Tibetan
་པ་ནི། མདོ་དོན་བདེ་བླག་ ཏུ་རྟོགས་པ་ལ་བྱེད། ཉིང་དགོས་ནི། མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་པོ་མ་ལུས་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ལ་བྱེད། བསྟན་བཅོས་ལུས་ལ་ཡོད་པའི་འབྲེལ་པ་ནི། བསྟན་བཅོས་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དང་། དེའི་ བརྗོད་བྱ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་པོ་ཐབས་ཐབས་བྱུང་གི་ཚུལ་གྱིས་འབྲེལ་བ་ལ་བྱེད་དོ།། །། ༄། །དབྱེ་གཞི་ཤེར་ཕྱིན་བཤད་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་མཁྱེན་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ། གསུམ་པ་མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་མངོན་རྟོགས་བཤད་པ་ལ། དབྱེ་གཞི་ཤེར་ཕྱིན་བཤད་པ་དང་། 5-719 དབྱེ་ངོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ཞིག སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་ཟིན་པའམ། དེར་ཕྱིན་བྱ་དང་ཕྱིན་བྱེད་གང་རུང་དེ། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། གཞུང་ཤེར་ཕྱིན། ལམ་ཤེར་ཕྱིན། རང་བཞིན་ཤེར་ཕྱིན། འབྲས་བུ་ཤེར་ཕྱིན་དང་བཞིར་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། རང་བཞིན་ཤེར་ཕྱིན་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་རྣམ་རིག་དེ། གཞུང་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ སའི་བཀའ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། རང་བཞིན་ཤེར་ཕྱིན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་མཁྱེན་པ་དེ། ལམ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཐེག་ཆེན་ གྱི་མཐོང་ལམ། སྒོམ་ལམ། མི་སློབ་ལམ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྟོང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། རང་བཞིན་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། སློབ་པའི་རང་བཞིན་ཤེར་ཕྱིན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རང་བཞིན་ཤེར་ཕྱིན་གཉིས་སུ་ཡོད། བཞི་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཟིན་པ་དེ། འབྲས་བུ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། 5-720 མཚན་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་དོ། ། གཉིས་པ་དབྱེ་ངོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ་ལ། མཁྱེན་ གསུམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ། སྦྱོར་བཞི་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ། ཆོས་སྐུ་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། དང་པོ་ལ། འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ རྣམ་མཁྱེན་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ། རྒྱུ་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཤེས་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ། རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མིན་གྱི་རབ་དབྱེ་གཞི་ཤེས་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ་ དང་གསུམ་དུ་ཡོད། དང་པོ་ལ། མཚོན་བྱ་རྣམ་མཁྱེན་བཤད་པ་དང་། དེ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ
Chinese
目的在于轻松理解经文的要义；必要在于完全领悟八种现观。论典与身体的关系在于，论典《现观庄严论》及其所阐述的八种现观，以能实现和所实现的方式相互关联。 接下来，讲解作为分类基础的般若波罗蜜多，以及作为结果的具有支分的无上遍智。 第三部分，讲解经文和论典所阐述的现观，分为：讲解作为分类基础的般若波罗蜜多； 讲解作为分类对象的八种现观及其支分。首先，讲解作为分类基础的般若波罗蜜多，分为定义和分类两部分。定义是：无二的智慧，超越了轮回和寂灭，或者已经超越、正在超越、能够超越的任何一种，都是般若波罗蜜多的定义。分类有：经般若波罗蜜多、道般若波罗蜜多、自性般若波罗蜜多、果般若波罗蜜多四种。 首先，经般若波罗蜜多的定义是：显现为名、词、句的集合，主要阐述自性般若波罗蜜多的意识，是经般若波罗蜜多的定义。例如：佛陀所说的八千颂般若经。 第二，道般若波罗蜜多的定义是：直接领悟自性般若波罗蜜多的智慧，是道般若波罗蜜多的定义。分类有：大乘的见道、修道、无学道三种。 第三，自性般若波罗蜜多的定义是：能取和所取皆空的真如，是自性般若波罗蜜多的定义。分类有：有学的自性般若波罗蜜多和佛地的自性般若波罗蜜多两种。 第四，果般若波罗蜜多的定义是：已经超越轮回和寂灭的，是果般若波罗蜜多的定义。 例如：佛陀世尊的无二智慧，如幻如化。接下来，讲解作为分类对象的八种现观及其支分，分为：讲解具有支分的三智；讲解具有支分的四加行；讲解具有支分的法身三种。首先，讲解具有支分的三智，分为：讲解作为结果的具有支分的无上遍智；讲解作为原因的具有支分的道智；讲解作为原因和非原因的区分基础的基智。 首先，讲解具有支分的无上遍智，分为：讲解所诠释的无上遍智；讲解诠释无上遍智的法。
English
