（khrag 'thung rtsa ba'i rgyud las）中说： 嗡（ཨོཾ་，Oṃ）是大吉祥父。金刚（བཛྲ་，Vajra）是智慧母。基（ཀཱི་，Kī）是智慧忿怒尊。利（ལི་，Li）是法界之十忿怒母。基（ཀཱི་，Kī）是方便之利牙。拉（ལ་，La）是智慧之翅膀。 雅（ཡ་，Ya）是殊胜之子金刚橛。吽（ཧཱུྃ་，Hūṃ）是手印四门母。萨瓦（སརྦ་，Sarva）是汇集一切。维格南（བིགྷན་，Vighnan）是怨敌与魔障。南（ནན་，Nan）是镇压怨敌与魔障。班（བཾ་，Vaṃ）是摄伏。吽（ཧཱུྃ་，Hūṃ）是摧毁。帕特（ཕཊ་，Phaṭ）是度脱之事业圆满。如是说。如是具有无量功德之心咒，念诵时，将因位的吽（ཧཱུྃ་，Hūṃ）化为光，刹那间观想自己成为圆满具足面容和手印的金刚童子。 之后以语句明观而修，念诵‘吽（ཧཱུྃ་，Hūṃ）座上我自身’至‘于智慧火聚中安住’之间。这些是结合了各个阶段的广大观想。首先，于中央的座上，自身是大悲怙主，为利益有情而忿怒的诸忿怒尊之王。降伏蕴、烦恼、天子、死主四魔。具足功德：‘具足光荣与名声，智慧与自在，美貌与精进圆满’。具足六种功德，法界与智慧无二，金刚童子无有衰老之身。从法界不改变，身色蓝黑色，象征法报化三身，具足三面。象征布施等六度之六手。右面如月般白色。
English
Endowed with the Five Wisdoms (yé shī lnga ldan). Vajra (བཛྲ་, Vajra) Uncreated Union of the Three Times (dus gsum 'dus ma byas). Kīli (ཀཱི་ལི་, Kīli) Deities and the arising of the phurba (lha dang phur bu gsor ba). Kīlaya (ཀཱི་ལ་ཡ་, Kīlaya) Establishes ('debs pa). Sarva (སརྦ་, Sarva) All (dgra bgegs thams cad). Vighnanan (བིགྷན་ནན་, Vighnanan) Suppresses (mnan pa). Vaṃ (བཾ་, Vaṃ) Hūṃ (ཧཱུྃ་, Hūṃ) Subdues (dbang du bsdud pa). Phaṭ (ཕཊ་, Phaṭ) is said to mean liberation. The master Vimalamitra (slob dpon bā'i ma la mi tras) said: Hūṃ (ཧཱུྃ་, Hūṃ) The mind is endowed with the five wisdoms. Vajra (བཛྲ་, Vajra) Indivisible. Kīli (ཀཱི་ལི་, Kīli) Vajra peg. Kīlaya (ཀཱི་ལ་ཡ་, Kīlaya) Unborn and unceasing. Sarva (སརྦ་, Sarva) Transform all afflictions into wisdom. Vighnanan (བིགྷྣ་ནན་, Vighnanan) Torment afflictions with wisdom. Vaṃ (བཾ་, Vaṃ) is subduing. Hūṃ (ཧཱུྃ་, Hūṃ) Crush afflictions. Phaṭ (ཕཊ་, Phaṭ) is burning afflictions. Thus he said. The Nepalese master Śrīlamañju (slob dpon bal po shrī la mañdzus) said: Oṃ (ཨོཾ་, Oṃ) Five Wisdoms. Vajra (བཛྲ་, Vajra) Kīli (ཀཱི་ལི་, Kīli) Vajra peg. Kīlaya (ཀཱི་ལ་ཡ་, Kīlaya) Establishes. Sarva (སརྦ་, Sarva) All. Vighnanan (བིགྷན་ནན་, Vighnanan) Suppresses with the Mount Sumeru of the vajra peg. Vaṃ (བཾ་, Vaṃ) Subdues. Hūṃ (ཧཱུྃ་, Hūṃ) Generates the body. Phaṭ (ཕཊ་, Phaṭ) is emitting. Thus he said. In this single mantra, the way the secret mantras of all deities are gathered is as follows: In the Root Tantra of the Blood Drinker (khrag 'thung rtsa ba'i rgyud las), it is said: Oṃ (ཨོཾ་, Oṃ) is the great glorious father. Vajra (བཛྲ་, Vajra) is the wisdom mother. Kī (ཀཱི་, Kī) is the wisdom wrathful one. Li (ལི་, Li) is the ten wrathful mothers of the sphere of reality. Kī (ཀཱི་, Kī) is the tusk of skillful means. La (ལ་, La) is the wing of wisdom. Ya (ཡ་, Ya) is the supreme son, the vajra peg. Hūṃ (ཧཱུྃ་, Hūṃ) is the four doorkeepers of the hand gesture. Sarva (སརྦ་, Sarva) is the gathering of all. Vighnan (བིགྷན་, Vighnan) are enemies and obstacles. Nan (ནན་, Nan) is the suppression of enemies and obstacles. Vaṃ (བཾ་, Vaṃ) is subduing. Hūṃ (ཧཱུྃ་, Hūṃ) is destroying. Phaṭ (ཕཊ་, Phaṭ) is the completion of the activity of liberation. Thus it is said. By reciting the heart mantra that possesses such immeasurable qualities, the Hūṃ (ཧཱུྃ་, Hūṃ) of the cause dissolves into light, and in an instant, one visualizes oneself as the complete Vajrakumāra with face and hand gestures. Then, one clarifies with words and meditates, reciting from 'Hūṃ (ཧཱུྃ་, Hūṃ) on the seat, I myself' to 'resides in the midst of the fire mass of wisdom'. These are the extensive visualizations for each stage. First, on the seat in the center, one's self is the Great Compassionate One, wrathful for the sake of sentient beings, the king of all wrathful ones. Subduing the four māras of the aggregates, afflictions, the sons of the gods, and the lord of death. Possessing the qualities: 'Endowed with glory and fame, wisdom and power, beauty and perfect diligence'. Possessing six qualities, the indivisibility of the sphere of reality and wisdom, the Vajrakumāra without aging. Unchanging from the sphere of dharma, the body is dark blue, symbolizing the three bodies of dharma, enjoyment, and emanation, possessing three faces. Six hands symbolizing the six perfections such as generosity. The right face is white like the moon. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་ཉི་མ་ལྟར་དམར་བ། དབུས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟར་མཐིང་བའི་ཞལ། གཡས་དང་པོས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ དེ་བཞིན་དུ་བུདྡྷ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ། ཡཀྵ། རཀྵ། ས་ནུ། གུཧྱ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ་དགུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་དགུ་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པས་ས་དགུ་མན་གྱི་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ། བར་པས་ལམ་རྒྱུད་ལྔས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སྦྱོར་རྟགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་། 3-109 གཡོན་དང་པོས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བསྐེམ་ཞིང་མ་རིག་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའི་རྟགས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་། བར་པས་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་བཅད་དེ་སྐུ་གསུམ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྟགས་ སུ་ཁ་ཊྭཾ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ། མདོར་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ། མེ་དཔུང་འབར་བ་རྩེ་གསུམ་རྣམས། གཡས་གཡོན་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་བསྣམས་ཤིང་། ཕྱག་ཐ་མ་གཉིས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ སྒོ་ནས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རྟགས་སུ་རི་རབ་ཕུར་བུ་སྒྲིལ་བ། ནམ་མཁའ་ཁྱོན་གང་བའི་སྐུ་ ཆེ་ལ་རགས་པ། མངལ་སྒོང་དྲོད་གཤེར་བརྫུས་པ་སྟེ། སྐྱེ་གནས་བཞི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཟླ་ཚེས་ལྟ་བུའི་མཆེ་བ་བཞི་བཞི་གཙིགས་པ། གཡས་ཀྱི་སྤྱན་གསུམ་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་ལ་གཟིགས་པ། གཡོན་ གྱི་སྤྱན་གསུམ་མ་དག་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་པ། དབུས་ཀྱི་སྤྱན་གསུམ་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ལ་གཟིགས་པ། མདོར་ན་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་དགུ་ཟླུམ་ཞིང་དམར་བ། ལོག་ལྟའི་འགྲོ་བ་དབྱིངས་སུ་འདྲེན་ པའི་རྟགས་སུ་རལ་པ་ཁམས་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། གདུལ་བྱ་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་བ་དང་། སྟོབས་བཅུ་རྫོགས་པའི་རྟགས་གླང་ཅན་གྱི་ལྤགས་པ། འདོད་ཆགས་ཅན་འདུལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་རྟགས་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་གསོལ་བ། 3-110 ཞེ་སྡང་ཅན་སོགས་འདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་དཔའ་བའི་རྟགས་སུ་སྟག་གི་ལྤགས་པའི་འོག་པགས་ཅན་དུ་བྱས་པ། ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་རྗེ་རིགས་དམངས་རིགས་བཞི་དབང་དུ་ སྡུད་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་དཀར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་ཁུ། ནག་པོ་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། དེ་ཡང་སྦྲུལ་དཀར་ཁྲས་དབུ་བརྒྱན། དམར་ཁྲས་སེ་རལ་ག ལྗང་ཁྲས་སྐེད་ བཅིང་། ནག་ཁྲས་ཕྱག་གི་མཁྲིག་མ་དང་། དཔུང་པ་དང་། ཞབས་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ། ཆོས་སྐུ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་རྟགས་ཐོད་སྐམ། རིགས་ལྔ་མཚོན་པའི་རྟགས་གྲངས་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། དྲེགས་པ་ ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་ཐོད་པ་རློན་པ་ལྔ་བཅུས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པའི་རྟགས་རཀྟ། དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་བར
Chinese
