Tibetan
ན་གྱི་རིགས་ཅན་ལ་གཙོ་བོར་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སྟོན་པའི་ངག་དེའོ། །མཚན་གཞི་ནི། ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ལྟ་བུ་ ལ་བྱེད། འདིར་ཉན་པ་པོའི་ས་མཚམས་ནི། ལམ་ལ་ཞུགས་ནས། ས་བཅུ་པའི་བར་ན་ཡོད་ལ། འཆད་པ་པོའི་ས་མཚམས་ཀྱང་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ན་ཡོད་དོ། ། གཉིས་པ་འདིར་བསྟན་གདམས་ངག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སྟོན་པའི་ངག་དེ། འདིར་བསྟན་གདམས་ངག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན། 5-725 དེ་ལ་དགོས་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། གདམ་པའི་གདམས་ངག་དང་། རྗེས་བསྟན་གྱི་གདམས་ངག་གཉིས། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། སྔར་ཡོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དུ་འདོམས་པའི་ངག་དེའོ། །གཉིས་ པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། སྔར་མ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་འདོམས་པའི་ངག་དེའོ། །དེ་ལ་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། སྒྲུབ་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་འདོམས་པའི་གདམས་ངག དམིགས་ཡུལ་བདེན་ པ་བཞི་ལ་འདོམས་པའི་གདམས་ངག རྟེན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འདོམས་པའི་གདམས་ངག སྒྲུབ་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སེལ་བྱེད་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་ལ་འདོམས་པའི་གདམས་ངག སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ལ་ འདོམས་པའི་གདམས་ངག སྒྲུབ་པ་མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུ་མཐོང་སྒོམ་ལམ་ལ་འདོམས་པའི་གདམས་ངག་དང་བཅུར་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་བདེན་གཉིས་བཤད་པ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཡུལ་བདེན་པ་གཉིས་ལས་ མི་འདའ་ཞིང་། ཡུལ་ཅན་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་ཅེས་འདོམས་པའི་ངག་དེ། ཐེག་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། ཡུལ་བདེན་པ་གཉིས་བཤད་པ་ལ། དོན་དམ་བདེན་ པ་དང་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། མཐོང་བ་ཡང་དག་པས་རྙེད་པའི་རྙེད་དོན་དེའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཡུལ་གྱི་དོན་དམ་པ་དང་། ཡུལ་ཅན་གྱི་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། 5-726 དང་པོ་ནི། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གཉིས་པ་ནི། འཕགས་པའི་མཉམ་གཞག་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གཉིས་པ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། མཐོང་བ་རྫུན་པས་རྙེད་པའི་རྙེད་དོན་དེའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང་། ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས་མཚན་ ཉིད་ནི། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་གང་ཞིག སྣང་ཞིང་སྣང་བ་ལྟར་ཐ་སྙད་དུ་དོན་བྱེད་ནུས་པ་དེའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཡུལ་གྱི་ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང་། ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡང་དག་ཀུན་ རྫོབ་བདེན་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། འཕྲལ་གྱི་འཁྲུལ་རྒྱུས་འཁྲུལ་པར་མ་བསྐྱེད་པའི་དོན་སྣང་གི་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལྟ་བུ་ལ་
Chinese
对于具种姓者，主要展示获得解脱之道的言教。例如，小乘的论藏等。此处的听法者范围是从入道到十地菩萨之间。说法者的范围是从善知识到佛地之间。 第二，详细解释此处所说的诀窍，分为体性和分类两种。体性是：展示获得圆满菩提之道的言教，即是此处所说诀窍的体性。 从需求的方面来分，有引导的诀窍和随后的诀窍两种。第一种的体性是：为了不失去先前已有的功德而教导的言教。第二种的体性是：为了获得先前未得的功德而教导的言教。 从对象的方面来分，有教导修行者自身本质的诀窍，教导目标四圣谛的诀窍，教导所依三宝的诀窍，教导去除修行违缘的精进三事的诀窍，教导修行功德神通和现见的诀窍，以及教导修行最终结果见道和修道的诀窍，共有十种。第一种分为体性和解释二谛两种。体性是：不超出所缘的二谛，以所缘者方便与智慧双运的方式，教导修行者去修持的言教，是大乘修行的体性。解释二谛分为胜义谛和世俗谛两种。第一种分为体性和分类两种。体性是：由正确的见地所获得的证悟。分为境的胜义谛和有境的胜义谛两种。 第一种是：能所二取皆空的智慧。第二种是：圣者的等持智慧。第二种世俗谛分为体性和分类两种。体性是：由虚假的见地所获得的证悟。分为正确的世俗谛和错误的世俗谛两种。第一种分为体性和分类两种。体性是：任何一种世俗谛，显现且如所显现般能在名言上起作用。分为境的正确世俗谛和有境的正确世俗谛两种。第一种是：暂时的错乱因没有产生错乱的显现的意识所显现的外境。
English
For those with the potential, it primarily shows the teachings on how to attain liberation. Examples include the collections of the Hinayana. Here, the range of listeners is from entering the path to the tenth Bhumi. The range of speakers is from the virtuous friend to the state of Buddhahood. Secondly, explaining in detail the key instructions mentioned here, there are two aspects: nature and divisions. The nature is: the teachings that show the way to attain perfect Bodhi, which is the nature of the key instructions mentioned here. Dividing from the perspective of need, there are the key instructions for guidance and the subsequent key instructions. The nature of the first is: the teachings that instruct in order not to lose the previously existing qualities. The nature of the