Tibetan
ཆེ་བ་གཉིས་སུ་གྱུར་པར་ བསམ། ཡང་ཨཾ་གཉིས་སྔར་ལྟར་སྤྲོས་སྣོད་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། གཞུང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། དེ་ནས་སྨན་གཏོར་གཉིས་སྭ་བྷ་ཝས་ཏེ་སྟོང་པར་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་མི་མགོའི་ སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་པའི་སྟེང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཧཱུྃ། ཤར་དུ་ཨོཾ། ལྷོར་ཏྲཾ། ནུབ་དུ་ཧྲཱིཿ བྱང་དུ་ཨཿརྣམས་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ ནས་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་པོ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། བ་ལང་ཁྱི་རྟ་གླང་ཆེན་མི། །ཞེས་པའི་ཤ་ལྔ་དང་། དྲི་ཆེན་རཀྟ་བྱང་སེམས་དང་། །ཀླད་པ་དྲི་ཆུ་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཞེས་བཤད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། 3-87 མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོགས་དང་། །བྱ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཏེ་ཐོད་པའི་ནང་གང་བར་བསམ། དེ་ ནས་འོག་གི་རླུང་དེ་གཡོས་པས་དེའི་སྟེང་གི་མེ་འབར་བ་ཐོད་པའི་ཞབས་ལ་རེག་པས་ནང་གི་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བས་རླངས་པ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཿལས་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ། ཤར་དུ་ འཁོར་ལོ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི་སྟེ། ཕྱག་མཚན་ལྔར་གྱུར་པ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པས་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱག་མཚན་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་འོད་དུ་ ཞུ་ནས་དབུས་སུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། ཤར་དུ་བུདྡྷ། ལྷོར་རཏྣ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་བཅུར་གྱུར། དེ་ནས་ས་མ་ཡ་སྭཱཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡབ་ཡུམ་ སྙོམས་པར་ཞུགས། སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི། ཆང་ལ་སོགས་པ་མིའི་བདུད་རྩི། ལི་ཤི་སུཀྨེལ་ལ་སོགས་པ་སྨན་བདུད་རྩི། བུར་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཤིང་བདུད་རྩི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་བདུད་རྩི་དང་། 3-88 སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདུད་རྩི་སྟེ། བདུད་རྩི་དེ་རྣམས་ཐིབ་ཐིབ་དུ་བཀུག་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་འོག་གི་ བདུད་རྩི་སྨན་དང་གཏོར་མ་ལ་ཐིམ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཁ་དོག་དྭངས་པ། དྲི་ཞིམ་པ། རོ་མངར་བ་ལ་སོགས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ནུས་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་ བ་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་ནུས་པ་སྟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་
Chinese
观想变得更加盛大。 再次，如前一样，观想两个ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字），在两个盛器中充满不可思议的欲妙。 念诵仪轨中的词句。 然后，通过སྭ་བྷ་ཝས་（藏文：སྭ་བྷ་ཝས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化两个药供和食子，使其成为空性。 从空性中，下方有ཡཾ་（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）产生风轮，呈现摇动之相。 其上有རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）产生火轮，呈现燃烧之相。 其上有三个ཀཾ་（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：种子字）形成的三个人头支架上，有由ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）产生的宽广颅器。 在月轮之上，中央观想ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），东方观想ཨོཾ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字），南方观想ཏྲཾ（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字），西方观想ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），北方观想ཨཿ（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：种子字），清晰明亮。 然后，这五个字融化为光，变成：'牛、犬、马、象、人'，这五种肉。 以及'大便、血、菩提心'，和'脑、尿、甘露五'，所说的五种甘露。 以及'如镜、平等、妙观察'，和'成所作、法界、五智慧'，所说的五种智慧。 五肉、五甘露、五智慧，转变为其自性，充满颅器之中。 然后，下方的风摇动，其上的火焰燃烧，触及颅器的底部，使内部的物质融化沸腾，蒸汽从ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཿ（藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཿ，无梵文，无梵文罗马拟音，无汉语字面意思）中产生，中央是金刚杵，东方是法轮，南方是如意宝，西方是莲花，北方是宝剑，转变为五种法器。 