身色如红日般赤红，面容如晴空般湛蓝。 第一双手持有金刚黑鲁嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：Vajra Heruka，金刚黑鲁嘎），同样地，还有佛（藏文：བུདྡྷ，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，觉者），宝（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：Ratna，珍宝），莲花（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：Padma，莲花），业（藏文：ཀརྨ，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：Karma，业），夜叉（藏文：ཡཀྵ，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：Yakṣa，夜叉），罗刹（藏文：རཀྵ，梵文天城体：रक्ष，梵文罗马拟音：Rakṣa，罗刹），萨努（藏文：ས་ནུ，梵文天城体：सानु，梵文罗马拟音：Sānu，山峰），古赫亚黑鲁嘎（藏文：གུཧྱ་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：गुह्य हेरुक，梵文罗马拟音：Guhya Heruka，秘密黑鲁嘎），总共九位黑鲁嘎。 此外，还持有象征九种智慧的九股金刚杵，用于净化地下九层的妄念和障碍；中间的手持有五股金刚杵，象征以五道合摄的道路，净化众生的业障，并将五身融入五智。 第一只左手持有燃烧的智慧火焰，象征焚烧无明的薪柴，以此来枯竭轮回的苦海；中间的手持有三股卡杖嘎，象征彻底斩断三毒，并将三身融入法身。 总而言之，九股金刚杵、五股金刚杵、燃烧的火焰和三股卡杖嘎，分别由左右两只手持有；其余两只手以方便与智慧无二的方式，降伏三界和三有，以威猛之势压倒一切，并救度所有邪恶的鬼神和敌人，象征着将须弥山卷成橛。 身躯广大，充满虚空，显现粗大的形象；胎生、卵生、湿生、化生，象征彻底断除四生，露出如新月般的四颗獠牙。 右边的三只眼睛注视着清净的法界；左边的三只眼睛注视着不清净的众生；中间的三只眼睛注视着轮回与涅槃的平等性。 总而言之，九只如日月般燃烧的眼睛圆睁且赤红，头发竖立，象征将持邪见者引入正道。 以牛皮为衣，象征调伏愚痴的众生，并圆满十力；以虎皮为裙，象征调伏贪欲的众生，并圆满戒律。 身披象皮，象征调伏难以调伏的嗔恨等众生，并具有无上的勇气；以白色、红色、绿色、黑色四种蛇作为装饰，象征降伏龙族、婆罗门、国王、平民四种姓，并圆满四种事业。 其中，白蛇作为头饰，红蛇作为项链，绿蛇作为腰带，黑蛇装饰手臂、手腕和双脚；以干骷髅为饰，象征法身远离过失；以五个骷髅头装饰头部，象征五部佛；以五十个湿骷髅头作为项链，象征以慈悲心关爱众生，并以胜义精华为饰，象征降伏傲慢等，并具足诸多功德。
English
The body is as red as the red sun, and the face is as blue as the clear sky. The first right hand holds Vajra Heruka, similarly, Buddha, Ratna (jewel), Padma (lotus), Karma (action), Yaksha, Raksha (demon), Sanu (peak), and Guhya Heruka, totaling nine Herukas. In addition, it holds a nine-pronged vajra symbolizing nine wisdoms, used to purify the delusions and obscurations of the nine lower realms; the middle hand holds a five-pronged vajra, symbolizing the path gathered by the five paths, purifying the obscurations of beings and merging the five kayas into the five wisdoms. The first left hand holds a blazing fire of wisdom, symbolizing the burning of the firewood of ignorance, to dry up the ocean of samsara; the middle hand holds a three-pronged khatvanga, symbolizing the complete cutting off of the three poisons and merging the three kayas into the dharmakaya. In short, the nine-pronged vajra, the five-pronged vajra, the blazing fire, and the three-pronged khatvanga are held by the two right and left hands respectively; the remaining two hands, in the non-duality of method and wisdom, subdue the three realms and the three existences, overwhelming everything with power, and liberating all evil spirits and enemies, symbolizing the coiling of Mount Meru into a stake. The body is vast, filling the sky, manifesting a coarse form; born from womb, egg, moisture, and transformation, symbolizing the complete cutting off of the four births, revealing four fangs like a crescent moon. The three eyes on the right gaze upon the pure dharmadhatu; the three eyes on the left gaze upon impure sentient beings; the three eyes in the middle gaze upon the equality of samsara and nirvana. In short, the nine eyes, burning like the sun and moon, are round and red; the hair stands on end, symbolizing leading those with wrong views into the right path. Wearing a bull skin, symbolizing taming ignorant beings and perfecting the ten powers; wearing a tiger skin skirt, symbolizing taming lustful beings and perfecting pure morality. Draped in elephant hide, symbolizing subduing those difficult to tame, such as those with hatred, and possessing supreme courage; adorned with white, red, green, and black snakes, symbolizing subduing the four castes of nagas, brahmins, kings, and commoners, and perfecting the four activities. Among them, the white snake adorns the head, the red snake adorns the necklace, the green snake adorns the waist, and the black snake adorns the arms, wrists, and feet; adorned with dry skulls, symbolizing the dharmakaya is free from faults; adorned with five skulls on the head, symbolizing the five buddha families; wearing a necklace of fifty wet skulls, symbolizing compassion for sentient beings, and adorned with the essence of ultimate truth, symbolizing subduing arrogance and possessing many virtues. --------------------------------------------------------------------------------