second is: the teachings that instruct in order to gain the qualities not previously attained. Dividing from the perspective of the object, there are the key instructions that instruct on the nature of one's own practice, the key instructions that instruct on the Four Noble Truths as the object, the key instructions that instruct on the Three Jewels as the support, the key instructions that instruct on the three diligences that eliminate the unfavorable conditions for practice, the key instructions that instruct on the qualities of practice, such as clairvoyance and direct perception, and the key instructions that instruct on the ultimate result of practice, the Path of Seeing and the Path of Cultivation, totaling ten. The first is divided into nature and explanation of the two truths. The nature is: not exceeding the two truths of the object, and instructing the practitioner to practice through the union of skillful means and wisdom of the object, which is the nature of Mahayana practice. Explaining the two truths, there are the ultimate truth and the conventional truth. The first is divided into nature and divisions. The nature is: the realization attained by correct seeing. It is divided into the ultimate truth of the object and the ultimate truth of the subject. The first is: the wisdom of non-duality of grasper and grasped. The second is: the Samadhi wisdom of the noble ones. The second, the conventional truth, is divided into nature and divisions. The nature is: the realization attained by false seeing. It is divided into the correct conventional truth and the incorrect conventional truth. The first is divided into nature and divisions. The nature is: any conventional truth that appears and can function nominally as it appears. It is divided into the correct conventional truth of the object and the correct conventional truth of the subject. The first is: the external object that appears to the consciousness of the appearance of the object, which is not produced by the temporary cause of delusion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྱེད། གཉིས་པ་ནི། འཕྲལ་གྱི་འཕྲུལ་རྒྱུས་འཁྲུལ་ པར་མ་བསྐྱེད་པའི་དོན་སྣང་གི་ཤེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གཉིས་པ་ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་གང་ཞིག སྣང་ཞིང་སྣང་ བ་ལྟར་ཐ་སྙད་དུ་ཡང་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པ་དེའོ། །དབྱེ་ན། ཡུལ་གྱི་དང་། ཡུལ་ཅན་གྱི་ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཟླ་བ་གཉིས་སྣང་གི་དབང་ཤེས་ལ་སྣང་བའི་ཟླ་གཉིས་ལྟ་བུའོ། ། 5-727 གཉིས་པ་ནི། ཟླ་བ་གཉིས་སྣང་གི་དབང་ཤེས་ལྟ་བུའོ། དམིགས་ཡུལ་བདེན་པ་བཞི་ལ་འདོམས་པའི་གདམས་ངག་ལ་མཚན་ཉིད་དང་བདེན་པ་བཞི་བཤད་པ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། བདེན་པ་བཞི་དོན་དམ་ པར་མི་དམིགས་ཤིང་། ཐ་སྙད་དུ་བདེན་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་ཅེས་འདོམས་པའི་ངག་དེའོ། །བདེན་པ་བཞི་བཤད་པ་ལ། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ། ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ། འགོག་པའི་ བདེན་པ། ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང་བཞི། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས་མཚན་ཉིད་ནི། རང་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཞིག མི་རྟག སྡུག་བསྔལ། སྟོང་། བདག་མེད་བཞིའི་སྒོ་ནས་ ཤེས་བྱར་འཕགས་པས་གཟིགས་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་པ་དེའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཕྱི་མ་དག་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཉིས། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། རང་འབྲས་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རྒྱུ་གང་ཞིག རྒྱུ། ཀུན་འབྱུང་། རབ་སྐྱེ། རྐྱེན་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྤང་བྱར་འཕགས་པས་གཟིགས་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་པ་དེ། ཀུན་འབྱུང་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ལས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་འབྱུང་གཉིས། གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། རང་ཐོབ་བྱེད་ལམ་བདེན་གྱི་བྲལ་འབྲས་གང་ཞིག འགོག་པ་ཞི་བ་གྱ་ནོམ་ངེས་འབྱུང་བཞིའི་སྒོ་ནས་མངོན་དུ་བྱ་བར་འཕགས་པས་གཟིགས་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་པ་དེ། 5-728 འགོག་བདེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ལྷག་བཅས་ཀྱི་འགོག་པ། ལྷག་མེད་ཀྱི་འགོག་པ། རྒྱན་བཅས་ཀྱི་འགོག་པ། རྒྱན་མེད་ཀྱི་འགོག་པ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འགོག་པ་དང་ལྔར་ཡོད། བཞི་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། རང་གི་བྲལ་འབྲས་འགོག་བདེན་ཐོབ་བྱེད་གང་ཞིག ལམ། རིགས་པ། སྒྲུབ་པ། ངེས་འབྱེད་བཞིའི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་བྱར་འཕགས་པས་གཟིགས་པ་ དང་མཐུན་པར་གནས་པ་དེ། ལམ་བདེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། མཐོང་ལམ། སྒོམ་ལམ། མི་སློབ་ལམ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། རྟེན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འདོམས་པའི་གདམས་ངག་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་ཤིང་། ཐ་སྙད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་