念诵ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，无梵文，无梵文罗马拟音，无汉语字面意思）等咒语，因缘和合，这五种法器融化为光，中央是金刚黑汝嘎（Vajra Heruka）父母，东方是佛陀，南方是宝生，西方是莲花，北方是羯磨黑汝嘎（Karma Heruka）父母，总共十尊。 然后，念诵ས་མ་ཡ་སྭཱཾ་（藏文：ས་མ་ཡ་སྭཱཾ་，无梵文，无梵文罗马拟音，无汉语字面意思），父母双运，结合产生大乐之火，融化为光，变成ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：种子字）。 由此光芒四射，照遍三千大千世界的一切，以意幻化的受用等天界甘露，酒等人间甘露，荔枝、豆蔻等药甘露，蔗糖等树甘露，这些世间甘露，以及诸佛不二智慧的甘露，这些出世间甘露，将这些甘露浓稠地勾招，融入ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：种子字）三字中。 这些融入下方的甘露、药物和食子中，全部混合成一种味道，颜色清澈，气味芬芳，味道甘甜等，具备百味，仅体验无漏之乐就能生起，是圆满的。
English
Think of it as becoming greater. Again, as before, visualize two Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Seed syllable) in the two offering vessels, filled with inconceivable desirable qualities. Recite the words of the text. Then, purify the two medicines and torma with Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature) into emptiness. From the state of emptiness, below, from Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind) arises a wind mandala with the appearance of moving. Above that, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) arises a fire mandala with the appearance of blazing. Above that, from three Kaṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises three supports of human heads, and above that, a wide skull cup arising from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed syllable). On the lunar mandala above, in the center visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), in the east Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Seed syllable), in the south Traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Seed syllable), in the west Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable), and in the north Aḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：Seed syllable), clearly. Then, from the melting of these five syllables into light, the five meats of 'cow, dog, horse, elephant, man'. And the five amṛtas said to be 'feces, blood, bodhicitta', and 'brain, urine, amṛta five'. And the five wisdoms said to be 'mirror, equality, discriminating', and 'accomplishing, dharmadhātu, five wisdoms'. The five meats, five amṛtas, and five wisdoms become their essence, filling the skull cup. Then, as the wind below moves, the fire above blazes, touching the base of the skull cup, causing the substances inside to melt and boil, and the vapor from Hūṃ Oṃ Svā Āḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཿ，无梵文，无梵文罗马拟音，无汉语字面意思) arises, in the center a vajra, in the east a wheel, in the south a jewel, in the west a lotus, and in the north a sword, becoming the five emblems. By reciting the mantras such as Oṃ Vajradhṛka (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，无梵文，无梵文罗马拟音，无汉语字面意思), the five emblems melt into light, and in the center Vajra Heruka (金刚黑汝嘎) father and mother, in the east Buddha, in the south Ratna, in the west Padma, and in the north Karma Heruka (羯磨黑汝嘎) father and mother, become ten. Then, by reciting Samayasvaṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སྭཱཾ་，无梵文，无梵文罗马拟音，无汉语字面意思), the fathers and mothers unite, and by the union, the great bliss fire melts into light and becomes Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). From that, light radiates, filling all the realms of the three thousand great thousand worlds, the divine amṛta such as enjoyments emanated by the mind, the human amṛta such as wine, the medicinal amṛta such as lychee and cardamom, and the tree amṛta such as sugarcane, these worldly amṛtas, and the non-dual wisdom amṛta of the Buddhas, the transcendental amṛta, drawing these amṛtas thickly and dissolving them into the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). All of these dissolve into the amṛta, medicine, and torma below, mixing into one taste, the color clear, the scent fragrant, the taste sweet, possessing a hundred tastes, and the ability to generate by merely experiencing the undefiled bliss, it is perfect. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟར་གྱུར་པར་སེམས་ཀྱིས་བསམ་ལ། གཞུང་གི་ཚིག་རྣམས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ལུས་ཀྱི་དུང་ཕོར་འཁྱིལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་ ལེན་ལྟར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐ། ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོགས་ཕྱག་ལེན་ལྟར་མང་ཉུང་འཚམས་པར་ བྱའོ། །ཞེས་སྨན་ཕུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ཡང་གཏོར་མ་ལ་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་གོང་ལྟར་བསྒོམ། ལུས་ཀྱིས་གཞོང་པ་འཁྱིལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྱས། ངག་ཏུ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིང་སོགས་ཀྱིས་ སྔགས་མང་ཉུང་གོང་ལྟར་བརྗོད། སྔགས་དོན་ནི་གཏོར་མ་གཟི་བརྗིད་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་གྲུབ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་གསུངས། དེ་ནི་སྨན་གཏོར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དགོངས་པའོ། ། 3-89 འོན་ཀྱང་བརྗོད་པའི་ཚིག་ཐུན་མོང་ཡིན་ཀྱང་། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྨན་གཏོར་གཉིས་རང་རང་ལ་རེ་རེ་བསྒོམ་པར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་རཀྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པ་ནི། བསང་སྦྱང་ནི་གོང་དུ་སོང་ཞིང་རཀྟའི་སྣོད་སོགས་གཞུང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་དམིགས་པ་ནི། རཀྟའི་སྣོད་ཨཿལས་ཐོད་པ་ཡངས་པའི་ནང་ཡེ་གེར་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་ལས་ བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསམ། མ་སུཪྻ་མཎྜ་ལ་ཞེས་བརྗོད་པས་རཀྟ་དེའི་སྟེང་དུ་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་དམར་ཁྱིལ་ལེ་བྱུང་བར་བསམ། ར་ཞེས་བརྗོད་པས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཉི་ མའི་སྟེང་དུ་ཡེ་གེར་དམར་པོ་བྱུ་རུའི་སྡོང་པོ་ཕྱིས་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་བསྒོམ། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཞེས་བརྗོད་པས་ར་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་དཔག་མེད་སྤྲོས་པས་ཞིང་ བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས། དེ་དག་གི་སྙིང་ཁྲག་དང་གཟུང་ཁྲག་ཐམས་ཅད་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཚུལ་བསྡུས་ཏེ་ར་དམར་པོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་པདྨ་འཁྱིལ་ བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་སོགས་སྔགས་ཇི་ལྟར་འཚམས་པར་བརྗོད། སྔགས་དོན་ནི། ཁྲག་ཆེན་པོ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། དམིགས་པ་ནི་ར་ཡིག་ཉི་མ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འོག་གི་རཀྟ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པས་རཀྟའི་རྒྱལ་མཚོ་རྦ་ཀློང་དམར་ནག་འཁྲུགས་ཅིང་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། ། 3-90 དེ་ནས་བསྙེན་ཕུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྔར་གོང་དུ་བཤད་པའི་བསྙེན་ཕུར་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བཻ་ཌཱུར་སྔོན་པོ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུར་བསམ་ལ། ཡང་ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་
Chinese