The purpose is to easily understand the essence of the scriptures; the necessity is to fully realize all eight Abhisamayas (现观，manifest realization). The relationship between the treatise and the body is that the treatise 'Abhisamayalankara' (现观庄严论，The Ornament of Clear Realization) and the eight Abhisamayas (现观，manifest realization) it expounds are related in the manner of means and what is accomplished. Next, explaining Prajnaparamita (般若波罗蜜多，Perfection of Wisdom) as the basis of classification, and the unsurpassed complete enlightenment with its branches as the result. The third part explains the Abhisamayas (现观，manifest realization) expounded in the scriptures and treatises, divided into: explaining Prajnaparamita (般若波罗蜜多，Perfection of Wisdom) as the basis of classification; Explaining the eight Abhisamayas (现观，manifest realization) with their branches as the objects of classification. First, explaining Prajnaparamita (般若波罗蜜多，Perfection of Wisdom) as the basis of classification, divided into definition and classification. The definition is: the non-dual wisdom that has transcended Samsara (轮回，cyclic existence) and Nirvana (寂灭，peace), or any that has transcended, is transcending, or can transcend, is the definition of Prajnaparamita (般若波罗蜜多，Perfection of Wisdom). The classifications are: Sutra Prajnaparamita (经般若波罗蜜多，Scriptural Perfection of Wisdom), Path Prajnaparamita (道般若波罗蜜多，Path Perfection of Wisdom), Self-nature Prajnaparamita (自性般若波罗蜜多，Self-nature Perfection of Wisdom), and Result Prajnaparamita (果般若波罗蜜多，Result Perfection of Wisdom). First, the definition of Sutra Prajnaparamita (经般若波罗蜜多，Scriptural Perfection of Wisdom) is: the consciousness that appears as a collection of names, words, and sentences, mainly expounding Self-nature Prajnaparamita (自性般若波罗蜜多，Self-nature Perfection of Wisdom), is the definition of Sutra Prajnaparamita (经般若波罗蜜多，Scriptural Perfection of Wisdom). For example: the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra spoken by the Buddha. Second, the definition of Path Prajnaparamita (道般若波罗蜜多，Path Perfection of Wisdom) is: the wisdom that directly realizes Self-nature Prajnaparamita (自性般若波罗蜜多，Self-nature Perfection of Wisdom), is the definition of Path Prajnaparamita (道般若波罗蜜多，Path Perfection of Wisdom). The classifications are: the Seeing Path (见道，Path of Seeing), the Meditation Path (修道，Path of Meditation), and the No-More-Learning Path (无学道，Path of No More Learning) of the Mahayana (大乘，Great Vehicle). Third, the definition of Self-nature Prajnaparamita (自性般若波罗蜜多，Self-nature Perfection of Wisdom) is: the suchness of emptiness of both the apprehended and the apprehender, is the definition of Self-nature Prajnaparamita (自性般若波罗蜜多，Self-nature Perfection of Wisdom). The classifications are: the Self-nature Prajnaparamita (自性般若波罗蜜多，Self-nature Perfection of Wisdom) of those in training and the Self-nature Prajnaparamita (自性般若波罗蜜多，Self-nature Perfection of Wisdom) of the Buddha ground. Fourth, the definition of Result Prajnaparamita (果般若波罗蜜多，Result Perfection of Wisdom) is: that which has already transcended Samsara (轮回，cyclic existence) and Nirvana (寂灭，peace), is the definition of Result Prajnaparamita (果般若波罗蜜多，Result Perfection of Wisdom). For example: the non-dual wisdom of the Bhagavan (世尊，Blessed One) Buddha, like an illusion. Next, explaining the eight Abhisamayas (现观，manifest realization) with their branches as the objects of classification, divided into: explaining the Three Wisdoms (三智，Three Wisdoms) with their branches; explaining the Four Applications (四加行，Four Applications) with their branches; and explaining the Dharmakaya (法身，Dharma Body) with its branches. First, explaining the Three Wisdoms (三智，Three Wisdoms) with their branches, divided into: explaining the unsurpassed complete enlightenment with its branches as the result; explaining the Path Wisdom (道智，Path Wisdom) with its branches as the cause; and explaining the Base Wisdom (基智，Base Wisdom) as the basis for distinguishing cause and non-cause. First, explaining the unsurpassed complete enlightenment with its branches, divided into: explaining the unsurpassed complete enlightenment that is being explained; and explaining the Dharma (法，phenomena) that explains the unsurpassed complete enlightenment. --------------------------------------------------------------------------------