Chinese
做。第二种是，对于不产生即时幻觉的现象的觉知，比如对事物表象的认知。第二是颠倒的世俗谛，有体相和分类两种。体相是：任何世俗谛，显现却不能像显现那样在名言上起作用。分类有：境的颠倒世俗谛和有境的颠倒世俗谛两种。第一种是：在看到两个月亮的错觉时，显现在眼识中的两个月亮。 第二种是：产生二月错觉的眼识。关于引导四圣谛的教言，有体相和四圣谛的解释两种。体相是：不执著四圣谛为究竟真实，但在名言上，劝诫依靠四圣谛来修持。关于四圣谛的解释，有苦谛、集谛、灭谛和道谛四种。第一种有体相和分类两种。体相是：作为自因集谛的果，以无常、痛苦、空、无我四种方式，与圣者所见相符而存在。分类有：外器世界和内有情众生两种。第二种有体相和分类两种。 体相是：作为自果苦谛之因，以因、集、生、缘四种方式，与圣者所应断除的相符而存在。这是集谛的体相。分类有：业的集和烦恼的集两种。第三种有体相和分类两种。体相是：作为获得解脱之道——道谛的果，以灭、寂静、殊胜、决定出离四种方式，与圣者所应证悟的相符而存在。这是灭谛的体相。分类有：有余依的灭、无余依的灭、具庄严的灭、无庄严的灭、以及特别殊胜的灭五种。 第四种有体相和分类两种。体相是：作为获得自果灭谛之因，以道、理、修、决择四种方式，与圣者所应依止的相符而存在。这是道谛的体相。分类有：见道、修道、无学道三种。关于引导皈依三宝的教言，有体相和分类两种。体相是：不执著三宝为究竟真实，但在名言上，劝导皈依三宝。
English
To do. The second is, for the awareness of phenomena that do not create immediate illusions, such as the perception of appearances. The second is the distorted conventional truth, which has two aspects: definition and classification. The definition is: any conventional truth that appears but cannot function nominally as it appears. The classifications are: distorted conventional truths of objects and distorted conventional truths of subjects. The first is: the two moons appearing in the eye consciousness when seeing the illusion of two moons. The second is: the eye consciousness that produces the illusion of two moons. Regarding the advice on guiding the Four Noble Truths, there are two aspects: definition and explanation of the Four Truths. The definition is: not clinging to the Four Noble Truths as ultimately real, but nominally, advising to practice based on the Four Noble Truths. Regarding the explanation of the Four Noble Truths, there are four: the Truth of Suffering, the Truth of Origin, the Truth of Cessation, and the Truth of the Path. The first has two aspects: definition and classification. The definition is: as the result of the Truth of Origin, which is its own cause, it exists in accordance with what the Noble Ones see, through the four aspects of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. The classifications are: the outer world of the environment and the inner sentient beings. The second has two aspects: definition and classification. The definition is: as the cause of its own result, the Truth of Suffering, it exists in accordance with what the Noble Ones should abandon, through the four aspects of cause, origin, arising, and condition. This is the definition of the Truth of Origin. The classifications are: the origin of karma and the origin of afflictions. The third has two aspects: definition and classification. The definition is: as the result of liberation from the Truth of the Path, which is the means of attainment, it exists in accordance with what the Noble Ones should realize, through the four aspects of cessation, peace, excellence, and definite departure. This is the definition of the Truth of Cessation. The classifications are: cessation with remainder, cessation without remainder, cessation with adornment, cessation without adornment, and five kinds of particularly excellent cessation. The fourth has two aspects: definition and classification. The definition is: as the means of attaining its own result, the Truth of Cessation, it exists in accordance with what the Noble Ones should rely on, through the four aspects of path, reason, practice, and ascertainment. This is the definition of the Truth of the Path. The classifications are: the Path of Seeing, the Path of Meditation, and the Path of No More Learning. Regarding the advice on guiding refuge in the Three Jewels, there are two aspects: definition and classification. The definition is: not clinging to the Three Jewels as ultimately real, but nominally, advising to take refuge in the Three Jewels. --------------------------------------------------------------------------------