心中想着变成甘露大海，口中念诵仪轨的词句，身体结出莲花捧（手印），念诵‘嗡啊吽，萨瓦，班杂，阿弥利达，吽，舍’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum sarva panca amrita hum hrih tha，汉语字面意思：嗡啊吽，所有，五，甘露，吽，舍）等，这个具有五甘露之义的咒语，念诵一百遍或二十一遍等，根据仪轨适量念诵。 这样加持供施的精华，也同样以观想的方式对朵玛（供品）进行观想。身体结出莲花捧（手印），口中念诵‘得瓦扎巴林’等咒语，数量多少如前所述。咒语的含义是：朵玛具有光辉和力量，成就秘密成就的誓言。 这是同时加持供施和朵玛的意图。 虽然念诵的词句相同，但心中观想时，应将五肉、五甘露等分别观想为供施和朵玛各自的成分。 接下来是加持血供：首先进行净化，如前所述。然后念诵仪轨的词句，观想血供的容器等。观想血供的容器从‘阿’（藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）字化为一个宽广的颅器，其中充满着由杀死怨敌和障碍的血所形成的甘露。念诵‘玛，苏雅，曼达拉’，观想在血供之上出现一个红色的太阳坛城。念诵‘ra’（藏文：ར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），观想在太阳之上立即出现一个红色的‘ra’字，像珊瑚树一样。念诵‘斯帕拉纳，啪’，观想从‘ra’字中放射出无数红色、钩状的光芒，击中遍布十方世界的怨敌和障碍。观想他们所有心血和执取之血都被‘桑哈拉纳，吽’（藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samharan hum，汉语字面意思：聚集，吽）聚集，融入红色的‘ra’字中。 然后结出莲花捧（手印），念诵‘嗡啊吽，玛哈，ra嘎达’等咒语，数量适量。咒语的含义是：伟大的血之燃烧坛城。观想‘ra’字与太阳一同化为光，与下方的血供融为一体，血供变成红黑色的波涛汹涌的血海，具有圆满的力量。 接下来是加持橛：将之前所说的橛，观想瞬间从空性中生出一个蓝色的‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字，像蓝宝石一样纯净。念诵‘吽，斯帕拉纳，啪’，观想从‘吽’字中放射出蓝色、钩状的光芒，照耀十方佛土。
English
Thinking in your mind that it becomes a great ocean of nectar, reciting the words of the text, making the gesture of holding a skull cup with your body, and reciting 'Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Tha' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum sarva panca amrita hum hrih tha，汉语字面意思：Om Ah Hum, All, Five, Nectar, Hum, Hrih, Tha), which is a mantra with the meaning of five nectars, one hundred times or twenty-one times, etc., according to the practice. Thus, bless the essence of the medicine, and also contemplate the torma (offering) in the same way as above. Make the gesture of holding a skull cup with your body, and recite the mantra 'Tejawa Baling', etc., as much or as little as before. The meaning of the mantra is: the torma has glory and power, and it fulfills the samaya (vow) of secret accomplishment. This is the intention of blessing the medicine and torma together. Although the words spoken are the same, when contemplating in the mind, one should contemplate the five meats, five nectars, etc., separately for each of the medicine and torma. Next is the blessing of rakta (blood offering): First, purification is done as before. Then recite the words of the text and contemplate the rakta container, etc. Contemplate that the rakta container transforms from the letter 'Ah' (藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：Ah) into a wide skull cup, filled with nectar made from the blood of killing enemies and obstacles. Recite 'Ma, Surya, Mandala', and contemplate that a red sun mandala appears above the rakta. Recite 'ra' (藏文：ར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra), and contemplate that immediately a red letter 'ra' appears on the sun, like a coral tree. Recite 'Spharana Phat', and contemplate that countless red, hook-shaped rays of light radiate from the 'ra', striking the enemies and obstacles throughout the ten directions. Contemplate that all their heart blood and grasping blood are gathered by 'Samharana Hum' (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samharan hum，汉语字面意思：Gather, Hum), and dissolve into the red 'ra'. Then make the gesture of holding a lotus, and recite 'Om Ah Hum Maha Rakta', etc., as much as appropriate. The meaning of the mantra is: the great burning mandala of blood. Contemplate that the letter 'ra' and the sun dissolve into light and become inseparable from the rakta below, and the rakta becomes a red-black, turbulent ocean of blood, with perfect power. Next is the blessing of the kila (ritual dagger): Contemplate that the kila mentioned earlier instantly arises from emptiness as a blue letter 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：Hum), as pure as a blue sapphire. Recite 'Hum Spharana Phat', and contemplate that blue, hook-shaped rays of light radiate from the 'Hum', illuminating the Buddha fields of the ten directions. --------------------------------------------------------------------------------